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高三晨读资料（11）【古诗文背诵】送东阳马生序1余幼时即嗜学2。家贫，无从致书以观3，每假借于藏书之家4，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠5。录毕，走送之6，不敢稍逾约7。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠8，益慕圣贤之道9，又患无硕师、名人与游10，尝趋百里外11，从乡之先达执经叩问12。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色13。余立侍左右，援疑质理14，俯身倾耳以请；或遇其叱咄15，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦16，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻17。当余之从师也，负箧曳屣18，行深山巨谷中，穷冬烈风19，大雪深数尺，足肤皲裂而不知20。至舍，四支僵劲不能动21，媵人持汤沃灌22，以衾拥覆23，久而乃和。寓逆旅24，主人日再食25，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣26，戴朱缨宝饰之帽27，腰白玉之环28，左佩刀，右备容臭29，烨然若神人30；余则缊袍敝衣处其间31，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此，今虽耄老32，未有所成，犹幸预君子之列33，而承天子之宠光，缀公卿之后34，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名35，况才之过于余者乎？今诸生学于太学36，县官日有廪稍之供37，父母岁有裘葛之遗38，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师39，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑40，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤41。余朝京师42，生以乡人子谒余43，撰长书以为贽44，辞甚畅达，与之论辩45，言和而色夷46。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也47，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也48；诋我夸际遇之盛而骄乡人者49，岂知余者哉！【注释】1.东阳：今浙江东阳市 ，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。2.余：我。嗜（sh）学：爱好读书。3.致：得到。4.假借：借。5.弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄录书。弗，不。之，指代抄书。6.走：跑。7.逾约：超过约定的期限。8.既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。9.圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。10.硕（shu）师：学问渊博的老师。游：交游。11.尝：曾。趋：奔赴。12.乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。13.稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。14.援疑质理：提出疑难，询问道理。15.叱（ch）（咄du）：训斥，呵责。16.俟（s）：等待。忻（xn）：同“欣”。17.卒：终于。18.箧（qi）：箱子。曳屣（y x）：拖着鞋子。19.穷冬：隆冬。20.皲（jn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。21.僵劲：僵硬。22.媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。23.衾（qn）：被子。24.逆旅：旅店。