《马诗》诗人简介.docx

马诗诗人简介登鹳雀楼诗人简介 王之涣，或作王之奂，字季凌，盛唐闻名诗人，至今享有盛誉。如此名流，新旧唐书均无传，唐才子传所记也甚简。幸唐人靳能所作唐故文安郡文安县太原王府君墓志铭并序的发觉，供应了王之涣的一些状况。 唐才子传说王之涣为蓟门人，或因他少有侠气、从五陵年少游、击剑悲歌的性格而臆猜，靳能墓志牢记载，之涣本家晋阳，宦徙绛郡，则晋阳（今太原）为其原籍，家居绛州（今山西新绛县）。墓志铭说王之涣卒于天宝元年（742年）二月，享年55岁，推之可知生于武后垂拱四年（688年）。 王之涣出身于太原王家，为当时望族。他的五世祖王隆之为后魏绛州刺史，可能因此而移家绛州的。曾祖王信，隋朝请大夫、著作郎，入唐为安邑县令。祖王表，唐朝散大夫、文安县令。父王昱，鸿胪主簿、浚仪县令。从曾祖到父亲，虽然皆为官，但均为小官。王之涣出身于一般仕宦之家，排行第四，自幼聪颖好学，年龄还不到20 岁，便能精研文章，未及壮，便已穷经典之奥。不知何故，王之涣未走科举之途，而以门子调补冀州衡水主簿。任衡水主簿时，王之涣父母均已去世，衡水县令李涤将三女儿许配给他。 王之涣与李氏的婚姻，可能还有一段罗曼史。开元十年（722年）两人结婚时，王之涣是已婚并且有孩子之人，年已35岁，而李氏年方二九，比王之涣小17岁，正是妙龄女子。县令的千余，嫁给父亲部属、35岁又已婚的小小县尉，颇耐人寻味。这肯定是为王之涣的才华所倾倒。 王之涣才高气盛，不愿为了衡水主薄的卑职而折腰，加上有人诬陷攻击，他便愤然辞官而去，遂化游青山，灭裂黄绶。夹河数千里，籍其高风；在家十五年，食其旧德。雅谈珪爵，酷嗜闲放。在家过了15年闲散自由的生活。后来他的亲朋好友觉得他这样始终沉于下层，不是方法，便劝他入仕。后来补文安郡文安县尉，仍是一不起眼之小职。他在职风清白著称，理民以公允著称，颇受当地百姓称道。谁料不久，他竟染病不起，以55岁之壮年，卒于官舍。 靳能在墓志铭中称王之涣孝闻于家，义闻于友，慷慨有大略，倜傥有异才，可谓对王之涣一生的完备概括。 李氏嫁给王之涣后，两人恩爱。王之涣在家赋闲15 年，李氏安贫乐素，跟他过着清苦的生活。王之涣再入宦场，生活刚有了转机，却染病身亡，使李氏不到40岁而守寡。王之涣死后六年，李氏也因病而死。因正之涣有前妻，两人竟不能合葬。 因史料关系，后世对王之涣身世所知甚少，但他作为一个名诗人，却几乎众所周知。他那首喜闻乐见的凉州词，即黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关，历代被人们广为传诵，被章太炎先生称为绝句之最。登鹤雀楼中的欲穷千里目，更上一层楼，更为千古名句。王之涣的诗流传下来的甚少，今可见者只有六首，而此六首，足使王之涣诗名与宇宙共存。 王之涣诗名，不但后世万分景仰，即他在世时，便已声震海内。他常与王昌龄、高适、崔国辅、畅当等名诗人交游，所作之诗传乎乐章，布在人口。唐代河东（今山西省永济）人薛用弱集异记所载旗亭画壁故事，便可说明当时人们对王之涣诗名的崇拜。开元中，王之涣与王昌龄、高适齐名。一日天寒微雪，三人共来旗亭小饮，正好有10多个梨园伶官和四位闻名歌妓也来此会宴，他们三人便在旁边一面烤火一面观看。王昌龄提议说，我们各擅诗名，原委谁胜于谁，今日我们可看她们所唱谁的诗多，谁便为优者。第一个歌妓唱的是王昌龄的一片冰心在玉壶，王昌龄在壁上为自己画了一道。其次个唱的是高适的开箧泪沾臆，高适也为自己画了一道。随后王昌龄又添得一道。王之涣说，这几位为一般歌妓，唱的都是下里巴人。应看那位最佳的歌妓唱的是谁的诗。若唱的不是我诗，刚终身不敢与你们二位争衡了。待那名妓唱时，果真为王之涣之诗，三人不觉快乐笑起来。诸伶因他们大笑而见问，知是王之涣等，特别兴奋，即拜请他们人席。旗亭画壁，遂成典故。元人还编成杂剧上演。从今可见当时王之涣诗名之盛。 如此有才华之人，惋惜终不见用，天也不假其年。这也是一切有才华的正直学问分子的常见结局。他的诗虽只流传下六首，但这寥寥数首，确为我国古典文学宝库的精华。 马诗 李贺（790816）唐代诗人。字长吉。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称陇西长吉。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、李商隐三人并称唐代三李。自称陇西长吉、庞眉书客、唐诸王孙、李长吉。李贺祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）。