今日理财之道.docx

编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第36页 共36页今日理财之道微仆基督徒及企事业者的理财之道基督徒赚钱有原则，用钱有法则。赚得不合法，财不能恒久；用得不合理，钱财生祸患！要想在地上年长日久，家庭温暖，心灵喜乐，行事亨通，有神同在，务要寻求神喜悦的理财之道！为着人生家庭今世、永世蒙福，这件事切不可轻忽！序 言神说：“我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？”“我的百姓却不知道耶和华的法则。”（耶5:22，8:7）神在宇宙中预先定下了“定例”、“法则”，只可惜世人不明白、古时以色列不明白，如今许多基督徒仍然不留意！神的定例、法则永远不会改变，违背得罪必受亏损！定例的字义是命令、法则的字义是审判。宇宙不按神的定例会毁灭，人类不按神的法则要灭亡。飞行安全须不偏航线、火车安全须行在轨道；认识神的人必须要明白神的旨意，才能得神恒久福乐，才能免去那意外的灾祸。在钱财这件事上，是神对祂儿女最大的试验，也是祂祝福人类最明显的见证。今日基督徒对于神赐福钱财这件上，不清楚神的定例法则，隐藏着很大的危机！以色列民在这件事上遭受极大亏损，圣经已经明文记载。但愿神儿女明白主的心意，免蹈他们的覆辙。本文为此与你探讨基督徒对待钱财的态度。在此顺带向奉献自己，甘心为主摆上一切的人说：务必学习主耶稣在世时的贫穷，效法历代众圣徒为主的福音与教会，忍受一切的饥寒艰难！务必求主加力量，不怕穷、不怕羞，也不怕生活无着落！因为苦楚是暂时的，荣耀是永远的。安逸与荣耀两样都要，总非得胜者的路。“不再饥，不再渴擦去他们一切的眼泪”（启7:16-17），是在基督国度里的时候。壹 寻求恒久之福“丰富尊荣在我。恒久的财并公义也在我。”“敬畏耶和华的，得着生命。他必恒久知足，不遭祸患。”“立定心志，恒久靠主。”“务要恒久在神的恩中。”“凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”（箴8:18，19:23；徒11:23，13:43；罗2:7）首先向各地教会中一切为福音、为神的家，尽忠侍奉与奉献的基督徒，并基督徒中间办企事业的爱主者，以基督的慈爱怜悯问安！愿神因你们的爱心与忠心，“赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”（林后9:10）这是一篇多年来所见所闻并祈求思想的信息，更可以说是一些观感，其中的问题带有普遍性。读者不要因某个个案对照而生出不悦。如果这些刚好切中你的要害，请以谦卑的心求主怜悯除去，若是没有也当引以为戒。东方办事业（特别是中国人），一面可能是经济起步时间不长，失败在所难免；另一方面缺乏西方人的圣经基础与基督信仰的生命根基，办事业的失败率十分巨大！就是基督徒中间办事业者，有长远稳定的生命力者也十分稀少。事业成败情有可原，最可怕的是，灵程生命受损与家庭、人格出事，比企事业失败的危害更重万倍！本文想以此为主线，寻求一条蒙福的途径。因时代转换的迅速，有些论点值得一同商榷，一并摆在掌管万有的基督元首面前。一、辨明“世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。”（林前14:10）世上的事物没有一样是凭空存在的，每样事物都有它的规律和存在的条件。违背规律和生存条件，那件事物轻则损坏，重则消亡。例如鱼在水中、植物需要阳光水分、人要呼吸空气就是必须的规律。不信的世人是“世人蒙昧无知的时候，神并不监察”（徒17:30），他们活在虚空中，死在罪恶中，神无法将蒙福之路告诉他们。基督徒是蒙救的人，必须知道神的旨意与祂行事的法则，“不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”“不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。”（罗12:2；弗5:17）。以下的事，是基督徒必须辨明的。特别是基督徒企事业者更要注意的。1、谁是资财的主人？“世界和其中所充满的，都是我的。”“万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。”（诗50:12；该2:8）弄清世上的财物到底是谁的，是一件说起来容易，做起来难的事。因为人的天性，一握在自己手里，就以为全是自己的，这是有亚当“血统”的渊源关系。亚当夏娃吃善恶禁果的盼望是“好做食物悦人的眼目能使人有智慧”（创3:6），以为只要一吃那果，就什么都得到了。