迥然不同 15条关于迥然不同的经典语句.docx

迥然不同 15条关于迥然不同的经典语句你走进门的样子 是一首诗的起先 你说第三人称是一串漂亮的代名词 寻寻找觅的女子在等待落花的一场修饰 然而 下着雨的宋词怎么晒干作者的身世 少年的心思如何猜透风干的历史 于是 窗外的云纸的咸咸心事 记忆纷飞在迥然不同的地址 还好 飞扬的发丝撩起轮回的似曾相识 彼岸的花朵好像开出了答案的样子 最终 跳着方格子嬉戏的文字 再没有了一点矜持 借着空气无声的呼吸 静默登记了某段故事 也静默登记你加了糖的样子人和人一旦关联，便会产生某些反应。反应色有多种多样。即使是一个人的人品，那反应也会随着接触的人的变更而变更。似乎五彩斑斓的烟火一般，导出迥然不同的颜色。 -我的青春恋爱物语果真有问题女人有了爱情，心甘情愿被束缚在方寸之地，为他洗衣做饭，操持家务。而男人的看法却迥然不同，他说要为了两人的将来打拼，然后事业越做越大，也慢慢就不回家了。他说有了更好值得守护的人。 -公子永安前女友黑化日常以东边的京都为中心的山城平原，和以西面的大阪为中心的摄河泉平原，于此处被挤压成狭长地域，一条大河从当中流过。因此，尽管京都和大阪是由淀川连接起来的，但风土气候以此地为界两者迥然不同。据大阪人说，即使京都正在下雨，山崎以西却可能是晴天。冬天乘火车一过山崎，就会感觉气温骤降。如此说来，我的确感觉所到之处竹林掩映的村落、农家房屋的样式、树木的风貌、土地的颜色等，与嵯峨一带的郊外相像乃尔，仿佛京都的乡间延长到了这里似的。 -谷崎润一郎春琴抄儒家的“礼仪”正是造假的最绝妙的技术，它以森严的等级秩序（外在的和内在的）把统治者高高地架在空中。是的，这个统治者或许是个不折不扣的坏蛋，但当他端坐在高耸入云的金銮殿，穿着和别人迥然不同的华贵衣着的时候，“仪式化”给他带来的万丈光线往往使仰视的百姓们崇敬不已。嗯，当我们在午夜的长街仰视一支巨大的霓虹灯时，我们是看不到灯管上的灰尘和鸟粪的这就是“礼仪”的一个重要意义。 -熊逸春秋大义风烟、风雪，一字之差，蕴含的道念却是迥然不同。 一个是舍弃过往，放弃一切。令尘归尘，土归土，让一切随风而散。 另一个则是不舍过往，宁可冰封轮回，也要守住旧梦不散。 -我是墨水执魔你看不见我望见的，是因为你只看得见你望见的。你不知道我知道的，是因为你只知道你知道的。我的所见所知无法成为给你的所见所知，是因为两者迥然不同。我的所见所知不能取代你的所见所知，因为那将取代你这个人。 -道格拉斯·亚当斯基本无害我从前总想着，爱情就是两个人舒适地在一起，可以做最随性的自己，不必为了彼此变更原本的自己。直到自己和一个与自己完全相异的男人谈了一段感情时我才发觉，世上原来竟有这么感人的故事，两个迥然不同的人竟然可以因为想要在一起而情愿彼此变更、相互适应。是的，性格难改我知道，所以我并没有自信能跟他走到多远尽管我真的很想。但我仍旧觉得，这种看法，这种“你改，或是我改，反正不能分开”的看法，才真的配叫作爱情。上帝之城和人间之城。这二者既是分立的又是纠缠在一起的。这二者迥然不同，有各自的内在结构、各自历史和传统，它们在历史上不断相互作用，在人类事物中相互影响、相互碰撞、相互纠缠，令人迷惑。这就是“思想史”关注对象。 -罗兰·斯特龙伯格西方现代思想史舞台上下，三个女人。她们的身份、背景迥然不同，但每人都守着一份离愁，音乐在这一刻则成为了联系她们精神世界的纽带。演奏者身心投入，听者如醉如痴。 -周浩晖死亡通知单面对半杯水，悲观者埋怨只有半杯，乐观者庆幸还有半杯。相同的半杯水，迥然不同的是心态。人生就是这样。是怨天尤人，埋怨“为什么这样”；还是畅想将来，思索“为什么不能这样”机灵的你肯定能做出正确的选择我听说, 中国古代皇帝总有两个历史学家跟随左右。左边的历史学家负责确保一切事情和行为有序得当, 右边的历史学家负责记录人们的思想。(在同一时代的欧洲, 奥古斯丁提出两种城市之别: 上帝之城和人间之城。在人类历史上这二者既是分立的又是纠缠在一起的。这种思想可以追溯到柏拉图。) 这样我们必需设法在两者中生活, 尽管并不简单。这二者迥然不同, 有各自的内在结构、各自的历史和传统? 它们在历史上不断地相互作用, 在人类事务中相互影响, 相互碰撞, 相互纠缠, 令人迷惑。这就是“思想史”关注的对象。 -罗兰·斯特龙伯格西方现代思想史突破自我对生活的固执，每个人都须要活出新的人生感知，用一份从容的心地，笑看这风来云去，走在这匆忙流年，没有谁能够躲避苦恼的暗伤，在哪里宽恕，就在哪里平稳，在哪里淡然，就在哪里放下，治愈苦恼，而不是隐藏苦恼，因为全部的人生故事都迥然不同，所以更不要输在自己的固执和矫情里。未曾想到，在这样的一个过程中，我们的诞生年头，成为了一个字正腔圆的集体烙印，被用作追捧和诟病的代名词，无论我们有着多么迥然不同的生存姿态。但是我仍旧信任这些千姿百态的志向和悲伤，功名和败落的后面，有着本质上相同的，对世界和生命的英勇诘问。这正是我们为何要紧紧抓住语言的权利去表达内心的最初的动机。无论是写作者还是阅读者，这都是光荣的事情。至少，我们有许多的孩子，情愿去思索和表达，即使无论这思索和表达的方式与内容怎样。我始终信任这是另一种意义上的殊途同归。 -被窝是青春的坟墓不看脸目，人的躯体基本一样。看了脸目，就迥然不同。四百多年前，日海和利玄在本能寺察觉到了异样，下出了一局默契棋。今日，我虽与齐夜生死相隔，但依旧还原出了这盘三劫循环。 棋局照旧，言外之意却迥然不同。 齐名死死地盯着我，怨毒，恐慌和悲伤在眼中走马灯般的交替变换。 直到此时此刻，他才明白求不得究竟是什么味道。 然而他已无路可退。 -倪震三劫循环豺在猎场上的风范与狗迥然不同，豺没有猎人撑腰，也没有猎枪助威，自古以来选择的就是靠自己的力气求生存的生活道路，独立精神很强。在狩猎中既有成功，也有失败，既有辉煌，也有屈辱，有笑也有泪，有喜也有悲，从某种意义上说，失利要比胜利多，可以说失利是习以为常，因此对失利的心理承受实力很强，只有胜不骄败不馁才能一天一天活下去。丛林里的动物不是泥捏的，即使是兔子，逼急了也会反咬一口，在猎杀过程中，常常会有豺被殊死反抗的猎物咬伤或踢死；假如一匹豺流了血，就吓得其他豺不敢动了，豺这个物种早就在地球上绝灭了；同伴的血，往往会使其他豺更疯狂地扑向猎物。 -沈石溪双面猎犬通过这些谈话，他慢慢意识到穷人同上层阶级的人毫无共同之处。穷人并不艳羡富有者，因为双方的生活方式迥然不同，而且他们怀有一种典型的自得其乐的心理，总认为中产阶级的生活里充溢了虚情假意，显得极不自然。况且，他们还有点儿瞧不起中产阶级的那些有钱人呢，认为那些人是一批蠢货，从不用自己的双手劳动。 -毛姆人生的枷锁有一天你醒来，物是人非，周遭的世界已经迥然不同。你死在过去你熟识的世界里。 -杀死那个石家庄人当我们还小的时候，老师告知我们：红色加黄色会变成橙色，蓝色加黄色会变成绿色。王俊凯和王源就像一个冷色调和一个暖色调，看似无法相融。