家居福昌之昌谷，后人因此称李昌谷。体貌细瘦、巨鼻、通眉、长指爪，因仕途失意，就把全部精力用在写诗上。外出时背一破囊，得句即写投囊中，暮归足成诗篇。他的母亲 李贺画像 见他作诗辛苦，指责说：是儿要当呕出心乃已尔。唐宗室郑王李亮后裔。虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，顺当通过河南府试，获得了乡贡进士的资格。但李贺的竞争者毁谤他，说他父名晋肃，当避父讳，不得举进士。韩愈曾为此作讳辩，驳斥无耻奥步，激励李贺应试。但无奈阖扇未开逢猰犬，那知坚都相草草，礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。一生愁苦多病，仅做过3年从九品微官奉礼郎，因病27岁卒。李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对志向、理想的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他喜爱在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时间易逝的感伤心情，他因此被后人称为诗鬼。 李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他细瘦通眉，长指爪，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。李贺父名晋肃，晋、进同音，与李贺争名的人，就说他应避父讳不举进士，韩愈作讳辨激励李贺应试，但贺终不得登第。后来做了三年奉礼郎，郁郁不平。在京时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺得有诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说是儿要当呕出心乃已尔。后辞官归昌谷，又至潞州（今山西长治）依张彻一个时期。一生体弱多病，27岁去2 世。李贺曾自编其集。 马诗教学实录 师：我们已经学过不少的古诗，谁能背一首给同学们听一听呢？ （指名三位学生背诵古诗，对出现的不准字音予以订正，并予以激励。） 师：今日，我们再来学习一首唐诗，请大家看老师写诗的名字。（板书马诗）齐读课题。同学们见过马吗？请说说。（学生沟通对马的相识）在古代战场上两军交战时，大将军可都是骑着战马，威猛得很。今日我们要学的马诗就是写古代战马的。诗的作者是唐朝的李贺，他可是很了不得，7岁就成了全国出名的诗人，是个神童。下面请同学们打开课本101页。 师：我们先自己读一读这首诗，会认的字就读字，不会认的字先读读音节。要把诗多读几遍。 （学生自读古诗，老师巡堂辅导，了解学情，刚好个别辅导。） 师：（指着一位同学）黄可欣同学很会学习，他读了几遍诗后，就把生字做上了记号，还把生字多读了几遍，这样就可以把生字记得更牢了。 （学生圈画生字，自读生字。） 师：同学们都读得很仔细，我们可不行以再在小组里读一读呢？小组长可以把老师发给你的生字卡片拿出来与小组同学一起读一读，考一考。 （小组内学习生字。） 师：同学们读得特别仔细，现在能不能相识这些生字呢？ （屏幕出示本首诗的生字。指名一个小组先来齐读生字，再指名一个学生按依次认读生字，重点指导燕脑踏，再指名一个学生不按依次认读生字，刚好确定学生，并在确定中指导读准字音。） 师：老师还有一样特别的本事，就是不用看字，只看你们的嘴巴，只要一做生字的口型，老师就能猜出是哪个字。 （师生玩猜字嬉戏） 师：我们把生字都读准了，那么把这些生字送回诗句里去，我们能读准他们吗？请同学们再来读诗吧，争取把句子读通顺。 （学生自读，老师巡堂辅导） 师：我们也可以在小组里一起读一读。 （小组内一起读） 师：谁可以来大声的读这首诗？其他同学要仔细听，还要评价一下别人读诗。 生1：（读完了这首诗） 生：李强同学读书声音很大，但是把月似钩的似字读成了shi。 师：王娜同学既会听，又会评。他表扬了李强同学读书的声音大，但又能发觉他的不足之处，真棒！ （老师用卡片出示了读得不准的月似钩三个字，组织全班同学巩固了这三个字的读音。） 生2：（正确地朗读了这首诗。） 师：张昕同学读得很好，不仅读对了每一个字，还读得很通顺连贯，不是一个字一个字地读。 师：现在请同学们细致看看屏幕上的这幅图。说一说你看到了什么。 （出示课件。学生视察图画并练说看到的景象。） 