25.日再食：每日两餐。26.被（p）绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。27.朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。28.腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。29.容臭：香袋子。臭（xi）：气味，这里指香气。30.烨（y）然：光采照人的样子。31.缊（yn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。32.耄（mo）老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。33.幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人，另译指有官位的人。34.缀：这里意为“跟随”。35.谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。36.诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。37.县官：这里指朝廷。廪（ln）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。38.裘（qi）：皮衣。葛：夏布衣服。遗（wi）：赠，这里指接济、给予。39.司业、博士：分别为太学的次长官和教授。40.非天质之卑：如果不是由于天资太低下。41.流辈：同辈。42.朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。43.以乡人子：以同乡之子的身份。谒（y）：拜见。44.撰（zhun）：同“撰”，写。长书：长信。贽（zh）：古时初次拜见时所赠的礼物。45.辩：同辨。 46.夷：平易。47.归见：回家探望。48.“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。49.诋（d）：毁谤。际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。【译文】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在高大的屋子里面诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！东阳的年轻人马君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？【近义词辨析歌诀】（一）1.行动踪迹用行迹，举动神色用形迹；2.音像作品为专辑，作家文集为专集；3.宽裕充足用富裕，足够剩余用富余； 4.文字改动用窜改，作伪手段用篡改；5.结存余额用结余，节约剩余用节余； 6.精心喂养用哺养，喂养培育用哺育；7.爱护教养用抚养，夫妻之间用扶养； 8.喂养培育用哺育，照料成长用抚育；9.定时功用用时效，实际效果用实效； 10.开阔通达用豁然，迅速突然用霍然；11.志向意愿用志愿，自己愿意用自愿； 12.具体路程用里程，经历过程用历程；13.主观一定用决不，严正坚决用绝不； 14.包括含有用包含，宽容原谅用包涵；15.远大志向用抱负，反击别人用报复； 16.突然发作用暴发，猛然破裂用爆发；17.山洪发财用暴发，火山战争用爆发； 18.不忍舍弃用留恋，不忍离去用流连；19.不忍离开用留恋，留作纪念用留念； 20.价值增加用增值，繁殖增生用增殖；21.增值税票用增值，经济概率用增殖； 22.事物形态用形式，现状趋势用形势；23.中途停止用中止，最终停止用终止； 24.等待机会用俟机，相时而动用伺机；25.演变过程用衍化，演变结果用演化； 【成语分类识记】（一）哲理成语1. 因地制宜/因势利导/因材施教/量体裁衣 一切从实际出发，具体问题具体分析。2. 郑人买履/按图索骥/邯郸学步/对牛弹琴/生吞活剥/削足适履/照本宣科 做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。3. 唇齿相依/唇亡齿寒/城门失火，殃及池鱼 事物联系的普遍性。4. 坐井观天/盲人摸象/只见树木，不见森林/头痛医头，脚痛医脚 只见部分，不见整体。5. 高屋建瓴/高瞻远瞩/当局者迷，旁观者清 要从整体上看问题。6. 