2022年如何在中学语文教学上对鲁迅作品进行教学.docx

2022年如何在中学语文教学上对鲁迅作品进行教学如何在中学语文教学上对鲁迅作品进行教学 在如今的中学校内里，流传着“语文有三怕，一怕作文，二怕文言文，三怕周树人。”这样一句话，这让鲁迅的作品面临着自身的尴尬：老师感到鲁迅的作品难教，怕教;学生感到难学，怕学。从惧怕“鲁迅”到拒绝“鲁迅”已经成为鲁迅作品教学中的突出问题，但是作为现行中学语文教材中的重点课文，鲁迅的作品具有相当重的重量，可以说鲁迅教学干脆影响到中学语文教学的整体水平。事实上，关于鲁迅作品教学的问题，其关键和实质在于：如何在中学语文的平台上给鲁迅及其作品进行教学定位？作为“文学经典”“文学名篇”的代名词，鲁迅作品的解读既要考虑学生的接受水平和教学实际，又要激发学生对作品的丰富性感受和创建性理解。惟其如此，鲁迅作品教学才会具有针对性、接受性和操作性。老师在指导教学的过程中应当订正僵化的模式，以学生接受为主体，强调师生对作品本身的解读和想象，以作品为中介走进作家，从而不断发觉新意境和新角度，使作品讲授久讲久新。 首先，消退学生对作品的生疏感，距离感。 学生对鲁迅作品的生疏感和距离感，造成师生无法与这位大手笔进行对话和沟通。在学生的面前，无论老师怎样强调鲁迅作品的文化性价值性，强调鲁迅作品语言如何的含蓄晦涩，主题如何的深邃意蕴，都无法让学生对鲁迅的作品感到亲切，更无法透过作品更深的了解历史、社会和人生，感受社会的步履和语言的声音。 海德格尔深刻指出：“教难于学，乃因教所要求的是：让学。”在语文教学中，让学生自己独立，主动的阅读是前提，教学实施中师生一起更为广袤的背景性资料之间的对话，这种对话可以反过来保证学生独立自主的阅读活动的绽开，使学生的阅读视野得到拓展，表达实力也得到了熬炼。由于鲁迅的作品在不同的视角具有不同的理解，学生在阅读的过程中可以有更多的自己思索的空间，对作品有自己的创建性的阐释，在某些方面“发觉”了作者，拉近了与作者之间的距离，其实也就体现除了阅读中的体验性和主动性。加上老师的引导，达成学生与老师之间的对话，学生与作品之间的对话，让学生在阅读中发觉双重的自我，以自己的视角发觉作者同时也发觉自己。 另外，除了“让学”消退学生对作品的生疏感外，可以利用鲁迅在作品中的儿童视角来拉近学生与鲁迅，与鲁迅作品的距离。例如在风筝一文中，鲁迅说弟弟从小躲在屋里制作风筝，被自己发觉就踏扁了，认为玩风筝是没出息的，后来读过外国儿童教化专著，知道“玩是孩子的天性”，就自责当年对弟弟粗暴。体现出了鲁迅对孩子的童真天性的理解，这就去掉了鲁迅在学生心目中冷峻的脸谱，让学生更全面立体的相识鲁迅，从而激发起学生学习欲望。 其次，对于鲁迅文学作品的阅读，不能要求学生“统一见解”。 对于求知欲望特殊强，创建意识活跃的中学生来说，要扭曲他们自己对某一事物独到的看法无疑是在扼杀他们的思想，特殊是在现代信息社会，他们获得信息的渠道日益增多，思想观念不断更新，思维模式不断改变，对作品的理解，也会因为生活体验，爱好爱好，性格品质的不同而有差异，老师在教学的过程中只能引导，不能硬性的反对某位学生的观点，也不能要求统一见解。课文的解读，旨在培育学生敏锐的感知力、丰富的情感力、独特的想象力和深刻的见解力，唤起和启发学生阅读的创建性。因此，我们对鲁迅作品的讲解，不但要注意“有用”“有益”“有力”，还要注意“好玩”“有味”“有度”，要避开陈旧、狭窄，力求新奇、丰富。例如对从百草园到三味书屋的理解，对中学生来说，可能“表现儿童酷爱自然，喜爱逍遥自在的生活，有剧烈的新奇心，喜爱追根究底的性格特点和天真可爱、活泼生动的内心世界”这一题旨，会比“批判封建教化制度”的说法更具有劝服力、沟通力和亲和力。问题的关键在于如何让学生自己学会“占有、选择、拿来”，并且“放出眼光”，这就须要关注和探讨学生的实际水平，要从他们的现实生活入手，从他们的性格特点、思维习惯、爱好爱好动身。否则，“封建制度”“国民劣根性”将成为他们面前的黑是名词 术语的堆砌而没有任何的感情色调，更不要说领悟和文学鉴赏了。 然而，在实际的教学过程中，老师往往以一种先入为主的阅历思维，潜意识的把鲁迅的作品与战斗檄文捆绑在一起，因此在教学的过程中会忽视学生的文化背景和思索方向，强硬的把这种思想灌输给学生，遏制了学生的思维创新，从而扼杀了学生的主动性，也消减了老师的主动性。 再次， 引导学生从不同的侧面分析探讨鲁迅以及鲁迅作品中的人物，从而获得更多的收获。 鲁迅的作品，往往意蕴丰富深厚，老师在教学的过程中，可以引导学生把鲁迅作品与现实问题的思索进行“链接”，挖掘鲁迅作品中最现实的主题，启发学生对自然、社 会和自我的深厚追问。例如过去我们批判阿Q的“精神成功法”，细致想来，其实我们每个人在生活中都须要这样一种思想元素，自我调侃本身就是一种人生的修辞艺术。问题在于阿Q自身的精神成功法并没有造成对他人的损害，这只是他自己的一种自我解嘲。换言之，仅仅停留在精神成功法的批判并不能承载起鲁迅所批判的国民劣根性的深厚内容，恰恰须要反思的应当是：对阿Q奴隶意识和投机思维的体认与把握。鲁迅无非是通过艺术画面昭告人们：救国必先救人，救人必先启蒙。如此分析，主题可以迎刃而解。再比如“家乡究竟是反映辛亥革命的失败还是折射人与人之间的隔膜？”“孔乙己在咸亨酒店找寻什么？”“祥林嫂：一个没有春天的女人”等等，教材的提示和教参的阐释并非不对，关键在于我们如何引导学生从他们的生活动身，从他们的自身动身理解和把握。假如从人的生存、生活的方式、状态的角度，不妨让学生进一步思索：华老栓、康大叔、夏瑜、红眼睛阿义、孔乙己、祥林嫂等人的生存志气、生命信仰、生活志向各自是何以体现的？为何如此体现？怎样体现？这样的问题不仅有深度，也有力度，而且触遇到了学生心灵的最深处，会引发学生对人生有了更新更全面的思索。 最终， 要让学生不再惧怕周树人以及周树人的作品，老师在教学的过程中应当懂得:对作品的讲解，目的不仅仅在于把握某篇课文的意义，而且还在于教会学生学习作品的方法，接受精神文化的熏陶。要敬重学生独立思索的权利，留意激发学生的创新精神，不仅达到思维的灵敏，精确，而且还要新奇，深刻。