生1：我看到了很大的沙漠。 生2：我看到了弯弯的月亮。 生3：我还看到了远处有许多山。 师：是啊，你们看得真细致。这正是大漠沙如雪，燕山月似钩。（课件在原图上加上这两行诗）请同学们读一读这两行诗 （学生自读并指名读） 师：我听了艾芷箐同学的朗读，似乎望见了连绵起伏的燕山上空挂着一轮弯弯的月亮，就像打仗的铁钩。月光下，一眼望不到边的大沙漠就像铺了一层薄薄的白雪。多么宁静的夜晚啊。我们再来读读这两行，争取也像艾芷箐一样，让同学们和老师听了你的朗读，就像到了大沙漠一样。 （学生练读，再指名读。在评议之中不断确定、激励学生。齐读） 师：（接着学生的齐读后范读）何当金络脑，快走踏清秋。（课件出示其次幅图和三四行诗，并指着诗句描述诗意）骏马呀，什么时候能戴上昂贵的络脑，在战场上奔驰杀敌，为国家立下功劳？ 师：听了老师的朗读和描述，同学们再来读一读这两行诗吧。 （学生自读并指名读） 生1：（较好地读完了两行诗） 师：田付志同学读得很好，尤其是何当这两个字，让老师一听就感觉到心里很想早一点上战场，很急迫。 生2：（比生1读的还好，除了读出了急迫之情，还留意到了快走踏清秋的节奏。） 师：读得多好！老师不仅听出了急迫之情，还从快走踏清秋中好像听到了战马奔驰的脚步声。老师很想学习着他们来读一读。（再次范读这两行） （学生再次练读，然后指名读，分男女读，齐读） 师：现在我们再来完整地读一读全诗，大家肯定要记住刚才是怎样练习的。 （学生练读，指名读，女生一起读前两行，男生接着读后两行，再齐读） 师：同学们读得真好，我们可以不看书把这首诗读好吗？ （全班学生一起诵读，指名诵读，小组诵读，全班再次一起诵读。） 课后反思： 古诗诵读是鄂教版教材的一大特色，编者的目的是让学生能在反复诵读之中，感受中华传统文化精粹，丰富语言积累，接受美的熏陶与感染。马诗（大漠沙如雪）是唐朝诗人李贺的作品，在这首诗中，作者以骏马自喻，抒发若遇知己定当一展雄才的远大理想。同时，表达自己对国家的忧患意识和对自己明珠暗投的愤懑。这几种感情交织在一起，使得这首古诗文字虽少，但蕴含颇深。前两句用比方的手法描述了边疆战场景色：连绵起伏的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。这既是悲凉肃杀的战场，也是志士报国之地。在悲怆冷峻之中又有些豪情壮志。三四句则是借马抒情，直述胸臆：什么时候才能披上威猛的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？剧烈传出无限期盼之情。这样的诗，对于一年级学生的确有肯定的难度，年头相隔久远不说，诗的意思与意境都与学生生活阅历相去甚远，情感更是难以产生共鸣。如何克服这些困难，落实古诗的价值呢？ 一、读是根本。相对于现代文的教学，古诗教学对读的依靠更强，这不仅缘于古诗的韵律特色，更因为古诗语言精练，几个字往往表达困难的意思，深刻的道理，须细致品尝才能深究其中蕴味。在一年级，古诗的读可分为自主读通读顺和老师指导读好读美两个过程。读通读顺必需先由学生自己独立自主读诗，哪怕花费较多的时间；然后识字，可以实行较多的方式让学生自主识字，最终再来读诗，争取读通读顺。这是一个明显的三部曲。它是学生感受诗意，读好古诗的前提与基础。 读好读美是在初步感受诗意的基础上，在老师的帮助下，努力读出一点诗的韵味，它须要反复的涵咏，并达到熟读成诵。 二、感受诗意的指导。针对马诗，必需供应肯定的直观形象。大漠学生或许还可以理解，但沙如雪则很难想象了，所以老师可以出示类似的图片，帮助学生感知。何当金络脑，快走踏清秋。这两句只有靠老师的描述和课堂创设的情景给与学生的一种感觉了，并在反复朗读中去感受诗意。 三、朗读的指导。读好读美古诗是古诗诵读教学的重要内容，感受诗意与读好古诗交织在一起，看图、听老师描述明白了一点意思，并争取把这种意思读出来；同时创设肯定的情境，如场景的创设，音乐的渲染、烘托，也能帮助学生读好古诗。老师的范读尤为重要，因为学生对古诗的节奏、韵律都不是很清晰，老师的范读能起到引领、示范的作用。但范读不能滥用，否则学生都学成了老师的强调，失去了自己。另外，组织形式多样的朗读活动，比如竞赛读、轮读、齐读、配乐读等，可以使读书活动丰富而不枯燥。当然，不能为了读书而读书，每次读诗的目的要明确，读书的层次要明显。这样，在老师的帮助下，学生就能渐渐读好诗，从而达到熟读成诵，这是水到渠成的功夫，也就无需再去指导学生背诵了。 马诗教学设计 教学目标： 1驾驭一类生字4个，二类生字2个，能够正确拼读和书写。 