沧海桑田/斗转星移/士别三日，当刮目相看 事物都是变化的，不能用静止的观点看问题。7. 抱残守缺/因循守旧/固步自封/墨守成规 思想保守，用静止的观点看问题。8. 金无足赤，人无完人/尺有所短，寸有所长/兼听则明，偏信则暗 坚持两点论，用一分为二的观点看问题。9. 物极必反/否极泰来/乐极生悲/因祸得福 矛盾双方的相互转化。10. 吃一堑，长一智/失败是成功之母/塞翁失马，焉知非福/居安思危/满招损，谦受益 从矛盾双方的相互转化看问题，矛盾双方的转化必须具备一定的条件。11. 望梅止渴/心灵手巧 意识对物质的反作用。12. 各执己见/公说公有理，婆说婆有理/仁者见仁，智者见智 对于同一个问题，不同的人从不同的立场或角度会有不同的看法。13. 掩耳盗铃/画饼充饥 主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。14. 听天由命/生死有命，富贵在天 主观决定客观的唯心主义世界观。15. 人定胜天/愚公移山/精卫填海/逆水行舟，不进则退/自强不息 人具有主观能动性，能认识规律、利用规律，达到改造世界的目的。16. 指雁为羹/临渊羡鱼/空中楼阁/异想天开/坐观垂钓者，徒有羡鱼情 比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。17. 好高骛远/眼高手低/不自量力/这山望着那山高 不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。18. 除旧布新/推陈出新/吐故纳新/弃旧图新/新陈代谢 发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。19. 艰难困苦，玉汝于成/天道酬勤/凿壁偷光/物必先腐而后虫生/师傅领进门，修行在个人 事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。【文言传记高频词语】二、官职人物常用词语3表人物个性的：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲耿：光明。埂：正直。鲠：直爽，正直。佞：能说会道，引为巧言谄媚。谲：欺诈，玩弄手段。4表人物品行的：行、德、操、节、清（廉）、淫（靡）、贪（浊）5与科考有关的：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试6与学校有关的：庠、序、太学、博士、太傅7表敬重的：敬、重、尊、恭8表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、叹多：称赞。嘉：赞美。与：赞许。9表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰10表少数民族的：蛮、夷、戎、狄；蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼；夷：东部少数民族；戎：西部少数民族；狄：北部少数民族；11表人物地位的：贵、显、卑、官绅、豪；12表主管的：知、典、主；13与水利有关的：堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝；14与粮食有关的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑；稔：庄稼成熟；刈：割；镰刀一类的农具；廪：米仓。官 府供给粮食。禀：给于各物。府：古代国家收藏文书或财物的地方，藏兵器的地方叫库。后来成了同义词。荒：荒年，收成不好。15表粮食丰收的：丰、饶、赡、足、给、佚赡：富足，充足；供给。给：足，丰足。16表食物的：糗、馔、肴、膳、羞（馐）、蔬、果、脂膏17表饱饥的：饱、饥、饿、馁、馑馁：饥饿， 五谷没有收成。馑：蔬菜和野菜吃不上。连用时饥和谨无区别。18表俸禄的：俸、禄、秩、饷 秩：官吏的俸禄。19表布匹的：布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、缯、蚕、桑20表穿戴的：纨绔、布衣、履、绶、冠、冕、巾、弱冠、免冠、带21表房舍的：宇、舍、馆、宅、第、邸、庑、屋宇：屋檐。庑：古代正房对面和两侧的屋子，大屋。22表桌床的：案、几、床、榻23表违背的：牾、忤、逆、倍（背）24表揭发的：劾、讦、揭劾：揭发罪状。讦：攻击或揭发别人的短处。