论语十二章精选文档.ppt
论语十二章优秀PPT课件本讲稿第一页，共七十八页教学目标教学目标 1积累文言知识，掌握古今异义词及词类积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。活用现象。2了解课文的特点，理解孔子的政治了解课文的特点，理解孔子的政治主张。主张。3背诵短文，积累成语、名言警句。背诵短文，积累成语、名言警句。本讲稿第二页，共七十八页孔子(公元前551-公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他是我国古代著名的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。本讲稿第三页，共七十八页论语论语论语是论语是儒家儒家的经典的经典著作之一，由孔子的著作之一，由孔子的弟弟子及再传弟子子及再传弟子编撰而成。编撰而成。它以它以语录体语录体为主，记为主，记录了录了孔子及其弟子言行孔子及其弟子言行。论语与大学论语与大学中庸孟子并称中庸孟子并称“四书四书”。共二十篇共二十篇。本讲稿第四页，共七十八页论语属语录体散文，是孔子弟子及其论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共再传弟子关于孔子言行的记录，共2020篇。内容篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为把它列为“四书四书”（孟子、中庸、大孟子、中庸、大学、论语）学、论语）之一，成为儒家的重要经典。宋之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下半部论语治天下”。本。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。本讲稿第五页，共七十八页现在通行的论语现在通行的论语20篇，内容以篇，内容以伦理、教育为主。伦理、教育为主。论语名称的来由论语名称的来由,班固班固汉书汉书艺文志说艺文志说:“论语论语者者,孔子应答弟子时人及弟子相与孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒各有所记。夫子既卒,门人相与辑门人相与辑而论纂而论纂,故谓之论语。故谓之论语。”本讲稿第六页，共七十八页德配天地德配天地,道冠古今道冠古今删述六经删述六经,垂宪万世垂宪万世 孔子孔子永远的孔子永远的孔子本讲稿第七页，共七十八页相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌孔府大成殿孔府大成殿大成殿孔子像大成殿孔子像山东曲阜山东曲阜“三孔三孔”孔府孔府孔子嫡系子孙孔子嫡系子孙居住地居住地孔庙孔庙祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方本讲稿第八页，共七十八页孔林孔子墓地本讲稿第九页，共七十八页第一章第一章本讲稿第十页，共七十八页 1.子子曰：曰：“学学 而而 时习时习之之，不，不 亦亦 说说 乎乎？有？有朋自远方来，不朋自远方来，不 亦亦 乐乐 乎？乎？人不知人不知而不而不 愠愠，不亦不亦君君 子子 乎乎？”（学而）（学而）按一定的时间复习按一定的时间复习时，时，n作状语作状语 按时按时先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悦悦”，愉快，愉快生气，发怒生气，发怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间温习它，学习了（知识），然后按一定的时间间温习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？本讲稿第十一页，共七十八页朗读朗读子曰：子曰：“学而时习之，不亦说学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子乎？”/顺顺承承 转折转折本讲稿第十二页，共七十八页课文探究课文探究第第1 1句讲句讲第第2 2句讲句讲第第3 3句讲句讲学习方法学习方法学习的乐趣学习的乐趣个人修养个人修养本讲稿第十三页，共七十八页第二章第二章本讲稿第十四页，共七十八页2.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：为为人谋而人谋而不不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传传不不习习乎乎？”我我每天，每天，n作状作状语语泛指多次泛指多次自我检查，反省自我检查，反省自己自己wi忠心，尽心忠心，尽心真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识复习复习zng曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？复习过呢？”替替（学而）（学而）本讲稿第十五页，共七十八页朗读朗读曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎朋友交而不信乎？传不习乎？”/转折转折转折转折本讲稿第十六页，共七十八页 2、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天从哪三个方面反省自己？曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事为别人办事 与朋友交往与朋友交往 温习知识温习知识 曾子对自己有什么要求？曾子对自己有什么要求？忠（尽心力）信（诚实）忠（尽心力）信（诚实）习（温习）习（温习）本讲稿第十七页，共七十八页课文探究课文探究本章强调治学的人重视品德修养本章强调治学的人重视品德修养这句中所包含的成语：这句中所包含的成语：三省吾身三省吾身本讲稿第十八页，共七十八页第三章第三章本讲稿第十九页，共七十八页吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所从心所欲欲，不，不逾矩逾矩。