2感悟诗歌大意，能正确、流利、有感情地朗读、背诵诗句。 3在学习过程中体会马的形象，感受马的精神。 教学重点：学习生字，了解诗的大意。 教学打算：多媒体、生字卡 教学时数：二课时 第一课时 教学内容：朗读诗文，感悟诗意，学习生字。 教学过程： 配乐范读，感受诗句。 默读，画出4个一类生字，强调燕、络的读音。 边讲读诗文，边学习生字。 （一）介绍诗题及作者。 （二）讲读第一、其次句。 1解词： 大漠：广袤无边的大沙漠。 燕山：指燕然山，一说燕山。古代始终是边疆征战之地。 钩：战场上用的武器。 这两句描绘了战场环境。 2指导朗读。 3学习燕、钩。 燕：多音字，本课读yn，指地名：燕山。 先查灬再查12画上中下结构 yn 字义：鸟名；古书里有时用作宴。 组词：燕尾服、燕子、燕窝、燕居、燕好 钩gu 先查钅旁再查4画左右结构 字义：悬挂或探取东西用的器具，形态弯曲，头端尖锐；形态像钩子的；汉字的一种笔形；用钩状物探取；同勾；一种缝纫法，多指缝合衣边。组词：秤钩、鱼钩、挂钩、钩子 （三）讲读第三、第四句。 1解词： 何当：什么时候才能，安得，希翼之意。 络脑：马络头。金络脑：说明这是一匹被人看重的骏马。走：跑。 清秋：金秋，取自秋高气爽之意。 诗意：我何时才能骑上头戴金络头的骏马，在秋高气爽的季节里，自由地驰骋在疆场上建功立业呢？ 2指导朗读。 3学习络、踏。 络先查纟旁再查6画左右结构 lu 字义：像网子那样的东西；用网状物兜住， 覆盖；缠绕；指马的辔头。 组词：脉络、经络、川流不息、橘络、络纱 lo 字义：用于一些口语词。 踏先查足字旁再查8画左右结构 t 字义：用脚踩，大步地前进。 组词：踏进、踏平、踏步、踏板、踏勘、踏看 t 字义：切实，不浮躁；（心情）安定，平稳。 组词：踏实。 总结：马诗是托物言志的咏物诗，诗人 通过咏马抒发自己的远大志向。 作业：背诵这首诗。 其次课时 教学内容：复习巩固及拓展。 教学过程： 检查背诵。 用自己的话说说这首诗的意思。 读一读，写一写。 作业：预习群英降马。 马诗教材理解 李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。 马诗是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大理想及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。而此诗在比兴手法运用上却特有意味。 一、二句呈现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色，一般人或许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。燕山月似钩与晓月当帘挂玉弓（南园其六）匠心正同，钩是一种弯刀，与玉弓均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而燕山示意的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。 三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威猛的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？马诗其一云：龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭？无人织锦襜二句的慨叹与何当金络脑表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。金络脑、锦襜、金鞭统属珍贵鞍具，都是象征马受重用。明显，这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。 此诗与南园（男儿何不带吴钩）都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但南园是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一挥而就，以何当领起作设问，剧烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而踏清秋三字，声调铿锵，词语搭配新颖，盖清秋草黄马肥，正好驰驱，冠以快走二字，形象示意出骏马轻捷矫捷的风姿，恰是所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行（杜甫房兵曹胡马）。