他们忘记了一个重要原则，就是他们自己本身也是属于神的。我们始祖的愚蠢好比一个坐在大船上的乘客，想把装在船上的货物统统归自己所有。也好像那个大儿子，家中所有一切全是他的，但却向父亲发愚昧的脾气（路16:25-31）。始祖失去伊甸园的教训还不够，出到园外生下儿子，取名“该隐”，意思就是“得到”还要得！得到没有呢？该隐杀了弟弟后到处漂流，亚当夫妇首先的两个儿子在一日内又一次失去了。从亚当至今，人类一直在一个自私的循环之中“得着将要失丧；失丧将要得着”（参太10:39）。基督徒若真正从心灵里知道世上财物全是神的，是暂时交给人管理的，人生“在世上是客旅、是寄居的。”（来11:13）对于创办事业、处理钱财以及处世为人会有完全的改变。2、得资财的力量“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的。”（申8:18）知道得资财的力量是神给的，才会向神心存恭敬和感恩。以为得资财是靠自己的人，先是骄傲，后是败坏，其根本原因是本末倒置住在神所造的地球上享受神的一切，自以为是他在叫地球旋转，万物生长？！一个大企业手下的员工，因董事长的宏观谋略和精心策划，才使那奉差出去的员工办事得着成功，为企业谋取一笔大的利润。倘若那员工不断吹嘘自己的功劳，不但可笑，他的结果又会如何呢？！“日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。”（传9:11）渺小短暂的人哪，谦卑些吧！其实不是谦卑，是本该如此！3、是分工的不同“只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。”“富户穷人，在世相遇，都为耶和华所造。”（林前7:17；箴22:2）进到一个花园，里面有数不清的花草树木。大到穿天大树，小到绿坪小草。我们可以说树的地位高，当被人尊重；花草的地位低，应当被藐视。倘若公园里除了树木之外，别无他物，那叫森林，不叫花园，有多少男女老幼喜欢这样的地方？神赐给各人的天赋是不同的，智慧的神造出的每朵雪花、每片树叶、每人指纹全然不同，祂岂是造一模一样的人呢？！人按着神赐的天赋生活工作，是非常蒙福的事，埋没或超越都是很痛苦的事。事业有成的人，当牢牢记住，自己不过是神在这时代诸般分工中的其中一员！不但是办事业的人，就是君王都当知道自己被神“分工”恩待作王的。尼布甲尼撒忘记这一点，被神击打降卑就是一例（但4章）。没有创办事业的人，要听圣灵在里面的引导，顺其自然，切不要为此强求。真正要办好事业，是一件非常辛苦不容易的事，“各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。”（林前7:24）能够按着各人的蒙召，在各种不同的职位上爱主、侍奉主，积存天上财宝，是最智慧、最上算的人生！4、产业的轻重“耶和华是我的产业”“儿女是耶和华所赐的产业”“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（诗16:5，127:3；太6:24）会办事的人，必会分清每事的主次，知道轻重缓急。一个不会分清事情主次的人，决不能办大事！起码时间与机会给他白白浪费了。今日基督徒在地上生活行事，必须分清人生事情的轻重主次敬畏神、有神同在是第一产业；教养儿女，带领家庭敬虔是第二产业；以后才是世上财物和事业经营，是“第三产业”（可惜许多基督徒也将此颠倒了）。若第一、第二产业已经得到或能够顾及，除了特别蒙召者外，可以经营其他的产业。若因经营产业，不能敬畏神，也影响家庭儿女的敬虔成长，就要适可而止。最可怕是，产业经营了，钱财也有了，却与神疏远了！作父母的失去敬畏（甚至人格堕落），儿女失去敬虔教养；或因财富促使他们养尊处优，不求进取。如此的“产业”颠倒，钱财越多，危害越大。辨明以上这些，对我们人生价值，就会有重新认识；对我们所管理所使用的财物，就会有重新评价。一个人能从心灵里蒙圣灵启示知道这些，就不敢有骄傲自高的行动，也不敢有任何远离神的任意选择。二、目标“神造万物，各按其时成为美好。”“所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。”（传3:11；林前9:26）神所造的万物，每一样都有预定的用途目标。草给六畜吃、粮油供养人、鲜花可欣赏世上没有一样事物，不按着神给它的目标，就是一个看不见的小小细菌，也有神安排的用处在其中。神的儿女在地上做事，“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。”