25表害怕的：畏、惧、惮、骇、患26表嫉恨的：恶、厌、憎、贬、衔、怨、患、疾、恨、怒、诅 衔：藏在心中，特指怀恨。诅：诅咒。27表暗中的：阴、间、密：28表诬陷的：中、谮、诬 谮：29表朝见的：朝、觐觐：原指诸侯秋天朝见天子。朝：诸侯春天朝见天子，后来都泛指朝见帝王。30与京城有关的：禁、阙、畿、京、京畿畿：京城所管辖的地方。31与皇帝有关的：上、帝、祚、践祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、诏、召、诰、（驾）幸、膳、对策、轮对、奏、表、疏 祚：福；帝王，帝位。践祚：即位。32表说话的：曰、云、谓、诏、诰、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、晓、辩、问、谢、折、诘、诉、咨（谘）告：告诫，嘱咐；皇帝的命令或诏书。谕：告诉，使人知道；知道，了解，明白。折：驳斥，使对方屈服。诘：责备，追问。诉：告状；诽谤。33表劝说的：说、劝、规、讽、讥、谤、谏34表责备的：过、责、咎、诛、让、谴、尤、折让：责备，责怪 尤：罪过，过错折：驳斥，使对方屈服35表宽容的：容、贷、恕、宽36表喜乐的：乐、欣（然）、悦（说）、欢、蹈舞37表哀怒的：怒、愤、恼、忿恚、涕泣、骂、责、戾、诟、谩戾：凶暴，猛烈违背，违反或乖张，不讲情理。诟：耻辱骂 。忿：愤怒，怨恨。恚：恨、怒。38表刑罚的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械族：灭族。流：流放，古代的一种刑罚。赭衣：赭，红褐色。“衣赭衣，关三木”是古代犯人特穿的衣服。械：桎梏，脚镣和手铐。39表监狱的：囹圄、狱40表拜访的：造、过、访、谒（见）、顾41表告别的：辞、别、谢42表离开某地的：去、迁、徙43表到往某地的：如、过、诣、往、经44与马匹有关的：马、驹、厩、策、羁、縻、辔、逸、驭、御、驾、辕、辙逸：马脱了缰绳，放纵。45表行动的：步、趋、走、遁、亡、逃、徙、匿、逋遁：逃，“遁”与“逃”均是逃离某个地方，但“遁”比“逃”更隐蔽，多指悄悄地遛走，不知去向。逋：逃亡，逃跑。拖延，迟延。46表死亡的：（驾）崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没（殁）、终、圆寂【时评精选】我们奋勇前进团购拼单的“名媛群”能让人咸鱼翻生吗中国青年报 白毅鹏“名媛”们日常怎样度过，这个问题容易让人浮想联翩。在最近题为我潜伏上海“名媛”群，做了半个月的名媛观察者的网帖中，“名媛”的“人间富贵”被揭了个底朝天。在“名媛群”中，个人通过组队拼单，就能低价获得顶级下午茶，还可在五星酒店入住豪华套间，至于豪车、名包，也能通过拼单出租使用，甚至还有人拼单丝袜。围绕该事件的网络讨论，像是对伪精致“名媛”们的大型群嘲现场。网帖的传播，无疑是成功的。该话题如今已有近16亿阅读量，转发评论不计其数。然而，网帖真实性还应存疑：有人根据发布网帖的公号，分析其前后文章内容风格，认定该贴可能存在虚构；有人从技术角度分析，认为所谓“名媛群”聊天截图，可能是分别使用几部手机捯饬来的；至于数十人拼单酒店，贴中提及的几家酒店回应未发现拼团订购多人入住现象，轮流打卡拍照也并非易事。正是如此，群内数十人轻车熟路的团购拼单，畅达的策划组织，才更显得可疑。当然，网帖揭示的现象并未脱离现实土壤，有关讨论并非伪命题。不妨看看，网帖中的“名媛”究竟描述了怎样的一群人：名牌丝袜是包装穿戴，豪车展示身份象征，至于顶级下午茶、豪华酒店套间，都是为树立“名媛”形象。“一边朋友圈发着20岁经济独立有多爽，一边在私信哪里能蹭到免费下午茶”，最终是要成为别人艳羡的“南京西路林青霞，黄浦江迪丽热巴”。当女孩立起“名媛”形象，便以为拥有接近“名媛”交际圈的“敲门砖”，出入各种高级场所，只期待钓得“大鱼”，借此咸鱼翻生，一跃成为真正的“名媛”。如今看来，网帖更像一部辛辣的世情讽喻小说。为了“凹”一掷千金的人设，就连贴身的丝袜也团购拼单；为排队打卡拍照，浴袍毛毯得小心不要湿水；为让自己显得富丽精致，个人各种委曲求全，狼狈不堪。网帖暗讽生活中赤裸裸的“捞女”，而围绕网帖的讨论，则讽喻那些通过外在物质、言语话术，不择手段“磨皮”生活，打造精致人设的社会现象。当个人形象建立在虚假基础上，并试图以此跻身所谓“名流 ”，只会掉入名利场的诱惑陷阱。放大的物质诱惑，只会摧毁亲密情感基础。同样，虚假形象的维持，要持续投入更多谎言，虚假连缀着虚假，极可能如泡沫般被戳破。“螳螂捕蝉，黄雀在后”，对标金钱物质，“钓鱼”女孩很容易惑于外在，跌入更大更深的套路里。