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西方心理学史+（考试重点版）弗洛伊德 （编者按：理论全是重点。） 精神分析 精神分析是精神官能症的一种治疗法。 这个方法和其它医药的方法不仅不同，而且经常相反。通常要使病人受一种新法的治疗时，医生往往夸张这种方法的轻巧，好使病人信任它的效力。在我看来，这个方法很对，我们可以因此增加疗效。 但是要用精神分析法治疗神经病患者的时候，我们的手续可就不同了。我们要告知他这个方法如何困难，如何须要许久的时间，如何须要他本人的努力和牺牲；至于疗效如何，我们告知他不敢预定，一切胜利都靠他自己的努力、了解、适应和忍耐。 方式：谈话 病人：说出以往的阅历，目前的印象，诉苦，并表达他的愿望和心情。 医生：静听，设法引导病人的思路，使他留意某些方面，给一些说明， 视察他因此而引起的赞许或否认的反应。设置：不许旁听的；进程也不能公之于众 在今日，我们用话语可使人欢乐，也可使人悲观。教员用话语向学生传授学问，演说者用话语感好听众，左右他们的推断。话语可以引起心情，我们常用以为相互感应的工具。所以我们不要看轻心理治疗的谈话。 精神分析的第一个命题是： 心理过程主要是潜意识的，意识的心理过程仅仅是整个心灵的分别的部分和动作 精神分析的其次个命题是： 性的本能冲动，广义的和狭义的，都是神经病和精神病的重要起因。这些性的冲动，对人类心灵最高文化的、艺术的和社会的成就作出了最大的贡献。 对疾病说明： 每一个症状都是有意义的。 症状起源于某一情感的压抑。 同一症状是同一能量的产物或相等物，这同一能量，若不产生这样的症状，也必用到其它方面去产生相当的症状 治疗： 把那些走错了路途而造成症状的累积心情，引导到一条能找到出路的正常道路上去 Breuer称这种方法为“渲泄疗法” 失误的精神分析意义 1.舌误，笔误，读误，听误等; 2.遗忘(如遗忘专名，遗忘外文字，遗忘决心和遗忘印象等); 3.误放，误取及失落物件等。 n 是由于两种“意向”相互牵制而发生的心理行动 n 是一种动作突然闯来，代替了那些更为人们所期盼的动作。 n 是一种有目的的心理过程，是一种有内容和有意义的表示。n 我们的心理学的目的是什么。我们的目的不仅要描写心理现象并加以分类，而且要把这些现象看作是心力争衡的结果，是向着某一目标进行的意向的表示，这些意向有的相互结合，有的相互对抗。我们要对心理现象作一种动力学的说明。 梦的说明 n 病人受治疗时，有时提起梦，因此我就怀疑梦也有它的意义了。 n 所谓“说明”就是揭示其隐藏的意义。n 但是前人释梦，一直不谈隐藏的意义。请看冯特、乔德耳及其它近代哲学家的著作;他们满意于列举梦的生活和醒时思想的不同之处，以贬低梦的价值，他们着重谈到联想的缺乏联络。 关于梦的假设 假设一：梦不是一种躯体的现象，乃是一种心理的现象。 假设二：梦者的确明白自己的梦的意义;只是他不知道自己明白，就以为自己一窍不通罢了。假设三：他可能无法马上说出梦的意义，然而却能推知梦的起源，和梦所传达的思想和情感。 梦的工作 n 梦的功用在于爱护睡眠不受侵扰，你们总是还记得的。有些梦可被认为是满意正值的愿望和身体的迫切须要。这些梦没有经过扮装，也没有扮装的必要，因为它们在行使职能时并不触犯自我的伦理的和审美的倾向。 n 扮装的程度和两个因素成比例，(一)被检查的愿望越骇人，则扮装的程度也越大;(二)检查的要求越严格，则扮装也越繁复。凝缩 n 凝缩作用是指显梦的内容比隐梦更简洁，有如隐念的缩写或节译。n 凝缩作用的方法有以下几种： 1、某些潜在部分完全消逝 2、隐梦中只有部分情节进入显梦中 3、隐梦所共有的性质，在显梦中混合起来，并合为一。（例：“数人合成一人”） 转移 转移作用有两种方式： 1、隐梦不是由自己本身一部分代替，而是以较无关系的其他事物代替，其性质接近于暗喻。2、隐梦的重心可能由某一重要要素转移至不重要的成分之上，使梦更加难以理解。象征 n 个人阅历 n 普遍意义 n 象征和被象征的关系固定不变，后者是前者的说明，象征的关系基本上是一种比拟。 梦的说明与阻抗 n 释梦的技术：元素论与自由联想 n 梦的元素本身并不是主要物或原有的思想，而是梦者所不知道的某事某物的代替。