所以字句的熬炼，也是此诗艺术表现上不行忽视的胜利因素。诗人 诗歌由来 在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌始终是文学史的主流。 诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的阅历传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.诗与志原是同一个字，志上从士，下从心，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫志。志就是诗。在心为志，发言为诗。 歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示心情，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：啊。歌是形声字，由可得声。在古代歌与啊是一个字，人们就在劳动中发出的啊叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。 既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以诗歌并称呢?这只要弄清晰它们的关系就明白了。歌，最初只用简洁的感叹字来表示心情，在语言产生之扣，人类对客观事物的相识逐步深化，心情更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满意须要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。 毛诗序：在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。尚书:诗言志，歌永言这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种状况，后来人们就把诗与歌并列，称为诗歌，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。 莫泊桑简介 莫泊桑简介 莫泊桑(Maupassant18501893)法国作家。他擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断，以小见大地概括诞生活的真实。他的短篇小说侧重摹写人情世态，构思布局别具匠心，细微环节描写、人物语言和故事结尾均有独到之处。莫泊桑1850年8月5日生于法国西北部诺曼底省的一个没落贵族家庭。莫泊桑在诺曼底的乡间与城镇度过了他的童年，只是在1859年至1860年随父母到巴黎小住就读于拿破仑中学，后因父亲无行、双亲离异而随母又回到诺曼底。家乡的生活与美丽的大自然给莫泊桑的影响很深，成为了他日后文学创作的一个重要源泉。莫泊桑的母亲梦尔勒普阿特文是一个具有深厚文学修养的妇女，莫泊桑从小就深受她的熏陶，而梦尔的哥哥在青年时期曾是闻名作家福楼拜以及巴拉斯派诗人路易布耶的同窗好友，深远的世交使莫泊桑在卢昂城高乃依中学念书的时候，就结识了舅舅的这两位好友。这是他早已是一个宠爱文学并已起先诗歌创作的青年。他从这两个前辈那里听到了简明的训诲，获得对于技巧的深刻相识与不断尝试的力气。惋惜的是路易布耶于1869年去世了。同年，莫泊桑来到巴黎高校改修法律，不久普法斗争爆发，莫泊桑被征入伍。在军队里担当过文书与通讯工作。在这场灾难中，他目睹了法军可耻的溃败，当权者、有产者的卑劣，一般人民爱国主义的热忱与英勇抗敌的事例，感受很深，日后成为了他文学创作的又一个重要源泉。 战后退伍，由于家庭经济的拮据，莫泊桑于1872年3月起先在海军部任小职员，7年之后，又转入公共教化部，直到1881年完全退职。在小职员空虚无聊的生活中，莫泊桑不幸染上了无行的恶习，私生活放荡，这种下了他过早身亡的祸根。但另一方面。他又勤奋写作，并且以福楼拜为师，在他的详细指导下刻苦磨砺达十年之久。在此期间，他于1876年又结识了阿莱克西，瑟阿尔、于斯曼等作家，他们都共同以左拉为崇拜对象，常常在左拉坐落在巴黎郊区的梅塘别墅聚会，是为梅塘集团。1880年，梅塘集团六作家以普法斗争为题材的合集梅塘之夜问世，其中以莫泊桑的羊脂球最为精彩，这个中篇的辉煌胜利，是莫泊桑一夜之间即蜚声巴黎文坛。 