（西3:17）这里的“无论作什么”，是包括一切在内。1、荣耀神为人生最大目标“神的众子啊，你们要将荣耀能力，归给耶和华，归给耶和华。”“你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿你也要荣耀我。”“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。”（诗29:1，50:14-15；箴3:9）“希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。”（徒12:23）世上无论何人，若不将一切成功的荣耀归给神，决不会有一人得以亨通。这不是说神喜欢荣耀，乃是神对人的爱惜和保护。把荣耀全归给自己的中外帝王独裁者，忘记自己所有的一切全掌握在神手中，因此得意忘形、草菅人命。他们忘记神，神也让他忘记自己，因此少有一位得以善终！今日基督徒若因事业成功、钱财加多而忘记感恩，不将一切荣耀归神，被神所罚的事是无法避免的。2、为神经营“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”（路16:11）基督徒在地上一切所作，都是神给我们的“托付”，【或作“照管”（参彼前5:2）】。印尼的唐崇荣弟兄说：“今时代的人都以购置房地产为最可靠的投资，但这一切都不是你的！为什么？地球上的土地在增多吗？买来卖去、换来换去仍是这些地！”财富好比及时的雨水，带给我们人生与家庭的“滋润”。但传道书说“江河从何处流，仍归何处。”（传1:7）所罗门在此用四种宇宙现象来对照归纳人生（传1:4-7）：“一代过去，一代又来。地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归何处。”这智慧的人生哲理告诉我们，世上的财富像我们所遇见的“地”、“日头”、“风”和“雨水”。我们虽然需要、享受它们，却不属于我们。人生不过是过路客，匆匆而来、匆匆而去，丝毫不能带去！请再想一想，今天晚上或几年后某一天的一刹那离开世界，准备带走人生中积蓄的哪一样呢？3、尊神为大，照神旨意“凡事我都可行，但无论那一件，我总不受它的辖制。”（林前6:12）拿得起、放得下，没有一件事辖制我们向神的自由，是经营事业的智慧之处。天上的产业是永存的，地上产业是暂时的；敬畏神是必须的，财富是有可无的；远离罪是绝对的，名利享受是相对的如此，神才会对我们喜悦满意。倘若发财成为必须的，敬畏神、爱神是可有可无的；办企业经商是绝对的，圣洁和侍奉并奉献是可以随便的在神面前这样漫无目的、尊己为大的随心所欲，暂时的发财、一时的快乐是可能的，要想“恒久知足，不遭祸患”（箴19:23）是不可能的！神说“丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。”（箴8:18）中国企业（包括基督徒办的）难以长久稳定，有极大的原因于此有关。三、危机财富是人生最大试验，钱财也如烈火！用得好，温己暖人，荣神益人；用得不好，引火烧身、殃及池鱼害己害家害别人。人生把财富的位置放正，尤如房屋建造，基稳墙固、风雨难摧；把钱财位置颠倒，人反过来作了财富的奴仆，祸患就何其大！1、人格是事业的支柱事业主人是果树的主干，事业是树上的果子。树身强健正常，果子会繁盛生长；树身一旦断水虫蛀，果子迟早腐烂衰败。在多年的观察中，一件痛心的事，就是每当看见一个人事业有成，但这人有渐与神疏远或有道德低落的趋向时，负担中知道这人事业的危机已经迫近了不出几年，那负担果然应验。这真是太可惜的事！切不要以外邦人的暂时“平安”，作我们行事的准则。有人以为外邦人又赚钱、又行恶，却还是平安。你不知道他们若不悔改归向神，将来的刑罚是何等大！信主的人若想效法外邦人既赚钱得利又行不法的事，是少有一个事业“稳固”不受责罚的！“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。”（启3:19）那些看起来是挂名相信的人，品行人格一旦堕落，也受神对付管教。为什么！因为他们挂着耶稣的名，神要为自己的名负责任！所以身为信主者，务必要知道神是烈火，每做一件事，都要思想每一件事带来的后果。以下的危机是比较常见的：2、心存贪财，首损自身“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）钱财好比人体的高级营养，只能合理调配，不是多多益善。今日因营养过度而衍生的“富余营养病”高血压、糖尿病可作借鉴。圣经说“你得了蜜吗，只可吃够而已。恐怕你过饱就呕吐出来。”