诗,云,四,帖_.docx

诗,云,四,帖_咬定青山不放松，立根原在破岩中。千锤百炼还坚劲，任尔东西南北风。这首诗是郑板桥写的，题在他画的一幅墨竹上，大家都认为这是板桥先生的独立宣言。高山岩石多土壤少，有些竹子生长在岩石上，那是中国画家喜爱的题材。岩石有裂缝，裂缝里有风吹进来的土壤，竹子就在石头缝里扎根。竹子的根部扩散很快，生命力很强，就靠石头缝里那一点点空间，那一点点土壤，它把岩石牢牢地抓住了，无论山上刮多么大的风，它也不会倒下来。郑板桥也许要说，别怪祖上没有留下遗产，所以艳羡不义之财，你去看看山上的竹子;别怪自己没有很好的人事背景，所以东倒西歪没有原则，你去看看山上的竹子;别怪客观环境限制了你，所以不能上进，你去看看那些竹子。杨万里另外一首诗更出名：万山不许一溪奔， 拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽， 堂堂溪水出前村。一般山水诗都写山水协调组成风景，他别出心裁写山和水的冲突。俗语说“水要走路，山挡不住”，水不能越过山，但是可以绕过山，山无论多么大，不能把世界切断，而水的特性是始终找出路，决不罢休。地理书上说，长江发源以后原来要往南流，或许会流入中南半岛，大山拦住了，水势转而向西，中国这才有世界第三条大河。山不重要，重要的是水要走路。人生一世，阻碍挫折不重要，重要的是人的意志。水要走路，“左边碰壁弯一弯，右边碰壁弯一弯”，即使跌进坑里成了湖，湖满了我也再爬出来。郑板桥要我们看竹，杨万里要我们看水，两者似乎冲突？不，没有冲突，看竹是看它向上，看水是看它向前。人生在世既要向上也要向前，向上求高度，向前求长度;求高度，有原则，有定力，坚决不动摇;求长度，有方法，有才智，坚决不停止。我搜集的格言有一条是“即知即行，向前向上”。當然，这世界上有人有守不能有为，宁死也不愿变通，有人有为而不能有守，只顾发展没有道德底线。在这里我们谈不了那么多。浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天际。落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍写的己亥杂诗第五首。这首诗的前两句，不过是说他骑马走在路上，由上午走到下午，还看不见目的地。下两句了不得，他望见路旁的落花，诗人常把落花看作衰败的现象，兴起悼惜之情，他脱出老套，指出主动的一面，文气在上扬中结束，有余不尽。龚自珍是清朝后期的学问分子，有新思想，他已知道落花在泥土中分解为矿物质，做植物的肥料，由此可见新学问催生文学作品的创意。如此这般，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，就有了下面的内涵：失败为胜利之母。上一代的牺牲，下一代的精神力气。退场也很壮烈。好有一比：竞赛中受伤退下来的球员，不管他是自己犯规而受伤，还是因为敌队犯规使他受伤，他在火线上尽了力;支撑了上半场，即使他没进过球，他也把球传给队友，队友进球，全队得分。即使他以后不能再上场，他还可以做教练，持续了、光大了本队的历史。有人说，这首诗是龚氏在不得志的时候写的，他勉励自己转换跑道，接着奔驰。这么说，其中还有一层意思：上帝关了门，你自己打开窗子。尘劳迥脱事特别，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。这首诗后面两句很出名，现在我们要读的也是这两句。梅花能在冰天雪地中开花，有“越冷越开花”的名声，用作比方，延长为“越穷越有独立的人格”“越难越有胜利的信念”“越不得志越有对国家的忠诚”“越受挫折越有奋斗的志气”。这首诗的作者是佛门的禅师，佛家认为“青青翠竹，郁郁黄花”，其中都有佛法。他借梅花说法，指出修行的过程艰难，因此才修得成正果。我们不是佛家，先贤也借植物勉励我们进德修业，说过“松竹梅岁寒三友”一系列格言。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，寓意和孟子的一段话暗合：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”要有成就，你得经过熬炼，全部的熬炼都不舒适。别提孟夫子列举的古人了，有没有听说过那些京戏的名角是怎样训练出来的？有没有听说今日奥运会的那些选手是怎样训练出来的？有没有听说有一种夏令学校叫“魔鬼营”？收很高的学费，设计了许多方法熬煎孩子。今日的文明，想方设法让人舒适，造一具手机，也要集合各方面的专家，让我们看着舒适，拿着舒适，用着舒适。相形之下，拿书本就没有那么舒适。要思索一下吗？来读一遍这首诗吧。（摘自南方周末）能赚钱，就意味着你能为别人供应价值;能稳定地赚钱，就意味着你能为别人供应稳定的价值;而要能稳定地赚大钱，就意味着你得不断思索该如何为别人供应更多。这个过程，是一个人在生命中获得意义与酷爱、培育温顺与关怀、建立自信与尊严最主要的来源。它不只是眼前的苟且，它，就是诗与远方。奇葩说辩手黄执中