毕竟，当你以不真诚的态度，谋求个人所欲，显然无法在道德上祈求别人的真诚，更得承受被其他人“以彼之道，还施彼身”的风险。按照个人意愿选择生活，量力而行，把生活过得精致耐看些，从而发现体会生活美感，隶属个人自由范畴，没什么可诟病之处。然而，刻意制造虚假，把生活的理想、理想的人生，安放在不切实际的物质追求中，不免对生活缺乏理性务实态度，甚至压抑自由舒展的生活灵性。社交圈层的基础是“同温”，即使人的外在可以涂抹装修，但人际间的性格旨趣显然无法扭捏生造。持久深入的社交状态，势必突破一面之交的表层，抵达苦心包装无法企及、伪精致无法掩盖的地方。在现实社交中，不见得真有“名流”会以“名媛”自谓，如今提起“名媛”，多了些许戏谑调侃意味。此外，那些所谓“名流”的生活细节，更像是江湖传说、影视剧本，企图跻身“名流”的人所不懈建构的，或许只是身处彼岸的虚妄想象罢了。公共服务没有理由排斥“跟不上”的人中国青年报 马涤明据媒体报道，近日，在江苏无锡、南京等地，车站、景区为无法出示健康码的旅客开辟便捷通道，方便旅客查验、出行。此举在网上引来大量好评，“无码通道”让城市更有温度。当然，这种“温度”也属于公共服务的本职范畴，之所以会出现老人在数字时代“落伍”的情况，实际问题是一些服务单位只追求便捷，在一定程度上忽视了特殊群体。数字时代，“一部手机走天下”，全方位地改变着我们的生活节奏和习惯。一些不会使用智能手机的老人群体沦为“数字难民”，是一种世界性现象。事实上，任何时代都会出现“跟不上发展节奏”的群体，因为技术总是在发展的，而总有人对新技术的适应慢半拍。尽管如此，公共服务还是没有任何理由将“跟不上”的人排斥在外，公共服务的本质，决定了它必须将“均等化”问题置于重要位置，否则便不符合公共逻辑。而做到这一点，并不存在技术障碍，实际问题是一些服务机构的效率和成本考量压过了“人性化”考量。以健康码来说，没有智能手机的人不是没有办法查验行程信息，否则，无锡、南京等地的“无码通道”也无法开通。关键问题在于，相关公共服务机构能否正确理解服务者的责任、义务和被服务者权利的问题。舆论关注之后，一些纸质的健康通行证、记载有健康信息的市民卡等证明方式多了起来。据报道，在北京，只要出示身份证或提供身份证号就可以完成“健康状况查询”。现在一些地方又有了“无码通道”，我们有理由相信，老人群体的行程信息查询将不再是个问题。现实中，“数字难民”享受公共服务受阻或不畅的情况还有很多，比如看病预约挂号、春运时手机抢票、电子车票、手机支付以及各种的手机扫码等等，都让这一族深有“与时代脱节”之感。尽管老年群体在社会发展进程中“被边缘化”的问题是难以避免的，而信息技术飞速进步的今天，这种问题更加突出，我们还是应该等等“走得慢”的人们。当大众都在享受现代化带来的便捷之时，不要忽略、遗忘老年人等“小众”群体。国家和地方以及相关行业都有必要设立相关保障措施，让“小众化服务”制度化，而不是仅靠服务机构的“热心”服务。不管时代和科技怎样发展，任何群体作为社会成员、公民的合法权益，应享受的无差别的公共服务，都不可以“被落伍”“被脱节”。否则，发展速度再快，技术再先进，都不符合现代社会的标准。现代社会的标志，首先应当是人文精神的现代化，而非技术。看到“无码通道”这样的人文关怀机制，我们有理由充满对“现代”的自信。我们都将老去，都有可能在进入老年之后被新技术“边缘化”。由此而言，关注和解决老年人“与时代脱节”的问题，对每个人都是有益的事。整治假维修假保养需要“透明4S店”北京青年报 马涤明铛、铛、铛在维修车间，一名4S店员工抄起铁锤，将一辆送修汽车原本完好的水箱框架砸坏才停下，拍照后才示意维修技师拆解定损。“每个车都砸，要不然你哪挣钱去啊。”维修技师说，这些都会以撞车受损来定损，“反正保险公司会给钱”。9月下旬，有媒体记者应聘进入两家知名汽车品牌4S店卧底暗访，发现了诸多惊人乱象。都知道4S店的维修保养价格远高于其他汽修店，却不知道，“4S店暴利”之外，一些店还有这种“欺诈暴利”，赚黑心钱不说，照这样每年还会人为毁损大量公私财产。实际上，4S店领域的蒙人坑人问题早就不是秘密，主要问题是，店方与车主间的信息不对称、店方操作不透明。如中国法学会消费者权益保护法研究会副秘书长陈音江所说，车辆维修的专业性较强，为4S店的欺蒙创造了条件。更严重的是，维修保养中的“暗箱操作”：一瓶节气门清洗剂99元，清洗节气门工时费180元，但技师说倒掉就给倒掉了，结果是，4S店和技师什么都没付出，就干赚了279元，车主什么也没得到，却搭了279元。