第二单元导学 课件（21张PPT） 高中语文统编版选择性必修上册第二单元.pptx
统编语文教材-选择性必修上册第二单元单元导学,单元导读,如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树,那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子,百家争鸣,百花齐放,铸就了中化思想文化史上的一段辉煌。本单元选择了先秦诸子的一些经典论说,包括儒家的论语十二章、大学一章、孟子一章，道家的老子四章、庄子一章,以及墨家的墨子兼爱篇。可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品,感受先秦时期百家争鸣的盛况。本单元集中学习先秦诸子散文,以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察,思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义;感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇的论说风格,理解各家论说的方法,领悟其妙处。,意义,内容,方法,单元研习任务,一、学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如论语十二章，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值,都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。二、萧统在文选序中说:“老、庄之作，管、孟之流,盖以立意为宗，不以能文为本。”吕思勉在经子解题论读子之法中说:“诸子之文，各有其面貌性情,彼此不能相假;亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复朗读本单元课文，总结概括其风格特点。你更喜欢谁的文章风格?结合课文，联系你的语文学习经验,同学间相互交流。,学以致用,风格赏析,单元研习任务,三、古代汉语的虚词系统，与现代汉语有着很大的差别。“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积累一些常见虚词，有助于培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。小组分工合作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纳各个虚词的意义和用法。四、本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。,虚词整理,内涵探究,根据导读和研习任务，确定本单元学习重点：,1.涵泳熏陶：感受百家争鸣的盛况，加深对传统文化的理解。2.读通文章：掌握相关文言知识，对虚词进行专题整理。3.读懂文章：深入领会诸子的思想主张，并结合当下进行辩证思考。4.风格赏析：感受先秦诸子论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。5.学以致用：思考各家思想学说对立德树人、修身养性的现实意义。,知识储备,为了让同学们更好地理解本单元课文，本节课将介绍一些基础知识。1.春秋战国的时代特点及士阶层。2.儒道墨三家的主要思想主张。,世界历史的轴心似乎是在公元前800年至200年之间发生的精神历程之中。人类一直靠轴心时代所产生的思考创造一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新烧起火焰。（德国)雅斯贝尔斯,人类文明的，轴心时代，是指在公元前800年至公元前200年间，在北纬30度左右的地区，诞生了苏格拉底、柏拉图、佛陀、孔子、老子等先哲，人类文明精神获得了重大突破，至今都无法超越。,中华文明的轴心时代,春秋战国时期，从公元前770年周平王东迁洛邑开始，到公元前221年秦始皇统一六国截止，一共约有550年的时间。这段时间正是中国社会的大变革时期，“民族大融合，文化大融化，造成百家争鸣的大时代”。,春秋战国时代特征,周王室自从文王、武王开始兴起，崇尚道德，重视礼仪，设立辟雍、泮宫、庠序施行教育，陈列礼乐弦歌以改变民间的风俗。排列人伦的等级次第，端正夫妇之道，天下没有人不明白于心。人人能谈论孝悌的含义，推崇淳厚笃实的品行，因此仁义之道通行天下，终使刑罚几乎停止使用长达四十余年。远方的蛮夷仰慕周朝的道义，没有不臣服的，人们用雅颂这样的歌咏，思念圣王的恩德。往下到了康王、昭王之后，虽然恩德有所减弱，但纲纪还是清楚的。到了春秋时期，已经有四五百年了，可是他们的遗留下来的事业和功绩，还没有完全泯灭。春秋五霸兴起，他们也还能尊崇、事奉王室。,春秋战国时代特征,仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相亲夫妇离散莫保其命、泯然道德绝矣。（西汉刘向战国策序）,道德沦丧，礼乐崩坏,春秋战国时代特征,天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患(司马迁史记天官书第五),战争频仍，弱肉强食,“士”的出现,春秋时代，各国之间征战不休，士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。当时天子失官，学在四夷，其结果是打破学在官府的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间，致使私学勃兴。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。,“士”的出现,“士是什么呢？就是低级贵族。贵族一共有四等，天子、诸侯、大夫、士。士和前三种贵族的区别在于什么地方呢？天子、诸侯、大夫都是有地盘的，有领地、有封地、有封国、封邑，而士是没有这些的，用现在的话说，士是没有不动产的。士有什么呢？第一，他有一个贵族身份。第二，一般来说士都有一技之长。比如说他有武艺，武功好，这个叫做武士；如果他有文才，文笔好，这个叫做文士；如果说他计谋好，那他就叫做谋士；如果他口才好，那他就叫做辩士这些人就是靠出谋划策、耍嘴皮子游走于诸侯权贵之间的，今天给你出个主意，明天给他出个主意。他们是没有什么立场，没有什么是非的。他反正就是给你出主意，如果你采纳我的主意，我被你雇佣了，我是忠心耿耿给你谋划；如果我的主意你不听，byebye，我换一个老板。就像现在的什么策划大师、点子公司，也算是一种智力劳动吧。”* （孟尝君与冯谖）,“士”之人生追求,百家争鸣,在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。据汉书艺文志的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的隋书经籍志、四库全书总目等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、较为著名的不过十二家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。,十二家学派,法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家,儒道墨,论语十二章大学之道/礼记人皆有不忍人之心/孟子儒家,老子四章五石之瓠/庄子道家,兼爱/墨子墨家,