（25:16、27）心思被财浸透，真道无缝可入人心灵的思虑，如同火车轨条的道口，扳向哪个方向，就往哪个方向行驶。人的心灵也像一块海绵，里面预先被财“浸透”，圣灵恩膏的“水”就进不去了。一个心存贪财，一生为财着想的人，再要思想爱神的事就非常困难，即使人在聚会，他照样可以“魂游象外”思想财利。经上说“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民。他们听你的话却不去行。因为他们的口多显爱情，心却追随财利。”（结33:31）神的话何止入木三分？！愁苦刺透心灵，魔鬼乘虚而入世上的财利，好像“吹来吹去的浮云”（箴21:6）要想多多捕捉、牢牢抓住是很不容易的事。人的心一旦离开神“活水的泉源”，依赖自己的聪明才干，虽绞尽脑汁，有时仍不如愿；就是得着，也是胆战心惊，只怕随时都会失去。在这满心愁烦，或得或失、或乐或悲的反复无常中，于安静的灵性损害极大。再加上敷衍了事的祷告、匆匆忙忙的读经（能读经还是好的，许多一心为财的人，平时圣经的边都不碰一下），没有神同在愁苦的心思“好像毁坏的城邑，没有墙垣。”（箴25:28）给黑暗灵界势力洞开大门，接下去会是什么样的结果呢？！心灵长期空虚，鬼魔诱人败坏“看见里面空闲便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。”（太12:43-45）得救的基督人是靠着圣灵随时指教，也因基督圣灵的恩膏时常滋润，得到从心灵里来的平安满足。一个没有圣灵恩膏与基督同在作满足的人，决不会有知足人生。不是觉得钱少，就是觉得房屋、车辆差；房屋车辆都有了，就是自己的配偶太苍老难看；即便有了美貌的配偶，又觉得缺乏新奇刺激的消遣娱乐国内曾有一些钱财来得太快的暴发户，早年以放荡、败坏的婚姻做人生虚空的填充；现在，这些明显不够刺激了，有些人就以豪赌做人生消遣，几天内没有把钱财抛出去大赌一番，就觉得消沉乏味；甚至带着巨款跑到澳门、西方去豪赌，非输得头破血流，才觉得新奇刺激。清楚得救的基督徒虽不会走得那么远，但财物给人的试探实在太大“饱暖思淫欲”。经上有一句警言“依仗自己财物的，必跌倒！”（箴11:28）3、灵性失落，损害家庭“贪恋财利的，扰害己家。”（箴15:27）家庭最大的宝藏是爱的温暖与相互间的敬重。若家庭的主要成员们思想是财、谈论是财、打算是财财比什么都重要，人生的乐趣和价值，就被埋葬在钱财的里面。“神就是爱”，让神在家中做主，爱神事摆在首位，相爱的生活看得比财重要。“先求祂的国和祂的义。”（太6:33）当知道钱财在家庭生活只是辅助，要把它“关”在爱的家门之外。旧约中的“贪”字，原文是“暴力取得”；新约中的“贪”，原文有“亲爱的，朋友”之意。贪字一旦在人心中有了地位，它决不会只到贪财为止，乃要一直一直地贪下去。因贪财是为享乐，但财利的本身并无享受！只有以财换取的快乐，才有享受。人的享受有两种，先是“像肉体的情欲”，下一步是“眼目的情欲”，最后是“今生的骄傲”（约壹2:16）。“肉体的情欲”是物质的；“眼目的情欲”是精神的；“今生的骄傲”是超乎两者之上声誉赞美的，意思是学习魔鬼，要与神同得赞美了。得物质不难，容易满足；得精神不易，永难知足！财富超过全世界的所罗门王有一千妃嫔，他说满足了吗？没有！其实不要那么多，作为基督徒对情欲的稍微放松、对配偶的一点不忠；或对生活的过分追求、言行自高放荡足会毁坏一个人的属灵前程“死苍蝇，使做香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。”（传10:1）罪中之乐转瞬即逝，良心谴责一生之久！对不起父母、对不起配偶、对不起儿女无数的后患纷纷追来。多少沾染不义危害家庭者，受神责打得重的，产业倒了、家庭破了，身体毁了，所有一切身败名裂了4、失去榜样，危及儿女“要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申6:7）切不以为只要给子女后代多积财富就是福。古今中外的先人得着无数教训，留下钱财不是福；品德榜样、敬虔教养才是真正的福！“正直人的后代，必要蒙福。”（诗112:2）大卫家三代人，差别是多么巨大。大卫虽然有过罪错，然而他彻底懊悔并对神的敬虔，使承接他王位的所罗门度过敬虔美好的前半生。所罗门晚年的失节，却直接影响了他儿子罗波安，一代不如一代的大卫家，终于导致国破财尽的悲惨结局。所罗门留给儿子的，并不是像他父亲大卫一样，留下敬虔教导和属灵遗训，只是留给儿子无数的金银财宝。结果罗波安既得不到父亲的智慧“遗传”，也守不住传给他的国宝家财。