梦由很多这一类元素组合而成 n 对这些元素的自由联想，使他种代替的观念能进入意识之内。 梦的生理说明与心理说明 n 现代科学声称梦是一种纯粹的肉体反应 n 就我们所知，古人都以为梦有重大的意义和实际的价值;他们都从梦里寻求将来的预兆。古代希腊人和其他东方民族出兵时必带一详梦者，似乎今日出兵必定要带侦察员来刺探敌情一样。亚历山大大帝出征时，最闻名的详梦者都在营里。泰尔城那时还在岛上，防卫得很坚固，以致大帝有放弃攻城的意思。有一夜，他梦见一个半人半羊的神得意忘形地跳舞，他将此梦告知详梦者，详梦者以为这是破城的成功预兆;大帝因此发出攻击令，以暴力取得了泰尔城。 睡眠的心理意义 睡眠的心理学的目的：停止对于外界的爱好。 我不愿和外界有所交涉，也不愿对外界发生爱好。我去睡眠以脱离外界而躲避那些来自外界的刺激。我若对外界厌倦，也可以去睡眠。我们按时回复到未入世以前或“子宫以内的生活，想重复引起类似这个生活的特点，如暖和，黑暗，及刺激的退隐。 梦的心理意义 梦是欲望的表达，是对睡眠的爱护 一些会令人不开心的性质： n 往往违反伦理的、审美的或社会的观点，我们平常根本不敢想到，纵然想到也必深感厌恶。 n 对一些神圣不行侵扰的对象的乱伦的欲望如母亲和姊妹，父亲和兄弟等。 n 与人性不相容的欲望：憎恨地泛滥，报仇的愿望，杀人的愿望， n 对亲人的攻击：父母，兄弟，姊妹，夫妇及子女等 n 梦由两种相互冲突的倾向而起，一要睡眠，而一要满意某种心理刺激. n 梦的功用在于爱护睡眠. n 梦的检查作用： 梦的工作：隐梦和显梦 人格结构说 本我，自我，超我 本我：含有一切遗传的东西，一切与生俱来的东西，一切人体结构中内在的东西，是一种 本能。自我：本我中的一部分受到现实影响，成为本我与客观世界的调解人。 自我力求开心而设法避开不开心 对于内部刺激：与本我发生关系，确定这些要求是否应当得到满意，把这种满意延缓到外部世界中有利的时间和场合，或者完全抑制其激奋 超我：正在渐渐成长中的人依靠自己的父母生活，这段时期，在他的“自我”中留下一种“沉 淀物”，形成一个特别的媒介，父母的影响便通过这一媒介而得到延长 只要追溯到儿童对父母的看法，有关自我与超我之间的关系的具体状况也就完全可以理解了。 这种父母影响的实际作用，当然不仅包括亲生父母的特性，而且还包括父母流传下来的家庭的、种族的、民族的传统以及父母所代表的干脆的社会环境的种种要求 同样，超我在个别发展的过程中，还会接受父母的后继者和取代者诸如老师和在公共生活中受到赞许的社会志向的典范的影响 本我和超我都代表了过去的影响： 本我：代表遗传的影响 超我：代表从其他人身上继承的影响 自我主要是由个人自己的阅历确定的，也就是由偶然的、同时代的事务所确定的 上述要求常常冲突，自我必需达成妥协，妥协的最终结果，就是产生症状， 对个体而言，经受症状是苦痛的和难过的，但它代表了个体在特别情形下所能选择的最佳适应方式 焦虑理论 n 自我发挥功能作用时，要依据推断刺激所导致的不同类型的惊慌和这些惊慌是内在还是外在的来引入的。n 一般认为，这些惊慌的增长是不开心，而削减则是开心的。n 自我力求开心，而设法避开不开心。n 事先预料到的不开心的增长会是一个危急，会向自我发出一个虑信号。 客观性焦虑：面临客观威逼 神经症性焦虑：自我感到被本我折服时 道德性焦虑：行为违反超我中内化的价值观 现实焦虑：以自我对外界现实的知觉为基础，源于知觉到所须要的对象缺乏，或存在客观的真实的危急 神经症焦虑：以自我对来自伊底的威逼的知觉为基础，且也以现实焦虑为基础 道德焦虑：以自我对来自超我、尤其是良心的指责的知觉为基础 自我防卫机制： 压抑：将引起焦虑的思想观念和欲望冲动排遣到潜意识中去 反向作用：用相反的行为方式来替代受压抑的欲望 投射：把自己内心中的不为社会接受的欲望冲动和行为归咎于他人 否认：个体拒绝承认引起自己苦痛和焦虑的事实的存在 移置：个体的本能冲动和欲望不能在某种对象上得到满意，就会转移到其他对象上，或是转变驱力 升华：将本能冲动转移到为社会赞许的方面 本能 n 心理活动的主要目的：追求欢乐，唯乐原则。 n 性本能：自始至终都以追求满意为目的;恒久保存不变。