这种事跟“专业性”没什么关系，是4S店利用“车主不得进车间”的管理制度，掩护猫腻行为。专家认为，靠消费者增加专业知识储备或指望4S店诚信守法地经营，都无法杜绝类似情况，还需要有关部门加强日常监管。但面对庞大的汽车专卖市场，有限的监管资源能否管得过来，恐怕是个问题。就如陈音江所说，车主往往不知道权益受侵害，维权更是无从谈起。4S店的维修保养欺诈现象，与高发的汽车销售欺诈以及消费者维权难问题，都与4S店的事实垄断有不小的关系。明知可能挨宰，却仍“偏爱”4S店，无非是因为4S店是厂家指定代理商只有它拥有原厂配件以及相关技术，这为4S店培养“忠诚客户群”并高价销售配件、高价收取服务费创造了条件。而如果市场是开放的，到处都有原厂配件，竞争比较充分，欺蒙成性的维修店恐怕早被消费者抛弃了。应该看到，汽车销售的品牌垄断问题近年来在政策推动下正不断松动，相信这个问题终有一天会彻底解决。而这之前，对4S店的维修保养欺诈，也并非没有办法，最简单的办法，就是责令其透明。比如学习透明餐馆的管理方式，一个是，维修车间仿造透明厨房的样式改建；再就是，维修车间设置无死角监控，车主可以通过监控视频观摩维修保养过程，也可以事后调阅视频资料获取证据，这能有效制约“暗箱操作”的问题。并且，事前防范和事后惩戒一个都不能少。媒体曝光的这两家4S店，其砸坏好零件究竟涉嫌骗保，还是毁坏财物违法行为？假维修假保养行为是否涉嫌销售欺诈？有关部门应介入调查，依法查处。而对这种不靠修车，专靠“忽悠车主”、靠蒙人骗人，甚至靠“每个车都砸”赚钱的4S店，是否应该从市场上清除掉、经营者列入黑名单，也值得考虑。【作文素材积累】尊严什么是尊严？词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。从概念的外延来看，“尊严”包括生命尊严、人格尊严、职业尊严，等等。人之所以为人，是因为人有尊严、有灵魂，一个人的“思想”就是其“品质”，“精神”就是其“尊严”。好的品质不是每个人与生俱来的，我们生活在这个世界上，可以没有地位、没有金钱，可以失去欢笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊严。一撇一捺写个人，一生一世学做人。做人要顶天立地，做人要堂堂正正，做人要无愧于心。人格要有，但别触碰他人底线；人品要有，但别欺骗他人之心；尊严要有，重中之重是先尊重他人。一、“尊严”名言警句1富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。孟子滕文公下2吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！晋书陶潜传3安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！李白梦游天姥吟留别4没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心这是一块磨炼细腻的感情的砺石。苏霍姆林斯基5我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。蒙田6人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。苏霍姆林斯基7我想一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得了什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。松下幸之助8不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。戴尔卡耐基二、“尊严”素材集锦1朱自清不吃美国“救济粮”我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，更无钱治病。可他毅然在吴晗的抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉宣言书上签字，并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年(1948) 8月12日，朱自清贫病交加，在北京逝世。临终前，他还嘱咐夫人不买国民党配给的美国面粉。朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。