除了羊脂球这一短篇文库中的珍品之外，莫泊桑还创作了包括一家人（1881）、我的叔叔于勒（1883）、米隆老爹（1383）、两个挚友（1883）、项链（1884）等在内的一大批思想性和艺术性完备结合的短篇佳作。莫泊桑的长篇小说也达到比较高的成就。他共创作了6部长篇：一生（1883）、俊友（又译美丽挚友，1885）、温泉（1886）、皮埃尔和若望（1887）、像死一般坚毅（1889）和我们的心（1890），其中前两部已列入世界长篇小说名著之林。 莫泊桑早就有神经痛的征兆，他长期坚韧的与病魔斗争，坚持写作，巨大的劳动强度与未曾收敛的放荡生活，使他渐渐病入膏肓。直到1891年，他已不能再进行写作，在遭遇疾病残酷的熬煎之后，最终在1893年7月6日逝世，享年仅43岁。 长城简介 长城简介长城是中华民族攀登的缩影，也是中华民族文明的象征。万里长城是世界建筑奇迹之一。它东、西、南、北犬牙交错绵延起伏于中国宽阔的土地上。东西相距长达5000多公里，因此被称之为万里长城，是月球上 唯一能看得见的人工工程，也是中国第一名胜和中国旅游点的代表，被联合国科教文组织列入世界文化遗产名录。 自燕国起先修长城起，长城已经有2000多年的历史了。人们今日见到的是明长城，它西起甘肃嘉峪关，东至鸭绿江边。八达岭是代表性的一段，是长城的高峰，海拔1000多米，是旅游胜地之一。长城城墙高平均7.8米，顶宽7.8米，可以五马并骑，十列并行。 访问中国的旅游者，莫不想前往登临，一睹长城的雄姿。巡游长城，公认最志向的地方是北京郊区的八达岭。出北京往西北方向，汽车行驶约1小时多，便到达海拔1000多米的八达岭。万里长城的居庸关雄扼八达岭的山口。 万里长城是公元前7世纪起先修建的。当时，中国北方诸侯割据，他们为了防卫邻近诸侯的侵袭，在各自的领土上先后筑起了一段段防卫墙。与此同时，燕、赵、秦三个诸侯国的北方，又与少数民族中以游牧为主的匈奴族为邻，为了防卫匈奴奴隶主的骚扰，三国各自都在他们的弱方修筑了长城。到了公元前3世纪秦始皇统一了中国，把一段段的长城连结起来，成了现在万里长城的基础。后来经过历代增建，及到明朝，就修成了现在的这个样子。它东起渤海湾的山海关，经河北、北京、山西、陕西、内蒙古、宁夏到甘肃的嘉峪关，穿过崇山峻岭，山涧峡谷，绵延起伏，长约12000多华里，因而名为万里长城。 在古代交通运输工具极其落后的状况下，修建如此巨大的工程，实在是一件了不得的事。特殊是它不是一般的土墙，而是整齐的条石和牢固的青砖砌筑的。有人计算，假如把明长城所用的砖、石和土方，筑成一道2米厚、4米高的围墙，可以绕地球一周。不用说烧制这些砖石，就是把它们通过坎坷的山间小路送达修建工地，已经是一项非常宠大的工程。因此，巡游长城的人莫不为先民的宏大气魄和坚毅精神所感动。 关隘、城墙、城台和烽火台 长城由关隘、城墙、城台和烽火台四部分组成。关隘一般都建在形势险要之处，居庸关就是一个突出的代表。居庸关和八达岭旁边的长城，城墙平均高7.8米，最高达14米，城墙的外侧一般都选建在陡峭的山崖上，以增加攻城的困难。每隔不远，有一座拱门，称券门。守城士兵由此上下。城墙顶宽达5.8米，可容五马并骑。城台是每隔300至500米的一组高出墙顶的方形建筑，是巡逻放唢的地方。烽火台特地传递军情。规定举一烟鸣一炮表示来敌100人左右；举二烟鸣二炮，来敌500人左右；1000人以上举三烟鸣三炮.如此传递，千里之外的敌情可以在几个小时之内使朝廷了解。 居庸关长城建筑在一条长达15公里的山谷中间，两旁山峦重叠，树木葱郁，山花烂漫，景色奇丽，远在800年前的金代，就被列为燕京八景之一，称为居庸叠翠。居庸关是从北面进入北京的门户，有一夫当关，万夫莫开的气概。居庸关的中心，现在还保存着一个雕刻精致的汉白玉石台，叫云台。在元朝时，这台上建有三座石塔，于元末明初被毁。三塔毁后，在此台上又建一院，名泰安寺，此寺于清康熙年间被火焚毁，只剩下这个基座-云台。云台的券门内，石壁上雕刻有四大天王像，刻工精致，姿态传神；还有梵文、藏文、蒙文、维吾尔文、西夏文、汉文六种文字刻成的佛经。 去八达岭长城巡游一是从市内乘巡游专车前往，费用高一些，但比较舒适，并可同时巡游十三陵。从北京去八达岭的马路，经修整后，平坦宽敞。也可以坐火车前往，早7时40分发车，车行2小时多。八达岭游人鼎盛，平均一天游客约万余人。2022年12月13日 孔子简介 孔子（公元前公元前），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。 