世世代代的犹太人传下一个宝贵家训：每位父母长辈务必教训刚懂事的孩子，非常严肃地问他们什么是他们最大、最好财富在孩子们答非所问的时候，父母会刻骨铭心地告诉孩子，火烧不掉、贼偷不去藏在头脑中的智慧，才是最大最好财富！今日犹太人成为世界上最有智慧的民族，除了神的特别祝福之外，先辈留给他们悲痛的教训有一定原因。中国有句古老哲理的话“三十年河东，三十年河西”，其中隐藏着悲惨的故事：唐朝的郭子仪平定安史之乱有功，唐明皇念其出生入死，不但加官封爵，还将公主嫁给郭子仪为媳，并为之建造辉煌的河东王宫。郭的儿子郭孙面对这坐享其成的荣华富贵，从小娇生惯养，长大挥霍无度，终致家业败落，只能靠行乞度日。一日郭孙行乞来到河西庄他30年前的乳母家，只见家业兴旺，牛羊成群，感慨不已为念旧情乳母家收留他作了帮手郭孙叹息道：“三十年河东荣华富贵，三十年河西寄人篱下”欧美的经济起步，比中国早一二个世纪，造就了许多的百万、亿万富翁。然而，在这数百年中，他们以血和泪的教训，终于摸出一个近乎残酷的规律为后代遗留大笔的财富，是对子孙的极大祸患！凡为子孙如数留下财富的富翁子孙们，几乎找不到一个有出息的人。今日欧美的慈善业形成巨大的“捐献文化”，首先是基督教圣经教导的结果，也是历代富翁们切肤之痛的经验体会！在经济刚刚起步的东方，留下全数产业给子孙以为是荣耀的事，在欧美早被看作愚笨低级的事。报纸登载有美国总统的子女靠打工供自己读书，在东方人看来是天方夜谭，在西方是美德尊荣。两种信仰、两种对财富的态度，必然演变成两种截然不同的人生方式东方人，依赖父母资财，多求坐享其成；欧美人，不吃父母老本，每一代都以自身拼搏，一直带动社会向前进步。在这一方面也应验圣经的话“以耶和华为神的，那国是有福的祢所管教，用律法所教训的人，是有福的。”（诗33:12，94:12）中国的基督徒们，请坐下算计，准备给儿女们留下财富？还是留给他们敬虔教训、和你夫妇虔诚的言行榜样？！5、做财奴仆，贻害灵魂“我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存货财，反害自己。”（传5:13）东方人爱慕与珍惜钱财，可能有一个客观的原因，就是非基督教国家里的人际关系复杂，商场风云变幻，要积累资财很不容易。好像大浪淘沙，经营不易，得来不易，舍去也不易。还有另一方面，在法制不健全的国度里，投机经营的暴利机会，比经济成熟的欧美国家来得多。前一种原因，盈利不易舍不得施；后一种，看见别人以暴利刹那间过上奢侈生活，心怀不平，心境难以平衡巴不得有一天要与这些人一争高下！加上东方人没有基督以爱为本，没有圣经乐善好施的教导氛围。这种种原因，导致人们对所得财富据为己有、越看越重。然而，你的理由千条万条，但神赋予人类财富的独一权柄是无法更改的！圣经说“祢给它们，它们便拾起来；祢张手，它们饱得美食。祢掩面，它们便惊惶；祢收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。”（诗104:28-29）又说“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。”（箴11:24）神在宇宙间所定的法则，好比列车轨道，谁走在轨道里，就要蒙福；反之就要倾覆！行在神所定法则里，就“增添”；违背神的法则，必“穷乏”！人类对于外面看得见的物质规律，一二次的教训就牢牢记住。例如火要有氧气才会燃烧，车要加燃料（动力）才会行驶。然而至高者那看不见的“祸福法则”，许多人视而不见，或者明明知道，却不放在心上，“我的百姓却不知道耶和华的法则。”（耶8:7）守财作奴，以财为主“他们的神就是自己的肚腹”（腓3:19）之人，财富好像一块塞住灵魂的软木。看起来在聚会、在祷告，事实是圣灵膏油的源头已经停止多年了。不是说财富多的人不能进天国，原因是爱慕财富超过爱神，背弃神的话神说资财是我的，人说是自己的；神要人放下，人不肯；神感动人奉献施舍，人吝惜“神说一次，两次，世人却不理会。”（伯33:14）圣灵在早年曾有多次感动，只因人不听不理，以后就不再说了去年在某地一次讲道的聚会中，在圣灵的水流中一直交通得比较顺畅。在讲台上向会众的扫视中，突然眼光触到一位信徒的脸，灵里有一种猛然一惊的感觉那一种满脸的阴沉、心灵的关锁，从灵里射出高傲的凶光，似乎发出阵阵杀气从本教会的肢体中知道，这位很有钱财的信徒，待做工的人十分苛刻，为着钱财的争执，与父母、与兄弟（或许还有亲戚）发生了许多外邦人都少见的事哦，钱财哪！试验人真是太厉害！它不但有扭曲人格的能力，竟有本领把“守财奴”的形象，活画在人的脸上！无法相信在基督荣耀国度里，爱财如命的人会与众圣徒一同相处？！四、实行教会历史上，大概受尽了先辈圣徒保罗所得教训。知道在此事上直言的人，少有被人欢迎的。