n 自我保存本能：最初也是如此;为了适应现实不得不延缓满意的享受，不得不放弃某种快 乐的来源，不再受唯乐原则的限制，而听从现实原则。n 其本质也是在追求欢乐不过所追求的是一种延缓的，缩小的欢乐。 性本能 对性观念的引申： A 性始终被认为与生殖器有亲密关系，弗洛伊德视之为更广的生理机能，它以欢乐为其终极目的，而生殖只是其次要目的。 B 全部可以用“爱”来形容的字眼，哪怕只有亲昵或友善的冲动，都可以算作“性冲动”。全部亲切感情的冲动都具有性的本质所在。 性本能在一个人生命初起时就存在着，但一起先依附在别的重要机能里，经验一个冗长而困难的发展过程，到后来才能独立出来。 在精神分析中，很少像主见“性机能与生俱来”，且在孩提时代就能找到重要的征候以证明其存在”遇到那样普遍广泛的反对，激起那样多的生气。 精神分析引论 性心理发展理论 弗洛伊德对心理发展阶段的分期： 口唇期（01岁）： 弗洛伊德认为里比多的发展从嘴起先，吮吸本能也能产生快感。这一年龄段内婴儿的活动大多以口唇为主，摄入、撕咬、含住、吐出和紧闭是五种主要的口腔活动模式。假如对一种原始模式产生固着作用，成年后就可能形成相应的人格特征。 肛门期（13岁）： 此时的儿童的性爱好集中在肛门区域，如大便产生肛门区域粘膜上的开心感觉，或以排泄为欢乐，以抹粪或玩弄粪便而感到满意。 性器期（3岁）： 约在35岁，儿童进入性器期，变得依恋于异性父母一方。这一早期的亲子依恋被弗洛伊德描述为“俄狄浦斯情结”，故性器期又叫俄狄浦斯期。 潜藏期（11岁）： 随着建立较强的抵挡恋母情结的情感，儿童进入潜藏期。此时的性发展呈现一种停滞或退化的现象，这个时期，口唇期、肛门期的感觉，前生殖期恋母情结的各种记忆都渐渐被遗忘，被压抑的里比多差不多一网打尽，是一个相当安静的时期。 生殖期（1220岁）： 在青春期，个体最重要的任务是要从父母那里摆脱自己。同时，到了青春期简单产生性的冲动，也简单产生同成人的抵触心情和冲动。 潜意识理论 n 潜意识的内容：人的欲望、本能冲动等，大部分为人类社会、伦理道德和宗教法律所不容 n 对神经症潜在因素的探讨，已使我越来越常感到，病人的性冲动与对性的抗拒之间的冲突。 症状的意义 n 我们每遇一个症候，便可断定病人心内有某种潜意识的活动，包含着症候的意义。 n 只要潜意识的历程一成为意识的，症候必将随而歼灭。n 精神分析疗法的基础：将潜意识的某事转化为意识的某事;只有这个改变产生之后，我们的工作才可完成。 压抑 n 压抑历程是症候发展的主要的先行条件。 n 压抑是两种力气的较量： n 被压抑的本能总是寻求满意，而且，就其本身而言，满意能带来开心。但它与其他的目标和要求都是不相容的故而又会导致不开心。n 由不开心招致的动机力气超过了由满意而带来的开心时，就产生了压抑。 了解潜意识：自由联想 对宣泄疗法的改善自由联想 n 再好的治疗效果，一旦我和病人之间的关系有了差错，也会很简单就化为乌有，关系弄好之后可重获效果。 n 这已显示了医生与病人之间的私人感情关系比整个涤清法的力气还大。我感觉到，事实上，在催眠状态下，只有当我的病人在“了解”到全部将要对其采纳的方法，并能从我这里获得足够的平安感和志气之后我想，他们才有实力将所遗忘的事实和联系呈现于意识中，但毫无疑问，此过程要比催眠困难的多，但却有着极大的启发性。所以，我终止了采纳催眠的方法，而在我的工作中要求病人睡在沙发上，我坐于其后，可以视察病人，但病人看不到我。我要他尽量放松，进入自由联想的境界，换句话说，就是病人想到什么就说什么，并且不赐予任何思路的指引，但有一点特别重要，就是病人必需把每一件他自己感受到的都说出来，而不能屈服于自己的推断，把自认为不够重要、不太有关系或根本毫无意义的弃置一旁。 阻抗 n 一种惊奇的阅历:病人将始终对治疗作强有力的抗拒，这种情形特别惊奇，简直使人难以置信。 他先说心内一无全部，其后则说想到的太多了，以致无从选择。其次，我们惊比地觉得他现在忽而批驳这一观念，忽而批驳另一观念;谈话时有时间的停顿。最终，他宣称自己的确不能诉说自己感到羞惭的事，于是这个情感就使他不再遵守信约了。 n 病人所回忆的，正是其努力回避，而压抑成为潜意识的; n 当你触及他的时候，这同样的努力又活动起来以抗拒化潜意识为意识的企图。 