教师个人参考计划总结《审美教育书简》读后感 .doc

教师个人参考计划总结审美教育书简读后感寒假我有时间拜读了德国作家席勒的审美教育书简一书。读后收获颇丰。总的来说，席勒在这本书中阐述的最多的原理确实是“感性冲动”与“方式冲动”。单纯的从哲学上来说，确实是所谓事物的内外因。即物质上的和精神上的。席勒以高度抽象的解释方法解释了一种所谓的“和谐美”。从人、神、以及自然精神等方面阐述了这种美。抽象的人格确实是字我、绝对主题、方式或理性，抽象的状态确实是现象、世界、物质、材料、内容或感性，即所谓的精神与物质。感性冲动与方式冲动。感性冲动来自人的物质存在或人的感性天分，把人当作个人放在时间之中，要求变化和实在性。感性冲动不能离开精神，他需要存在与具有媒介物的事物中，因而也能够称之为物质冲动，他使人变成物质，而不是给人以物质。他需要依托时间，是一个纵向的开展过程，他具有极其主观的特征，以人作为根本的寄予，要求不断的变化。感性冲动的普遍感念是最广义的生命，这种概念能指一切物质存在以及一切直截了当呈现于感官的东西。方式冲动来自人的绝对存在或人的理性天分，把人当作类属，超越一切感性世界的限制而到达人格的自由，在认识中要求真理，在行为中要求合理，他扬弃时间和变化，把个别时间当作永久，存在能够得到最大的限度的扩展。方式冲动要求的是一种法则、规律，这种法则与规律是客观上存在的，不需要依托物质而存在的。方式冲动独立与时间，是一个横向面的开展，是客观的法则。方式冲动的普遍概念确实是本义的和转义的喜爱能够乡，包括事物的一切方式特征以及事物对思维的一切关系。感性冲动与方式冲动都有各自的领域，彼此不可进犯。感性冲动能够看作一种“变”，而方式冲动能够看作为一种“不变”。变与不变看似互相矛盾，实则在一种比照与冲突中产生一种“和谐之美”，这也是席勒美学的核心。因而，两种冲动需要摆在一起看，单独分开后，只能看见一种状态，合并之后即到达柳暗花明又一村的效果，凸现出 1+12的效果。互相包容、互相促进，即中国传统文化中的“阴”与“阳”的概念，竭力追求一种平等与和谐，但是却又是互相矛盾的，即阳中有阴，阴中有阳。在这种包容与矛盾到达一种程度后，两种冲动到达升华。由此产生席勒提出的一个全新的概念“游戏冲动”。游戏冲动是感性冲动与方式冲动之见的结合体，是实在与方式、偶尔与必定、受动与自由等的统一。如此的统一使人性得以圆满完成，使人的感性与理性的双重天分同时得到发挥，而人性的圆满完成确实是美。游戏冲动本质上是感性冲动与方式冲动的一个交集，是他们之间的一个平衡点，即一种“完满”和谐的状态，席勒心中的美便蕴藏于这种级至的“和谐”当中。游戏冲动则成为太极中的那个八卦的图案。尽管也有的艺术品追求的是一种残缺的或者是不规则的，然后，这些都只是一种主观上的解释。比方著名的“断臂维纳斯”，尽管被认为是一种残缺美，追求的只是感性上的，但是没有哪个观众不想明白原版的维纳斯是如何样的，这种潜认识里的美学的追求是必定的，不能称为所谓的个性或者风格，由于这是一种真理和规律。又好比世界各种文明的建筑中，不断追求着一种对称与平衡，中国的宫殿，西方的教堂，埃及的金字塔等，无不表达这这一个原则。这变是一种认识与外在的统一，既所谓的游戏冲动。说到底，只有当人是完全意义上的人，他才游戏，只有当人游戏时，他才完全是人。席勒的美存在与对立与统一之中，追求是完满的和谐与平衡。如此的平衡是不存在的，由于没有东西能够到达真正的平衡，因而也仅仅是一种理想状态下的美。但是矛盾的是，美又是的确实确的存在着的，没有人说过建筑对称之间相差一毫米就不美了。因而尽管纯粹的平衡寻找不到，但是主观意义上的平衡依然能够实现的，因而能产生各种和谐与对称。