（为政）。（为政）有：同有：同“又又”。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。惑：迷惑，疑惑。惑：迷惑，疑惑。天命：指不能为人力所支配的事情。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。意见。逾，越过，超过；矩，规矩，规范。逾，越过，超过；矩，规矩，规范。本讲稿第二十页，共七十八页译文：译文：孔子说：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十我十五岁就有志于做学问；三十岁能够自立于世；四十岁能通达事理，不岁能够自立于世；四十岁能通达事理，不被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进各种意见；七十岁能随心所欲，而不得进各种意见；七十岁能随心所欲，而不会越出规矩。会越出规矩。”本讲稿第二十一页，共七十八页子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。欲，不逾矩。”朗读朗读/顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承本讲稿第二十二页，共七十八页课文探究课文探究本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。1 1、从、从本章来看，学习和修养的过程可分为本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主观意识和做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一本讲稿第二十三页，共七十八页课文探究课文探究2 2、道德修养的最高境界是怎样的？、道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。是勉强去做。3 3、我们从这一章中可以得到什么启示？、我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。时间的学习，循序渐进。本讲稿第二十四页，共七十八页 子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”独立思考独立思考有所发现有所发现获取新的知识获取新的知识将旧知识融会贯通将旧知识融会贯通温习学过的知识温习学过的知识 本讲稿第二十五页，共七十八页第四、五章第四、五章本讲稿第二十六页，共七十八页4.子曰子曰:“温故而知温故而知新新,可以为师矣可以为师矣.”（之）代词，它（之）代词，它得到得到旧的知识旧的知识5.5.子曰子曰:“:“学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆.”.”（为政）（为政）却却,表示转折表示转折就就迷惑，意思是感迷惑，意思是感到迷茫而无所适到迷茫而无所适从从有害有害 新的领悟新的领悟形容词作名词形容词作名词 可可以以凭借凭借成为成为本讲稿第二十七页，共七十八页朗读朗读子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”/顺承顺承子曰：子曰：“学学而而不思则不思则罔罔，思，思而而不学则不学则殆殆。”/转折转折转折转折本讲稿第二十八页，共七十八页子曰子曰:“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.”孔子说：孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、新发温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。现，就可以凭借这一点当老师了。”子曰子曰:“学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆.”孔子说：孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。得，只是空想却不读书就会有害。”本讲稿第二十九页，共七十八页 4、子曰：、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”重点字词：罔、殆重点字词：罔、殆学习学习辨正统一辨正统一停殆停殆迷惘迷惘思考思考本讲稿第三十页，共七十八页课文探究课文探究第四章谈学习方法第四章谈学习方法第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。关系。本讲稿第三十一页，共七十八页第六章第六章本讲稿第三十二页，共七十八页6.子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪箪食，一瓢饮，在食，一瓢饮，在陋巷，人不陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！回也！”（雍也）雍也）孔子说孔子说“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！多么有贤德啊，颜回！”箪：箪：古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。堪：堪：忍受忍受品质高尚品质高尚乐于学乐于学本讲稿第三十三页，共七十八页子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！哉，回也！”朗读朗读/本讲稿第三十四页，共七十八页课文探究课文探究本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。本讲稿第三十五页，共七十八页第七章第七章本讲稿第三十六页，共七十八页子曰：子曰：“知知之者之者不如好之者，不如好之者，好好之者不之者不如如乐乐之者。之者。”