阿德勒 （编者按：理论以“自卑及对自卑的补偿”为动身点；“一个人在超越自卑中形成每个人独特的生活方式”；生活方式社会目标、社会爱好） 社会爱好 n 社会感 n 失败者的生命意义：谋求虚假的个人优越感，只对自己有意义 n 真正的生命意义：是共同的意义他人能共享，也能够接受的意义。 n 个人与社会的冲突 一旦目标确立，学习便会接踵而至 假如我们深爱自己的伴侣，竭力使其生活的满意而足够，而同时我们也自然而然地将自己的潜力与才华发挥的淋漓尽致。 对于一个健康的人而言，个人奋斗与社会爱好都是其生活风格的必要成份。努力是个人超越自卑的必要条件，而合作则是连接个人奋斗目标与社会进化目标的纽带，通过合作，个人加入了社会发展的洪流，并在这一过程中实现自己的潜能。 生活风格 n 快6岁时候，儿童就形成了一套完整而坚固的行为模式 n 阅历绝非成败之因，我们不会确定于自己的经验，只会确定于我们给予这些经验的意义。个体心理学与确定论分道扬镳的缘由 n 童年期的一些阅历会孕育错误的生活意义 自卑与补偿 自卑感： n 人皆有之. n 它起始于幼儿期的无能感。还来源于个体真实的或想象的身体缺陷，例如身材矮小、面貌丑陋等 器官自卑 n 是个体对自身缺憾的觉知，正是基于这种觉知，个体才会诉诸种种补偿活动以抗争自己的不完备。 寻求优越： 阿德勒认为，寻求优越是人格发展的总目标，人人都有一种“权力意志 ”或“向上驱力”。 自卑是个体奋斗的起始缘由，卓越则是个体追求的终极目的。人生的主旋律就是自卑及其超越 优越感目标： 全部目标都有一个共同点，努力要像神一样 自卑情结： 问题出现，个体对此无法适应或无法应对，并强调自己确信无法解决 n 神经症患者就是要限制自己的活动范围 n 自卑感是正常的，摆脱自卑感，以干脆、现实、有效的途径改善境况 荣格 （编者按：心理实在论；他对人格的划分<意识、个人无意识（情结）、集体无意识（原理）>；心理类型学<了解>） 心理实在论 心理的实在性 n 把物质作为一切事物的基础这一现代信念，业已导致了一种“没有心理的心理学”，也就是说，导致了一种认为心理不是别的，而是生物化学过程产物这样的看法。至于一种从精神动身的现代科学的心理学，简直就还没有一种。 n 对于原始人而言，精神就仿佛是生命的源泉，是最初的动因 n 在原始人看来，精神并不像我们认为的那样，是全部主观东西的集中体现，是意志的主体，恰恰相反，它是某种客观的、自由的、独立生存着的东西。n 在古希腊和中世纪，人们普遍信任灵魂是一种实体。整个人类从诞生之日起先，的确始终保持着这样一种信念，直到19世纪后50年，这一信念才渐渐被人们遗忘，并由此发展出一种没有灵魂的心理学。在科学唯物主义的影响下，一切看不见摸不着的东西都受到怀疑。任何东西，除非能为感官所知觉，能够追溯出物理缘由，都不行能被认为是科学的，都不行能被承认是真实的 n 精神具有实体性的信念越来越屈从于那种信任唯有物质具有实体性的信念 n 灵魂本质上是肉体的生命，是生命的气息，或者是一种生命力。这种生命力在知觉到的瞬间，在怀孕时期，在诞生之时，就具有了空间的肉体的形式，而在人停止呼吸后，又再一次离开正在死去的肉体。灵魂本身是一种没有广延性的存在，因为他存在于取得肉体形式之前和之后，所以被认为是没有时间性的，因而也是不朽的。n 这有它客观的一面。它们在很大程度上并不受意识的支配。例如：有很多情结我们就并不能抑制；我们不能把一种恶劣的心理变成一种开心的心情，我们不能吩咐自己做梦或不做梦。最理智的人有时也可能陷入某些想法中不能自拔，即使他运用最大的意志力气，也不行能把这些想法从自己的头脑中赶走 n 真正的艺术家往往受制和听命于无意识中的“异己冲动” “他的手被捉住了，他的笔写的是他惊异地沉醉于其中的事情他被洪水般涌来的思想和意象所沉没他只能听从他自己这种明显异己的冲动，任凭它把他引向那里” 论分析心理学与诗歌的关系 心灵中存在着种种事物，它们不是由意识派生出来的，而是自然产生并拥有其独立自主的生命心理/内在的真实性 无意识是有生命的 n 无意识是有生命的，同样具有生命的意义。n 体验与呈现无意识的生命意义，几乎也就是全部心理分析的根本努力。