可你知道，人和人的相处比色调的调剂要丰富得多，谁都不能判定性格迥然不同的两个人会有怎样的将来。就让我们对这样的未知抱以期盼，就像他们自身也对将来的生活抱以期盼一样。 -是金鱼哟凯源少年宁凡身形一摇，化身为一个六千丈蛮魔巨人，踏着雪空，挥手将一个个化神修士吞入腹中，生生嚼碎。 这一尊蛮魔巨人与一般巨人迥然不同，一般的巨人根本没有这种蛮荒气息！ 一件件法宝打在巨人身上，竟无一可以破防。这蛮魔巨人之肉身防卫，已到了惊世骇俗的地步！ 蛮魔巨人仅几次出手，鬼目十万族人已死伤殆尽，只剩七名炼虚长老。 若这七人也死了，则鬼目族不须要宁凡出手，都会被人上门剿灭.因为鬼目族再无炼虚坐镇！ -我是墨水合体双修天堂与地狱只悬于心中一线，这一线却是天壤之别的永恒，两个大同小异迥然不同结局。我总以为，归根结底，一切交往中的义务，不管是在婚姻中还是在友情中，都是一种沟通，而沟通就必需有一种共同的基础，而在两个教养迥然不同的人之间，惟一可能的共同基础必定是在最低层面上的。在思想和行动方面，微乎其微的事是有其魅力的。 -奥斯卡·王尔德自深深处提起章太炎先生，我总是先想到他的怪，而不是先想到他的学问。多种怪之中，最突出的是“自知”与“他知”的迥然不同。这种状况也是古已有之，比如明朝的徐文长，提起青藤山人的画，几乎无人不知，无人不爱，可是他自己评论，却是字（书法）第一，诗其次，画第三。这就难免使人生疑。章太炎先生就更甚，说自己最高的是医道，这不只使人生疑，简直使人发笑了。 -张中行负暄琐话经验某事，路遇某人，你既在选择，也在被选择。我们渴望主动，努力选择那些充盈生命的东西。然而造化弄人，许多时候我们都是被动地承受。要想成为被选择的某个优先，你就要在某个方面出类拔萃。沙子掉在沙滩上，很难再去找寻；若是珍宝落下，结果就会迥然不同。做一颗珍宝，赛过一堆沙子。然而，从自己内心的角度动身，状况迥然不同。我们不局限在当前，而是远远扩及过去。那源于我们内心的情感，尤其是那些深植内心，确定我们成为何许人，又如何成为我们的情感。这些感情没有时间性，不识岁月，也不认可时间消逝。 -帕斯卡·梅西耶里斯本夜车以东城金鱼胡同福寿堂来说吧，端午节柜上按例请一次客，准有一道他家的拿手菜翠盖鱼翅。北平饭庄于整桌酒席上的鱼翅，素来是中看不中吃的，一道菜，一个十四寸白地蓝花细瓷大冰盘，上面整整齐齐铺上一层四寸来长的鱼翅，下面大半是鸡丝肉丝白菜垫底，既不烂，又不入味，凡是吃过广府大排翅小包翅的老爷们，给这道菜上了一个尊号，称之为怒发冲冠。话虽然苛刻一点，可是事实上确然不假，并没有冤枉他们，人家福寿堂端阳节请卮的翠盖鱼翅，可就迥然不同了。 -唐鲁孙中国吃我们在一起，上学、放学、生活。我们相隔一步之遥，我们却有迥然不同的心境。我们听同一曲音乐，看同一本书。却感受着不一样的欢乐与哀痛。世界上没有两片完全相同的叶子，也没有另外一个相同的我。我们共同走过青春、特性、纯真、闪烁。相像却不同。是痛楚让我们感到自己的确活着，是苦难让我们与平凡的人迥然不同。当你有了想飞的冲动后，你将不再满意于只在地面上爬行。 -王丹宁人在春风得意的时候，简单忘乎所以。多好的人，一旦宁静不下来，就会穷形尽相，变得丑陋。无论之前多密切的挚友，无论曾经多同甘共苦，若一个深陷喧闹，一个安守孤独，只会渐行渐远。这已然不是一个世界两头，是两个迥然不同的世界。人世间，多少同路走到陌路。只因为宁静时是一个自己，喧闹时是一个自己。