“贫贱不能移”的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致，不吃美国“救济粮”不仅是高贵人格的表现，更是国格的表现。2以生命捍卫人格尊严傅雷一生献身于美，追求美，最终玉碎，也是以身殉于美。在那个血与火的时代，到处是暴力迫害的情景，人的尊严和人格被践踏，人的思想的权利、说话的权利、辩白的权利统统被剥夺！这时的傅雷，要不在暴虐的鞭子下自责自辱、自轻自贱地苟活，要不挺着胸膛走向死亡。傅雷曾经非常明白地宣称：“我始终是中国儒家的门徒”面对美的世界的毁灭，美的消失，过去赖以为生、相依为伴、可以躲避外面风雨的艺术角落不复存在，他只有用自己的躯体、生命作抗衡、作挑战，给予最后的一击。这不只是对一己的，也是对人类尊严的维护和捍卫。3贝多芬与歌德1812年，德国当时文艺界的两个巨人贝多芬和歌德，在风景如画的波希米亚的浴场帕烈兹相遇。贝多芬是歌德作品的崇拜者，曾说：歌德的诗使我幸福。因此，贝多芬见到了歌德，心情很是激动。他希望能从这位大诗人的智慧中进一步探索他的灵魂，从中吸取灵感与力量。但是，这一次见面使贝多芬大失所望。他们愉快地见面，却怒气冲冲地分手了。事情原来是这样的。当贝多芬正和歌德热烈叙谈时，皇后、太子和侍臣来到了他们身边。贝多芬对这些皇室贵族，历来非常厌恶，因此当皇太子装出很热情的样子向他脱帽致敬，皇后也跟着亲热地向他点头招呼时，他却把头一昂，似乎什么也没看见一样。但是歌德却不同了，他受宠若惊似的，赶忙抖抖身上的灰尘，整整自己的衣领，把帽子脱下拿在手中，然后迎上前去，向皇后、太子弯腰致敬。看见歌德这种卑躬屈膝的样子，贝多芬只觉得先前心目中这位诗人的伟大形象顿时土崩瓦解。当那群皇室贵族浩浩荡荡地走过去之后，贝多芬几乎用吵架的声调对歌德说：你不是我想象中葛兹浮士德的作者，你是一个可笑的庸人。歌德听后，连耳根都红了。从此，他俩再没见过面。【考场示范】【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）2020年江苏省共有34.83万考生，白湘菱同学以430分一举获得江苏省文科第一名。然而选修科目政治是A+，历史却考了一个B+。许多名校在江苏招生除了高考分数要求外，还严格要求选修双A+。此事一经公开，立即引发激烈的争论。有人希望名校“不拘一格降人才”，破格录取白湘菱；也有人说招生还是要按录取规则，规矩不应视同儿戏。对此，你有什么看法？请你撰写一篇发言稿，在班级的“每周时评”讨论会上发言，表明你的态度，体现你的思考和理解。要求：确定立意，自拟标题，自选角度；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。【审题指导】这是一则任务驱动型作文，解答此类试题一般分两步：一是解读材料，抓住材料关键词句，注重材料的启发和引导，明确立意方向；二是解读任务，在文体、内容、思维、对象等方面明确任务导向。作文材料取自我们当今现实社会中的事例，对引导学生关注社会、关注人生、关注自我具有良好的作用。作文材料中的事例，从一个侧面切中了当今社会一个很值得思考的问题，那就是如何处理好“变通”与“规则”之间的关系。中心事件是名校该不该破格录取白湘菱，材料给出了两种观点，前者倾向于打破规则，后者侧重于要树立好规则意识。考生可以支持其中任何一方观点。然后结合具体事件展开分析，进而延伸到人生、社会的层面思考。写作时还要注意发言稿的格式以及发言的对象。【好题示例】遵守规则的角度把稳规矩尺，不负骐骥心莫让规矩冰又冷勿视规矩为儿戏莫为规则误人才尊重规则，维护高考公平白湘菱踩着的，是人才选拔公平的底线立规守矩，可治天下不背绳墨，遵守规则规则面前，人人平等规则既定，岂可轻易窜改？评“白湘菱事件”，应多一份理性适应，而不是打破规则打破规则的角度我劝名校重抖擞，不拘一格降人才打破固有方圆，换得更大天地权衡有度，过满则亏为选人才，何妨逾矩？为国选材，可以更包容遵规矩？要人才！莫让人才成为“规则”的牺牲品规则是死的，人是活的湘语文拟写或精选【考场佳作】规则不是儿戏湖南双峰一中C628班：李娇娇指导老师：荣轩老师，同学们：大家好。今天我发言的题目是规则不是儿戏（开宗明义，表明自己的观点。但此处不要用书名号，改用引号即可）。想必大家都知道今年有一名特殊考生白湘菱吧。她是江苏省文科状元，但许多名校却可能不录会取她，因为她的选修科目历史为B+，可是许多名校在江苏招生除了高考分数要求外，还严格要求选修双A+，显然她并没有达到。此事公开后，许多人希望名校“不拘一格降人才”破格录取她，但我却认为规矩就是规矩，规矩不是儿戏。