n 自传回忆梦思索的序言： “我的一生是无意识自我实现的故事。无意识中的全部存在都寻求外向的表现，人格也是如此，期盼着从其无意识状态脱颖而出，以整体性来体验自身。” 人格结构理论 整个人格叫做“心灵”。 心灵包含一切意识和潜意识的思想、情感和行为，由意识、个体潜意识和集体潜意识三部分组成。 意识：心灵中唯一能够被个体干脆感知的部分。 个体潜意识：靠近意识的心灵，处于“潜意识的表层，它包含了一切被遗忘了的记忆、知觉以及被压抑的阅历。” 情结：潜意识中的情感观念丛。n 情结：情结是构成整体人格结构的一个个独立单元，它是自主的，带有剧烈的心情，因而有自己的驱力。n 情结是潜意识的，但足以影响意识活动。n 情结属于个体潜意识的范畴，它是集体潜意识或原型和个人阅历相联合而形成的。n 情结人人都有，但内容、数量、强度和来源因人而异。 集体潜意识：位于心灵的最深层，它一般指人类祖先阅历的积淀，是人类作出特定反应的先天遗传倾向；它在每一世纪只增加极少的变异，是个体始终意识不到的心理内容。 集体潜意识 n 个人无意识有赖于更深的一层，它并非来源于个人阅历，并非从后天中获得，而是先天地存在的。 n 人的无意识同样容纳着全部从祖先遗传下来的生活和行为的模式，所以，每个婴儿，一生下来就潜在地具有一整套能够适应环境的心理机制 n 我们把这更深的一层称为集体无意识。n 选择集体，是因为，这部分无意识不是个别的，而是普遍的，它与特性心理相反，具备了全部地方和全部个人皆有的大体相像的内容和行为方式，它在每个人身上都是相像的，它组成了一种超特性的心理基础，并且普遍的存在于我们每一个人身上 证据 n 某些出现在古代神话、部落传闻和原始艺术中的意象，曾反复出现在不同的文明民族、原始部落乃至精神病人和儿童身上。n 在一些彼此分隔、没有任何交往的不同民族和不同文化中，都出现过结构上大致类似的神话传闻，如力大无比的英雄、给人们带来灾难的妖怪或带来毁灭的英雄，能够给人指引迷津的智者或老人、富于自我牺牲精神和给人们带来挽救希望的挽救者。n 在这些共同的神话和原始意象之后，肯定有他们赖以产生的共同的心理土壤，揭示了人类远古生活的共同阅历。n 假如无意识的材料是个人的，那么他们就可以被还原为病人的个人病史 n 然而，有一部分无法还原，那就是神话幻想。内容 n 原型： ·是一种先天固有的直觉形式，迫使知觉与领悟。·进入某些特定的人类范型、心理反应、心理结构的基本模式。·不仅仅是外在环境的产物。也不是与生俱来的天赋观念来自于同一阅历的多数过程的凝缩，像是一种超验的“物自体”，仅仅是一种潜能，以特别形式的记忆表象或大脑学上的解剖结构传递给我们。·荣格把毕生大部分时间和精力用于探讨原型，他曾确定和描述过几十种不同的原型，但最主要的原型是人格面具、阿妮玛和阿妮姆斯、阴影和自性。它们在人格结构中各各起着不同的作用。（自性：它是集体潜意识的核心。其作用是协调人格的各组成部分，使之达到整合、统一、即自我实现。荣格认为这是人性所要达到的最高目标。是人格发展进入成熟状态时的产物。它的出现意味着人格变得更加和谐统一.。在组成心灵的各个要素中，自性出现最晚，而它的完全实现则像是一个神话，这种完备状态只能无限接近，恒久无法达到。） 心理类型学 看法类型：内倾和外倾 内倾型：心理活动常常指向自己的内部世界。喜爱宁静、富于幻想 外倾型：好社交、活泼、开朗。 功能类型：思维、情感、感觉、直觉 感觉：是一个人确定事物存在与否的功能。 直觉：是对过去或将来事物的预感。感觉和直觉是一对相互对立的功能。由于人们在运用这两种功能时，没有加上自己的理性推断，因此荣格称之为非理性功能。 思维：评价事物的正确与否 情感：推断和确定事物的价值是否可以接受。 思维和情感是一对相互对立的功能。人们用它们来进行推断和评价，因此可称之为理性功能。 自我心理学 （编者按：安娜·弗洛伊德；艾里克森<自我同一性>） 安娜·弗洛伊德 由安娜开创的自我探讨，被其他人继承并发展为众所周知的自我心理学。艾里克·艾里克森（19021994）在他的闻名论著童年与社会中，描述了自我是如何通过贯穿一生的心理社会(psychosocial)（不是心理性欲）发展的8个阶段而获得力气的。