（雍也）（雍也）孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。学习为乐的人。”之：之：代词，代词，的人的人者：者：代词，它。这里指学问和事业。代词，它。这里指学问和事业。好：好：喜欢，爱好。喜欢，爱好。乐：乐：以以 为乐趣为乐趣以以为乐趣为乐趣名词意动名词意动本讲稿第三十七页，共七十八页子曰：子曰：“知之者不如好之者，好知之者不如好之者，好之者不如乐之者。之者不如乐之者。”朗读朗读/本讲稿第三十八页，共七十八页课文探究课文探究本章阐述了学习态度：以学习为快乐本章阐述了学习态度：以学习为快乐这一段运用了什么修辞？这一段运用了什么修辞？顶真顶真讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。使说理更加透彻，令人信服。本讲稿第三十九页，共七十八页 7、子曰：、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者改之。从之，其不善者改之。”述而述而 这两句话告诉我们应该有什么样的这两句话告诉我们应该有什么样的学习态度？学习态度？随时随地向任何人学习，随时随地向任何人学习，学习别人的长处，借鉴别人的学习别人的长处，借鉴别人的短处。短处。这句话中包含的成语：这句话中包含的成语：三人行，必有我师三人行，必有我师本讲稿第四十页，共七十八页第八章第八章本讲稿第四十一页，共七十八页子曰：子曰：“饭疏食饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）（述而）孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在中间了。用不正当的手段得来的富贵，对趣也就在中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。于我来讲就像是天上的浮云一样。”吃饭吃饭名词作动词名词作动词粗粮粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊乐趣乐趣正当手段正当手段对于对于本讲稿第四十二页，共七十八页子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。且贵，于我如浮云。”朗读朗读/本讲稿第四十三页，共七十八页课文探究课文探究本章讲人的道德修养本章讲人的道德修养本讲稿第四十四页，共七十八页第九章第九章本讲稿第四十五页，共七十八页9.子曰：子曰：“三人三人行行，必必有我师有我师焉焉。择择其其善者善者而而从从之，之，其其不善者而改不善者而改之。之。”（述而）（述而）走走一定一定在其中在其中那那好的方好的方面，优面，优点点学习学习那那本讲稿第四十六页，共七十八页子曰：子曰：“三人行，必有我三人行，必有我师焉。择其善者而从之，师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。”朗读朗读/本讲稿第四十七页，共七十八页子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。者而从之，其不善者而改之。”孔子说：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，我的老师。我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”本讲稿第四十八页，共七十八页课文探究课文探究本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。自己有没有类似的毛病。本讲稿第四十九页，共七十八页第十章第十章本讲稿第五十页，共七十八页10.子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼昼夜。夜。”（子罕）（子罕）孔子在河边说：孔子在河边说：“时光就像这流去的时光就像这流去的河水一样，河水一样，日夜不停呀。日夜不停呀。”川：川：河。河。逝：逝：流逝。流逝。斯：斯：这，指河水。这，指河水。舍：舍：舍弃。舍弃。本讲稿第五十一页，共七十八页分析文义分析文义子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。像这河水一样，日夜不停。”本讲稿第五十二页，共七十八页课文探究课文探究本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？比喻比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。指明时间的宝贵。本讲稿第五十三页，共七十八页第十一章第十一章本讲稿第五十四页，共七十八页11.子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可不可夺志也。夺志也。”（子罕）（子罕）孔子说：孔子说：“军队可以被夺去主帅，男军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。子汉却不可被夺去志气。”三军：三军：军队的通称。古制，军队的通称。古制，12500人为一军。人为一军。匹夫：匹夫：普通的人，男子汉。普通的人，男子汉。本讲稿第五十五页，共七十八页朗读朗读子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。夫不可夺志也。”/本讲稿第五十六页，共七十八页课文探究课文探究本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。本讲稿第五十七页，共七十八页第十二章第十二章本讲稿第五十八页，共七十八页12.子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃笃志，志，切问而近思切问而近思，仁仁在其中矣。在其中矣。”