他是我国古代闻名的思想家、教化家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子身世： 据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从今孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。 孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国出名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满足，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已岁，颜征在还不到岁。 公元前年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示庆贺，孔子感到非常荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。 孔子其人： 在中国年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教化家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的学问份子。他正直、乐观向上、主动进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求志向的社会。他的胜利与失败，无不与他的品行相关。他品行中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特殊是影响着中国的学问份子。 发愤忘食，乐以忘忧： 孔子岁时，曾这样形容自己：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。当时孔子已带领弟子周游列国个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍旧乐观向上，坚持自己的志向，甚至是明知其不行为而为之。 安贫乐道： 孔子说：不义而富且贵，于我如浮云，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生冲突时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。 学而不厌，诲人不倦： 孔子以好学著称，对于各种学问都表现出深厚的爱好，因此他多才多艺，学问渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样相识，孔子曰：圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。孔子学无常师，谁有学问，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说三人行，必有我师焉。 直道而行： 孔子生性正直，又主见直道而行，他曾说：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。史记载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：聪慧深察而近于死者，好议人者也。博辩广阔危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。这是老子对孔子善意的提示，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，损害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危急。 与人为善： 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很和善的人，富有怜悯心，乐于助人，待人真诚、宽厚。己所不欲，毋施于人、君子成人之美，不成人之恶、躬自厚而薄责于人等第，都是他的做人准则。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这是孔子对自己一生各阶段的总结。 