顺便提一下，正是安娜为艾里克森做过自我分析，使他取得分析师的资格。 儿童心理分析 分析儿童和分析成人之间存在巨大的差异： n 儿童不能像成人那样回忆早期的创伤性经验。相反，他们所呈现出的是正在发生的成长经验。 n 儿童反映出的这些问题阻碍了他们正常的成长。n 童年期的问题不是伊底、自我和超我之间冲突的反映，而是反映了由儿童期向青少年期和成年期过渡中的脆弱之处。n 这种差异使安娜在进行儿童分析时更强调自我的重要性。 发展线索： 描述儿童由依靠外部限制到能够限制内外现实这一逐步的转变过程。是儿童适应生活要求的努力，不管这种要求是情境性的、人际的，还是个人的。 描述正常的发展过程，因此可被用来作为界定顺应不良的参考框架。发展线索的主要特征： n 从依靠到心情上的自我信任 n 从吮吸动作到正常的饮食 n 从大小便不能自控到自控 n 从对自己的身体管理不闻不问到负起责任 n 从以自我为中心到建立友情关系 n 从嬉戏到工作 自我心理学 1923年，自我与本我自我代表心理的三个基本心理成分之一。通过筑起防卫，在现实面前引导和限制内部驱力带来的压力。n 自我是否是要逐步、渐进的发展的？ n 自我是先天确定的，还是环境影响的？ n 自我是否受到抚养者的影响？ n 力比多与自我有何异同？ 防卫机制 精神分析师任务的转变 n 精神分析师的爱好是把无意识体验意识化，是无意识本我冲动所热望的解放者精神分析师不再像是从战壕后面解救俘虏，而是对文明进行全面进攻 n 那些无意识的防卫假如没有被毅然公开，将严峻减弱精神分析的治疗效果 n 分析师不是要始终等到病人自由联想受阻后，再去说明假定的潜在本我内容，而是须要主动的辨别联想内容中的精致防卫操作。n 分析治疗的焦点须要从追寻本我冲动，转移到意识以外的自我工作 n 区分防卫性沟通与非防卫性沟通并不简单 “当明显有什么东西被错过时，我们只有在后来才能意识到它” n 在自我心理学发展前，精神分析的目标是释放被囚禁的能量，而今则是要改善防卫，并促进自我功能的发展 n 安娜对于防卫机制的探讨对自我心理学的发展有着重要的意义.因此尽管自我的功能许多，但其防卫功能却是主要的.它们干脆和自我的强度，性质紧密相关，具有重大的临床意义： 一方面，它具有诊断的意义，如边缘型人格障碍的鉴别诊断往往要借助防卫机制的识别； 另一方面，是对防卫机制是识别阻抗，突破阻抗的重要方法。 艾里克森 ·Erikson 给予了自我很多主动的特点：信任、希望；独立性、意志；自主性、决心；勤奋、胜任；同一性、忠诚；密切、爱；创建、关切；统整、才智 ·凡是具有这些特性的自我都是健康的自我，它能对人生发展的每一阶段所产生的问题加以创建性地解决。 同一性的危机 只有内在零星的，少数量的同一性感，或者感受不到一个人生命是向前发展的，不能获得一种满足的社会角色或职业所供应的支持。 认同源于自身与父母分别时做的努力，停止依靠的父母，确定自己持什么样的价值观，追逐什么样的生活目标 认同的获得须要努力，而且认同获得失败风险是持续存在的，并会导致角色混乱。 渐成论原则 自我的力气可以克服危机，抵挡停滞和倒退的力气，不断趋于完善。 虽然一般倾向上讲，人有克服危机的固有实力，但实际的结果却在很大程度上依靠于个体的心里社会阅历。“危机” 发展中的转折点 u 主动解决 -增加自我的力气 u 消极解决 -减弱自我的力气 八个阶段相互联系，贯穿终生 Stage Ages BasicConflict Inmportant event Psychosocial virtues Maladaptations malignancies 1.Oral-Sensory 口腔感觉阶段 01 基本信任 不信任 吮乳 希望 惧怕 2.Muscular-Anal 肌肉肛门阶段 13 自主 羞怯和疑虑 训练限制排便 自我限制 意志 自我疑虑 3. Locomotor 运动性器官阶段 35 主动感 内疚感 独立 目的 自卑感 4. Latency 潜藏阶段 611 勤奋 自卑 学习 实力 无能 5. Adolescence 青春期 1218 自我同一性 角色混乱 同伴关系 忠诚 不确定性 6. Young Adulthood 成年早期 2024 密切 孤独 爱的关系 爱 混乱的两性关系 7. Middle Adulthood 成年中期 2565 繁殖 停滞 生育和指导下一代 关怀 自私 8. Maturity 成人后期 约65 自我整合 悲观 回忆往事 才智 悲观 毫无意义感 社会文化学派 （编者按：认为“人是无罪的，是文化造成的”；弗洛姆<基本冲突 论述>；霍尼<神经症、文化渗透、重要他人、基本焦虑>） 弗洛姆 弗罗姆学说的核心是：现代人的逆境与出路。 