（子罕）（子罕）子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习而且能坚守自己博览群书广泛学习而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。就在其中了。”笃：笃：忠实，坚守。忠实，坚守。切问而近思：切问而近思：恳切的提问，多考虑当前的事。恳切的提问，多考虑当前的事。仁：仁：仁德仁德本讲稿第五十九页，共七十八页朗读朗读子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，博学而笃志，切问而近思，仁在其中切问而近思，仁在其中矣矣”/本讲稿第六十页，共七十八页课文探究课文探究本章讲坚定信念、广泛学习。本章讲坚定信念、广泛学习。本讲稿第六十一页，共七十八页总结总结本讲稿第六十二页，共七十八页通假字通假字不亦不亦说说乎乎说：同悦，喜悦、愉快说：同悦，喜悦、愉快吾十吾十有有五而志于学五而志于学有：同又，放在整数与零数之间有：同又，放在整数与零数之间本讲稿第六十三页，共七十八页古今异义古今异义 不亦不亦君子君子乎乎古：道德上有修养的人古：道德上有修养的人今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人可以可以为师矣为师矣古：可以、凭借古：可以、凭借今：可能、许可今：可能、许可本讲稿第六十四页，共七十八页古今异义古今异义饭饭疏食饮水疏食饮水古：粗劣古：粗劣今：疏通、疏散今：疏通、疏散饭疏食饮饭疏食饮水水古：冷水古：冷水今：无色无味无臭的液体今：无色无味无臭的液体本讲稿第六十五页，共七十八页古今异义古今异义匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也古：普通人古：普通人今：无学识、无智谋的人今：无学识、无智谋的人吾日吾日三三省吾身省吾身古：多次古：多次今：数词，三今：数词，三本讲稿第六十六页，共七十八页词类活用词类活用学而学而时时习之习之时：名词时：名词-状语，按时状语，按时吾吾日日三省吾身三省吾身日：名词日：名词-状语，每日状语，每日温温故故而知而知新新故、新：形容词故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会名词，旧的知识、新的体会本讲稿第六十七页，共七十八页词类活用词类活用传传不习乎不习乎传：动词传：动词-名词，传授的知识名词，传授的知识饭饭疏食饮水疏食饮水饭：名词饭：名词-动词，吃饭动词，吃饭好之者不如好之者不如乐乐之者之者乐：名词乐：名词-意动。以意动。以为乐为乐本讲稿第六十八页，共七十八页一词多义一词多义为：为：可以可以为为师矣师矣为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎知知人不人不知知而不愠而不愠温故而温故而知知新新当、做当、做替替了解了解懂得懂得本讲稿第六十九页，共七十八页一词多义一词多义而而人不知人不知而而不愠不愠温故温故而而知新知新博学博学而而笃志笃志其其仁在仁在其其中矣中矣其其不善者而改之不善者而改之转折转折顺承顺承并列并列它的它的他人他人本讲稿第七十页，共七十八页特殊句式特殊句式省略句：省略句：可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之”其不善者而改之。句首省略动词其不善者而改之。句首省略动词“择择”判断句：判断句：贤哉，回也！贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。本讲稿第七十一页，共七十八页3、名言警句类、名言警句类用于学习态度：用于学习态度：三人行必有我师三人行必有我师用于学习方法：用于学习方法：学而时习之学而时习之 温故而知新温故而知新用于思想修养：用于思想修养：人不知而不愠人不知而不愠 三人行必有我师三人行必有我师用于思想方法：用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆用于日常生活：用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎本讲稿第七十二页，共七十八页学以致用学以致用1、复习的好处可以用、复习的好处可以用 来表达来表达2、学习与思考应紧密结合，因为、学习与思考应紧密结合，因为 .3、别人总有自己学习的地方，孔子说：、别人总有自己学习的地方，孔子说：.4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 .温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆三人行必有我师焉三人行必有我师焉人不知而不愠人不知而不愠本讲稿第七十三页，共七十八页10、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：有朋自远方来有朋自远方来,不亦乐乎不亦乐乎本讲稿第七十四页，共七十八页表示顺接表示转折 表示修饰关系表示并列关系“而”的基本用法有两种：表示承接关系学而不思则罔学而不思则罔默而识之默而识之 敏而好学敏而好学学而时习之学而时习之人不知而不愠人不知而不愠学而不厌学而不厌本讲稿第七十五页，共七十八页学习方法学习方法:温故而知新温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。学而时习之学而时习之本讲稿第七十六页，共七十八页学习态度：学习态度：三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎本讲稿第七十七页，共七十八页世人尊称孔子为世人尊称孔子为-“圣人圣人”、“先师先师”人们把到曲阜去看孔庙叫做人们把到曲阜去看孔庙叫做-“朝圣朝圣”相传，宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍中相传，宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍中发现只有半部论语，所以世有发现只有半部论语，所以世有“半部论半部论语治天下语治天下”之说。之说。本讲稿第七十八页，共七十八页