（引述材料，表明自己的态度，符合写作要求，但在引述材料时最好介绍她是江苏文科第一名，但根据名校在江苏的招生要求她肯定落选，从而引起网络热议，在此基础上来表明自己的观点更好）按录取规则录取，不将规矩当儿戏。也许有人会因此为白湘菱而感到宛（惋）惜，仅因为一个B+而阻碍了她踏入名校的步伐，（或）认为一个B+并不能代表所有。可是认真一想，要是因为这件事情，名高校便因此而破格，那么以后若有一个文科第二名、政治为B+，甚至又是文科状元历史政治都是B+,名校是否都要破格录取呢？若录取，岂不是更坏了规矩，若不录取，那既然有了白湘菱的先例，但对后面的人不破格，岂不是对后面的人不公平？因此，不按录取规矩录取可能会让大学生在今后遭遇此情况时面临两难选择，所以规矩不能当儿戏。（运用假设论证的方法，进行演绎推理，有一定的说服力）况且我认为名校按规矩不录取对白湘菱来说也不全是一件坏事。经历这件事或许能让她更加明白做一件完美的事情的重要性，让她在今后的人生道路能够走的更加稳当，而她自己，或许也将变得变得更好。（还是运用假设论证的方法进行论证，可以，但分析论证略显单薄，“稳当”改变“顺利”，两个变得应是笔误）许多人都说高考是人生最公平的一次考试。因为高考有着严厉的考场规则，也有着严格的改卷录取规则，许多人都向往着通过高考来改变自己的命运，塑造自己的人生，而名校的录取规则若是轻易被改变，那么高考不也失去了它真正的公平？（此段从高考的严肃性来谈问题，可谓见解独到有新意，很好。但限有学生的身份，对这严肃性阐释不充分，应为有严密的组织结构，绝密的保密措施，严厉的考试纪律，严格的操作流程等方面来阐释。高考是最公平的考试，所以第一句话应去掉“许多人”和“人生”）当今社会，有着许多的规矩，它们不仅约束着每一个，也在稳定着社会。也正因为规矩对于每一个人都是平等的，人们才没有去轻易打破它们，它们也才发挥了自己真正的作用。高校按规矩录取，也并不对白湘菱能力与才华的不认可，只是有规矩才能维持高校乃至社会的稳定发展，毕竟，规矩不是儿戏。（此段分为两个层次，第一个层次拓展规矩对社会人生的作用，很好；第二个层次回到白湘菱事件上来，以“规矩不是儿戏”收束全文，照应标题）我的发言完毕，谢谢大家。万物同频倚其道，百事益彰仗其规河北衡水市十三中C03：潘紫佳指导老师：吴明明亲爱的同学们、老师们:大家好!近日江苏高考状元白湘菱与名校失之交臂的事引起热议，不少网友认为，一代华夏才子，即使没有达到双A的标准，也应该受到破格录取的待遇。但在我看来法律是树人之本、盛国之根，容不得任何组织和个人的侵犯。仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之间，但不应放浪形骸之外。法律以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地万物为鉴，书写出整个人类社会乃至星球宇宙的运行准则。规则是君子发扬蹈厉、修身齐家之本。“君子务本,本立而道生。”“本”就是规则，小到作为公民过马路遵守规定，大到管理国家不能徇私枉法。而像白湘菱也不过是一届高考状元，又怎能因此违背法律而破格录取呢？或许这对白湘菱来说是一种遗憾，但对于全国几百万的考生来说却是一种应有的公平。况且白湘菱如果是真正的人才,就应拿到全A；就算不被录取，她依然有高校可以选择；而规则于她而言，又何尝不是一种激励、一种深刻的提醒呢？规则是邦国兴起、国家强盛之源。“四维不张，国乃灭亡。”因为有了规则，中国才能在凉山大火中及时施救；因为有了规则，中国才能在与疫情的抗击中取得全方位的胜利；因为有了规则，中国才能引导“一带一路”发展，屹立于更高的世界民族之林。相反，假如没有规则，山洪海啸无人治理，杀人放火处处可观。这又是一种何等悲惨的社会现状。高考规则亦是如此，如果今年破坏录取，那么明年破格之事便会屡见不鲜，此时的法律究竟是一种规则，还是单纯的摆设，忽视法律而引起的社会动乱之事也会由此而生。规则是万众同频、天下大同之保障。“天下同归而殊途”，要使之不为所乱，必定需要有公平、公开、透明、科学而强有力的法律来引导。无论是国家间的“和平共处五项原则”，还是规范全球秩序的联合国完章，都是汇拢全球共生共长，美人之美，美美与共，天下大同的坚实基础。因此国家应以雷霆万钧之势维护法律的尊严。“堤溃蚁穴，气泄针芒”，在法律的建设和维护的道路上依然任重道远。同学们，身为中华民族的筋骨之士、脊柱之才，我们每个人也应恪守法律，定格中国青年于时代发出的最强音弦。我的发言完毕了，谢谢大家。【观点精选】01这件事之所以能频频引发舆论热议，关键还是隐匿