故此，在信徒对于钱财方面的教导与交通，真正一针见血，大胆直言的人非常稀少。许多传道的就是说了，也多转弯抹角，在表皮上“点到为止”。大家非常清楚保罗在殉道临终之时，“凡在亚西亚的人都离弃我。”（提后1:15）到底亚西亚人为什么离弃为他们灵魂冒死的使徒？但有一件事是清楚的，就是保罗上耶路撒冷受捆绑之前，曾在亚西亚停留，在那里语重心长地说了许多不“避讳”（参徒20:20）的话。也许爱心早就离弃的亚西亚人（以弗所在其中 见启2:4），对保罗的话非常反感，从此就断绝了交往。另一次保罗因说直言，被误会遭拒绝的是哥林多教会（见林后12:15）。如此看来，怪不得以色列灵性低落之时假先知们，为着顺应百姓所好，顺便胡诌“平安了！平安了！其实没有平安。”（耶6:14；结13:10）了事。今日传道人不但要大胆教导人遵行神的旨意，自己也要靠着主活在祂的旨意中。有一教会一些肢体说：“多年观察，我们教会中的看守弟兄的家人，几乎少有人走近奉献箱我偷偷地看，好多年了，看守讲道的一位弟兄没有走近过他们家儿女是很富有的这家对于钱财的事伤了好多肢体的心”听见这样的话，自然心中甜酸苦辣皆有，到底是肢体们误会了，还确实是很富有的看守、讲道的人，实在很少沾奉献箱的边？！只有“对银库坐着”（可12:41）的主耶稣最清楚！以下的话，是给人作参考的，因为新约说“各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强”（林后9:7）说不说是我们的自由，听不听就是读者的自由了。人的话不必介意，神的话愿你放在心上。1、什一奉献与进国度者法利赛人说：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”（路18:12）但主耶稣说“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:20）两者如何取舍？！作为基督徒，从相信开始到进入成熟生命，神从来没有勉强任何一个人。恩典的门极其宽广，任何的人都可以来。恩典的路也是自由，任何人都可凭自己的喜好去走，然而，神的道已经随着基督道成肉身公布于世“弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。”（约12:48）然而，基督知道人性的软弱，带着柔声说：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”（路14:28）现在，亲爱基督徒读者，我们在此又一次重新“算计”：到底基督的道我们愿不愿意完全听从？基督再来的被提与荣耀国度，我们愿不愿意有份？别的不说，在这件钱财看得见的事上，我们心灵会知道我们的去向！我们体谅生活没有下落的，也体谅到如今还欠着债务的。然而有信心的人，并没有因自己的贫穷，常常空手到主的面前来！弟兄姐妹，真怕有一天，你看为十分贫穷的人，头上戴着冠冕；那在世十分富有者竟站在国度的门外！我们真怕主降临之时“在一切信的人身上显为稀奇”（帖后1:10），那可怕的“稀奇”临到我们身上！主啊，提醒我们、抓住我们，不要放手让我们活在将来不能进国度的生活里！我们凭着基督的诚实说话，也按着以往的带领，我们这些最软弱人从良心中感觉到，凡盼望进入国度得祂荣耀的人，财物的奉献实在不可少于十分之一！也许这里读者有另一种的领受与理解，我们已经说了，国度未来的整个新约时代都准许你自由，我们只凭良心与心灵的直觉说话。按着旧约以色列人守律法的规矩，他们奉献有好几个的十分之一，全部合起来，是超过了每年总收成的十分之一。然而，活在新约中的人学习简单。据今天东方人的性情，若有不少于十分之一，已经很了起的事。但请知道，有许多你不知道的圣徒，他们实在大大超过这个数目！有些地区早年福音工作的展开，真正出代价的，所付出的实在是出乎你我意料的。好些看似贫穷的教会，为福音的贡献数目不小；好些富余人汇集的教会，数年的结果是令人惊奇主的话永远不错（可10:25）！切不要以为献上十分之一，就比许多人强得多！大卫说“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”（代上29:14）愿这隐藏的事带到基督台前去，愿你“得着满足的赏赐！”（约贰8）2、认准为神做“管家”“主人就夸奖这不义的管家做事聪明”（路16:8）。神是宇宙的主人，地球上所有的人，以自己短短生命，完成神命定他们这一代、这一段成就祂吩咐的工。中国的土地是国有化的，所有购买者都不是土地的主人，地契的合约上写买方“土地使用权”七十年或三十年。这意义于世上人类是一样的购置地产、创办企业、经营商业、购置房屋所有的“行使权”、“使用权”都是有具体年限的。