人存在的冲突 n 一是，个体化与孤独感的冲突。 摆脱本能限制的人类获得了自由，但却失去了与自然的和谐关系，成为“永恒的流浪者”。 n 二是，生与死的冲突。意识到死之必定并正视自已迟早会离开这个世界的事实会让人感到担心和恐惊。n 三是，人的潜能的实现与生命之短暂的冲突。 人们无法在有生之年实现自身全部的潜能，人的境况的悲剧性在于自我的发展恒久不会完成，人总是在他还未充分诞生前便已死去。 n 在这三个冲突中，个体化与孤独感的冲突是最具实质性的冲突，是Fromm理论的基石。现代人的境况 n Fromm从自由与平安的角度探讨人类的历史进程，认为人们在拥有越来越多自由的同时，也感到越来越担心全。n 人与自然的疏离 人类摆脱了动物本能对行为的限制，有了意识，能积累学问，规划将来，人类创建了文明，好像成为了大自然的主宰者，超越了自然，然而，我们又只能听从自然法则，不能变更它。于是，人与自然的和谐关系不存在了，人失去了大自然这个家，变得无家可归，孤独，疏离。n 远古时代的原始人类，应对与自然的疏离感的方式，是成为部族成员，从而获得归属群体的平安感。早期人类发展的信仰也帮助他们建立了与自然的联系，崇拜的对象集中于自然事物，象太阳、月亮、星星、动物等等。n 每段人类的历史都是人不断地离开群体，成为个体的历史。随着人类文明的发展，人类起先抗拒从属于群体的地位。人们为取得独立、自由和呈现自己独特实力的机会而斗争。中世纪是人类拥有平安和稳定的最终一段时期。此后，从16世纪文艺复兴和新教革新始终到当代，这种斗争达到了高潮，人对生活有了更多的选择，拥有更多的自由，但失去了能供应平安和归属的社会联系，感到担心全，卑微，并且怀疑生命的价值。n 个体成长的重演 每个生活于现代社会的人，其成长过程都在重演人类的发展历程。幼时，儿童依靠父母，暖和平安，年岁渐长，渐渐独立，与父母特殊是母亲的关系渐渐疏远，平安感也削减了。 人的基本心理须要 n Fromm认为有两种驱力（drive）是普遍存在的，一种是获得平安、逃离自由的驱力，一种是获得自由、创建自我的驱力，二者是相互冲突的。 n 这两种对立的驱力确定了人类全部的追求。人因此有了六种基本须要，试图解决这种冲突： ·关系的须要：人能意识到与自然的疏离，所以人须要与他人建立联系。最志向的建立关系的方式是原创性的（productive）爱，它包含了关切、责任、敬重和理解。在爱中，我们关注的是他人的欢乐，客观地看待和理解他人，敬重他人，情愿为他人的须要而付出。·超越的须要：人之为人，是因为人具有理性与想象的实力，人不满意于动物般被动地活着，须要超越这种状态，成为具有创建性的个体，这不仅是指艺术作品、思想的创建，还包括物质生产，孕育生命等等。它使人达到自由的状态。·寻根的须要：与自然的关系遭破坏后，我们变得孤独，疏离，所以须要与他人建立联系，须要在世界上找到自己的位置，成为从属于某种人际关系的一员，扎下根，替代从前在自然中的根。儿时对母亲的依恋，成人后以不阻碍自身理性和独立性的方式，与他人相处，都能满意人们寻根的须要。·同一感须要：这是指人须要成为独立的个体，须要表达自己，展示自己独特的才能，须要相识自己，将“我”与他人区分开来，须要接受并认同自己。有时人也会对某个群体认同来满意同一感须要，但是这时的“我”已不是原本的那个“我”，而是一个泊来品。·定向的须要：这也源于人理性与想象的实力。人须要形成一套框架，用它来感知和理解四周世界中的人和事，使世界变得有意义。一套理性的框架能让人客观地感知世界，而非理性的框架会成为人相识真实世界的障碍。·刺激的须要：人须要一个刺激的环境，以接着我们的生活。假如没有这样的刺激，我们将对生活感到厌倦，缺乏创建的动力。 