藏戏教材简介 中国的民族戏曲历史悠久,种类繁多,有据可考的就有275个剧种.藏戏,是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种.藏戏艺术有600多年的历史,比誉为国粹的京剧还早400多年,被称为藏文化的活化石.课文按说明事物的不同方面为序,以总分总的关系结构文章.先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：戴着面具演出演出时没有舞台一部戏可以演出三五天。接下来具体写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事,许下宏愿,发誓架桥组成西藏的第一个藏戏班子在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥,同时,成为藏戏的开山鼻祖.紧接着介绍藏戏的重要特征面具的特点及作用.然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等.最终用一句话总结全文,点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展.随着作者脉络清晰、有点有面、有详有略的描述,绚丽多彩的藏戏以及它那不行抗拒的艺术魅力呈现在读者面前。 这篇课文是一篇学问性、人文性、趣味性都较强的民俗散文.它以精确性说明为前提,以形象化描写为手段,在说明角度、表达依次、表达方法、语言风格等方面与北京的春节有较大的不同.从内容看,北京的春节介绍的是节日风俗,而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达依次看,北京的春节以时间为序,而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看,北京的春节运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法,而本文主要采纳比方、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看,北京的春节的语言自然、平实、精确、精练,京味浓郁,耐人寻味,而本文的语言丰富多样、生动传神,颇具文学色调。 选编这篇课文的目的,一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点,学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色,体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵,了解藏族的文化。 白鹅作者简介 丰子恺（18981975）曾用名丰润、丰仁，号子恺，浙江崇德（今桐乡）人。他一生涉猎文学、绘画、音乐、翻译、书法等各个艺术领域，并都取得了杰出的成就。 他早年就读于浙江省立第一师范学校，随李叔同学习绘画。1921年赴日本学画，次年回上海教书。1927年出版第一本漫画集子恺漫画，1929年任开明书店编辑，1930年至1937年专事作画著书。抗战爆发后，先后任教于宜山浙江高校和重庆国立艺术专科学校。新中国成立后曾任上海文联副主席、中国美术家协会常务理事等职。主要作品有散文集缘缘堂随笔缘缘堂再笔子恺近代散文集等十余种，画集子恺漫画又生画集绘画鲁迅小说等多种，另有学术论著和翻译作品多部，对我国的艺术教化做出了巨大贡献。 丰子恺最负盛名的是他的散文作品。他的散文和他的漫画，风格、神韵极为相像。绘画上他力求用形态色调来代替语言文字，写作中则留意用语言文字状物绘形，表现视觉色调。他写散文，总是选取自己熟识的生活题材，以自己的所感，用最质朴的文字坦率地表达出来，在朴实到接近白描的文字中，倾注了一股真挚而又深厚的情感，很简单打动读者的心灵而引起共鸣。 赵州桥的简介 赵州桥的简介 赵州桥又称安济桥，在石家庄东南约四十多公里赵县城南2.5公里处，它横跨洨水南北两岸，建于隋朝大业元年至十一年（605-616），由匠师李春监造。距今已有1300多年的历史。因桥体全部用石料建成，俗称大石桥。 赵州桥结构新颖，造型美观，全长50.82米，宽9.6米，跨度为37.37米，是一座由28道独立拱券组成的单孔弧形大桥。在大桥洞顶左右两边拱肩里，各砌有两个圆形小拱，用以加速排洪，削减桥身重量，节约石料，这在建桥史上是个创举。桥面两边的栏板望柱，雕有各种精致图案，刀法苍劲