不过这些“合约”我们没有拿到“副本”，只有使徒行传上有一个封口的“案卷”，上面写着“预先定准他们的年限”（徒17:26）。人类惟一的权利是顺服这年限，丝毫没有权利改变它。今日办事业者，虽然多有劳苦，多费精力，但如果知道自己在为宇宙的主人办事，那乐趣和胆量务必会与众不同！试想一下，在沉沉的黑夜里，你要驾驭一条大船驶过汪洋大海，既无灯火、又无仪器，也不知道何处有礁石暗流，那惊慌忧愁的光景会把人折磨得心惊肉跳。倘若，有人告诉你，在你看不见的船长室里，正有一位历经风浪，所有航线他早已行过，你不过是一位乘船的人，你会如何呢？！所以，办事业前，切切地寻求神；办事业中，完全的交托神。在开始之时，认准为主而作；为进行之中，一切让主做首。财富欠缺之时，立志公正而行；财富有余之时，随时准备为主献上。有几件实行中的事，需要一同探讨：（1）全年的收成中预估留存准备多少是摆上给神的，然而寻求圣灵的引导，寻找可靠的出路，交托给可信靠的教会、工作与工人。（2）以信心奉献利润中的比例或十分之一、或十分之二以此“试试”（玛3:10）神，到底神是否喜悦我们的事业？悦纳我们的奉献！但这事试探极大！今日东方人的账目真实度实在可虑，务必要有清洁的心、正直的灵行这事，使徒行传第五章的教训当引以为戒。（3）预留专项为神我们平时随手的奉献虽然很好，但按着圣经的教导“进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”（参林前16:2）更好！此专款专人保管、专账纪录，或者专人领取使用。旧约时的3000年前，人口十分稀少，工业尚未起步。然而，圣经给我们看见亚伯拉罕家中却有“又嫩又好的牛犊”（创18:7），预备着来招待神的使者（神的自己）。愿今日爱主的基督徒企事业者，企业与家中都预备着“又嫩又好”的礼物，预备让荣耀的神得着满足的享受。3、寻求灵里“松一松”我十分相信灵是会“塞住”的。经上说“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约壹3:17）这里的“塞住”其原文与天“闭塞”不下雨、“关”监牢的门、“关闭”在无底坑等字义一样。按着实际的光景，除了罪恶不义会塞住心灵之外，缺乏爱心，断绝怜悯而塞住人心灵是最现实的了。约翰说“没有爱心的，仍住在死中。”（约壹3:14）这“死”的滋味，凡灵里比较清醒的人，是很有感觉的。曾有一故事说，一孩童跟随父亲往镇上赶集，回来时顺便去铁匠铺里取加工的用具。当付钱时那作铁匠的弟兄坚决不收，因对方一定要给，推辞不过，铁匠弟兄不高兴是说：“弟兄，这是礼拜天休息时给你作的，你好不好叫我的灵松一松？！”（详见附录）这“松一松”说出了基督徒灵里的多少故事？今日我们的灵“松不松”？真要求主给我们光照看见。灵不松的人，三、五天自己知道，八、九天家人知道，一月、二月弟兄姐妹都会知道；再长一些，不信的教外人也看出来了。该是多么可怕的事！倘若这家的孩子们正在青少年时期，那危险和损失会十分巨大！灵里的事，就是生命的事；出于生命的事，装作一、二天还混得过去，要长期装作，是不可能的事。“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”（太7:16）特别是未成年的孩子，他们的洞察力和模仿性极强，父母的一举一动、一言一行都逃不过他们的小眼睛。办事业的人，灵里出事的敏感性，比普通打工的人更加突出！原因是他们待人接物比普通人多出数倍，事务缠身的机会也多得不计其数。若没有圣灵膏油的随时引导供应，发出尖锐“噪声”脸色变了、言语粗了、对配偶埋怨了、对员工不满了、对孩子们无故发怒了、对决断的事思绪混乱了是十分可能的事。所罗门劝勉安慰那些事务忙碌者，也许是他自己的经验之谈“你只管去欢欢喜喜吃你的饭你的衣服当时常洁白。你头上也不要缺少膏油当同你所爱的妻，快活度日”（传9:7-9）心灵沉闷、灵里压抑，发生的情形是：吃饭不香消化系统“罢工”，食不甘味；衣服不洁言行失度、有失体统；头缺膏油灵里黑暗、脸多怒容，思绪混乱、处事无方；配偶失和事业受阻，无处发泄，配偶的一方代作受攻击的炮灰自然，妻子忘了自己祷告守望的职责，跟着丈夫为钱财事业忙得团团转，自身也缺了膏油。缺油碰上缺油，拼出火星是必然的事。话说回来，妻子遵从圣经教导，怕丈夫中了魔鬼的诡计，常在一起，是神所喜悦与允许的（见林前7:5）。但仍要防备家庭事业中缺乏祷告守望，或没有同心祷告的人！4、寻找钱财的出路把钱财拿出去是不能随便的事，也是不容易的事。箴言中的才德妇人，短短的12节经文中，有许多个动词：“她寻找”13节、“她想得”16节、“她觉得”18节、“她张手”、“她伸手”20节“她观察”27节亚伯拉罕与罗得对神使者的不同，也可表明此意。