自由与平安的驱力使人具有了这六种基本的心理须要，而须要的满意方式则取决于社会文化条件。 所谓适应社会，就是在须要和环境条件之间达成妥协，人格就是二者妥协的结果 凯伦·霍妮 神经症的文化根源 n 神经症的根源要从社会文化中去找寻。“在我们的文化中，存在着某些固有的典型逆境，这些逆境作为种种内心冲突反映在每个人的生活中，日积月累，就可能导致神经症形成。” n 导致神经症患者内心冲突的社会文化基础是现存文化的冲突。·第一个冲突是，竞争、胜利与友爱、谦卑的冲突，文化对个人提出的这两方面的要求是相互冲突的。·其次个冲突是，人们不断被激起的享受须要与人们在满意这些须要方面实际受到的挫折之间的冲突。·第三个冲突是，所谓的个人自由与实际受到的各种限制之间的冲突。这些社会文化逆境使人们陷入难以调和的内心冲突之中。竞争导致的神经症 每一个人都是另一个人的现实的或潜在的竞争对手。 霍妮指出，现代文化在经济上是建立在个人竞争的原则上的，个人不得不与同一群体中的其他个人竞争。一个人的利益往往就是另一个人的损失。这一境况的心理后果就是人与人之间潜在敌意的增加。 竞争和敌意，已经渗透到各种社会关系中。n 它阻碍了男人之间或女人之间建立真正牢靠的友情，不管竞争的焦点是风度、才能、魅力还是别的什么。n 它也阻碍了男女之间的关系，不仅体现在伴侣的选择上，而且也体现在同伴侣争夺优越地位的斗争中。n 它渗透到学校生活中. n 渗透到家庭生活中。父亲与儿子、母亲与女儿、以及子女之间，都存在竞争。n 竞争性刺激无处不在，一个人从生到死、从摇篮到坟墓都会不断地接受这一病毒的作用。竞争导致人与人之间关系的惊慌，导致恐惊，使人胆怯他人报复，胆怯失败。n 生活于这样一种充溢冲突的社会文化中而不得神经症，就要求一个人的行为方式具有肯定的敏捷性，他能够依据情境的改变而选择适当的行为方式。n 而神经症病人与正常人的一个重要区分就在于其行为方式的强迫性，缺乏选择的实力。如一个人要很好地适应社会，就要敏捷地运用听从、反击、回避等策略，而神经症病人强迫性地运用一种策略。基本焦虑与神经症人格 n 在童年时期，平安须要是最重要的。只要父母让儿童体验到平安感，他就能不受一些负面阅历的影响，使人格得以正常发展。n Horney认为并不存在象俄狄普斯情结那样的不行避开的童年期冲突。n 但假如父母们在接受了社会的价值观之后，让过度竞争渗透到亲子关系中来，他们的行为就有可能破坏儿童的平安感，比如不公正的惩处、不信守诺言、讪笑、羞辱孩子、将孩子单独关起来等等诸如此类的行为。n 儿童会因此而感到无助、胆怯、担心全，他们渴望暖和却得不到。这时儿童会产生敌意，但因无助感、惧怕父母、渴望爱以及负罪感等原因，又不得不压抑内心的敌意，进而导致基本焦虑(basic anxiety)，这是一种在充溢敌意的世界中所感受到的、无处不在的孤独感和无助感。n 为了摆脱令人不适的焦虑，他们渐渐形成了自我爱护策略，以应付随之产生的无助感和担心全感。n 假如这些策略当中的任何一个固定下来，就会成为儿童人格的一部分，那么这种固定下来的策略就被称为神经症须要。神经症的须要 n 敌意和焦虑导致更深的担心全感和更深的苦痛，为了减轻基本焦虑，就会形成一些防卫性策略。这些策略是一些潜意识的驱动力气，霍妮称之为神经症须要。她在自我分析一书中，列举了10种常见的神经症须要。 1、对友爱和赞许的神经症须要。 2、对主宰其生活的伙伴的神经症须要。3、将自己的生活限制在狭窄范围内的神经症须要。4、对权力的神经症须要。5、对利用他人、剥削他人的神经症须要 6、对社会承认和声望的神经症须要 7、对个人崇拜的神经症须要 8、对个人成就和野心的神经症须要 9、对自足和自主的神经症须要 10、对完备无缺的神经症须要。执著地追求完备；对可能存在的缺点反复思索和自责；由于完备而生超过别人的优越感；胆怯发觉自身的不足，胆怯出错，胆怯指责或指责。上述须要的内容本身并非神经症的，正常人也须要友爱、赞许、伙伴、回避、节俭、权力、声望、成就、完备等等，但神经症的须要盲目地偏执于一种或少数几种，强迫地、潜意识地、不由自主地去追求满意，而不能随着现实条件的改变而主动地选择适当的目标。 n 霍妮虽然也运用弗洛伊德创立的诸如自由联想、梦的分析等技术，但运用这些技术主要不是