亚伯拉罕“举目观看就从帐棚门口跑去迎接他们”（创18:2）。罗得“正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接”。同样是“迎接”，主动与被动，泾渭分明。书念妇人的“强留”（王下4:8）；吕底亚对完全陌生的使徒们“请到我家里来住”（徒16:15）；罗马军队的官长哥尼流“多多周济百姓”，都是主动的行为。对于中国教会的现今实况来说，福音远未传开乡村的福音、城市的福音、院校的福音、上层领域的福音，在受压中家庭教会的文字工作几乎是一片空白；教会工人的栽植，在捆锁中受患难圣徒的顾念。有一天福音被再一次兴起需要大量的旅费，在贫穷地区建造教会、扶持侍奉者需要许多的支出。此外，在企事业所在地，在打发福音之教会的所在地，福音的传开，同样需要有见证与影响力的工作。教会既要防备落到社会慈善的地位上去，也要防备对不信的外邦人毫无爱的影响力！主耶稣在世之时，不但医治犹太民族中的病人，也医治以色列地之外的外邦人。从目前看，至少是教会区域内无依靠的孤寡老人、有伤疾的人、或生活上难以过去的贫穷人，教会若有力量凭基督的爱心去顾念他们，是为福音“作见证”（参见来2:4）很好的机会。总之，若肯寻找机会，钱财是多有出路的。若内心吝惜，自然有许多借口可找。然而，神“迥非世人”，祂“知道万人的心”（撒上15:29，徒1:24）。5、善待职工，怜悯贫穷为福音开路有一句基督徒常忽略或常常犯错的经文，是这样说的“欺压贫穷为要利己的，并送礼于富户的，都必缺乏。”（箴22:16）这是东方人典型的弊病。当然，这弊病不是基督徒的责任，是这个世代留给神儿女一个痛苦的心灵枷锁。每当年关或重要节日，事业者向上级或客户主管送礼，是走生命路的基督徒非常痛苦为难的事。这信心的大试验，少有人能够真正胜过。我们认为，向官长一毛不拔，圣经并没有严肃明令。旧约中耶西和雅各教导儿子们也许作我们的参考（创43:11；撒上17:18）。然而，传福音的保罗就不同了（徒24:26）。虽然这样，圣经却没有一处称道神儿女向世上的官长送礼，却反复不断地告诫，要向贫穷人和缺乏的圣徒“松开手”（申15:8，15:11）。有几处最感动的经文，可作我们一生的铭文：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太5:7）“施恩于人，借贷于人的，这人事情顺利。他被审判的时候，要诉明自己的冤。”（诗112:5）“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”（箴19:17）“他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。”（林后9:9）“最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前4:8）“我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”（撒上26:24）爱与施舍的一切结果，就是重看人的性命！基督徒为办事向官长、富户送礼，或许是不得已的事（这里是说常规，非为诡诈求财）。神在此允许也就罢了，不会为此纪念你。但善待职工、怜悯贫穷，为福音“费财费力”，却是神喜悦称赞的事。基督徒办事业，给人待遇总不可低于不信的人，生活上的需用总是力所能及的照顾周到，举止言谈总是慈爱有礼。遇见危及健康的工种，总要以他们的性命为重，切不可为节省开支而失去应有的保护设施。在火车上遇见一悲伤妇人，原来是一位在印染厂最危险工种之人的妻子，她诉说丈夫在那里工作不到半年，就染上严重疾病，性命垂危，而赔偿寥寥无几闻之悲叹不已。若是这样危及性命的企业是基督徒办的，神面前的亏损是何等地重！人总是有感情的，给富户送极重的礼物，只是向大海倒水，无济于事。若是向普通人送一些实用的礼，他们会终生难忘。总要想法给他们家庭中最需要的，而且很耐用的东西。若是上面印上福音性祝福的话，也许成为“撒在水面”（传11:1）的福音种子。三十多年前，有一单位向我们送了一条普通的毛巾毯，上面印着单位的字，每当夏秋季节使用的时候，情不自禁会把那单位的名字用眼扫描一遍，印象挥之不去。以后自己工作的时候，也给职工发这些类似的礼品，效果觉得很不错，但这是很费心的事。若是为福音找到出路，费财费力总是值得的。主耶稣说“你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。”（路14:13）这样的事，在欧美基督徒