高考作文模拟写作：如何读书 导写（附：写作指导与佳作点评）.docx

高考作文模拟写作：如何读书 导写（附：写作指导与佳作点评）【文题呈现】阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。诗人陶渊明说：“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”鲁迅先生说：“倘只看书，便变成书橱。”根据上述材料，寫一篇论述类文章，谈谈你的看法。注意：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。【审题指导】从作文命题来看，这是一则典型的任务驱动型多则材料作文，“谈谈你的看法”呈现出明确的任务驱动，要求写一篇论述类文章，限定了写作的范围和文体。多则材料作文在提炼观点时，必须对所提供的各则材料先逐一分析，再比较分析，最后综合分析，归纳提炼出恰当的观点。作文材料由两则名言组合而成，“根据上述材料”要求考生综合立意，而不是从所给的两则名言中选择任意一则下笔。在审题立意时，要找出这两则名言的契合点内涵的相同或相异之处。两则名言虽出自不同时代的名人，但讨论的都是有关读书的话题，有一个共同点，那就是读书需要思考会意。写作时就应抓住这一共同点来立意。切忌断章取义，如读书的意义、读书当博览群书等都是偏离材料含意的。多则材料作文的难点在于：一是如何找准各个材料之间的内在联系，作全面、准确、周密的分析;二是对各个材料的准确理解与把握。当然，后者是审题的前提与关键。这类作文存在的较为突出的偏题问题，归根结底，原因有二：一是对材料的错误解读，二是忽视了材料间的联系。陶渊明在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”许多考生会将“好读书，不求甚解”错误地理解为：喜欢读书，但并不深入地追求书中的真意。原因即在于只抓住前两句话，而忽略了后两句话，忽视了材料间的联系，从而脱离了具体的语境。实际上，分号前后两句之间是并列关系而非对比关系。陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说“不求甚解”了。可见“不求甚解”的含义，有两层：一是在于劝诫读者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得到书中的真意，还是老实承认自己只是“不求甚解”为好;二是不要太固执，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。鲁迅先生在读书杂谈中指出：“看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察，倘只看书，便变成书橱。”作文材料中只截取了后两句“倘只看书，便变成书橱”，以致有的考生将其错误地理解为：只要看书就会变成书橱，即只要看书就会有广博的见识。但仔细推敲，不难发现这观点本身就站不住脚。其实，材料舍弃了原文里的前三句，实际上并不影响材料的本意。导致考生理解错误的原因，除了忽视了材料间的联系外，另一个重要原因就是忽略了句首的“倘”字。“倘”解释为如果，说明前后两句之间是假设关系，应当是“如果只是看书，就会变成书橱”。只是看书，不难发现，言外之意还有一些更为关键更为重要的东西。由此可见，“只看书”在这里应该指的是只读不想，结果只能如同书橱，一肚子书却是死物，无法变成自己的东西，形成活的思想，实际上与“学而不思则罔”是一个道理。【参考立意】读书与思考、读书重在感悟、读书不能咬文嚼字、读书要活学活用、读书要与实际生活结合、读书须内化于心等。【偏题立意】读书当博览群书、书籍是人类进步的阶梯、读书的意义、驳斥“不求甚解”论、读书要求甚解、博览成才等。范文展示：此中有真意书，读的不是帧帧必阅的字句，而是油印墨字底下，一个至今鲜亮的灵魂，一种千载传承的思想。于本心处，与一些灵魂相遇，此中有真意，却是欲辨已忘言。阅读，读一个经历。一本书必然是一个作者的真情体味，滴于墨上的是一个头脑丰富的人的经历。或游遍万水千山，或历尽人间冷暖。足不出户却跋涉大好河山，不历苦痛而懂人情世故。不必字斟句酌，只是会意，便可在纸张文字中悄然成长。阅读，览大家思想。不是把一字一句强记于心，而是在文字下拨开层层烟霭，如白鹤振翅般与周边云气共舞，与一位位大家的精妙思想共鸣。读小说或散文，甚至寻常故事，总是思考作者所透露的真意，便可如裂帛般乍然成长。述丑谈美，或是描美实丑，置身于墨字白纸间，沉默于无声中，自有其理，本心真意自明。阅读，寻一角安宁。唐诗宋词，西方的十四行诗，意象固然不同，但仅仅一张薄纸便可承载内在的情感思绪，剪不断的愁思层层缠绕心口，芜杂的思想被骤然抚平，海一般悠长深邃、传递过千百年历史的一阵愁绪，拥抱了一个无所适从的灵魂。这是一种隔绝世俗的心灵感受，它使人安适，却使身体战栗。张嘴欲辩，却是在一隅安宁里，忘了要说之词。阅读，生魂魄共鸣。蒙昧之人纵使蒙昧，在经历了一定的生活积淀后，总有许多或欢愉或忧伤的情绪记忆碎片。有那么一本书，在懵懂之中将一个人破碎的情绪记忆逐个唤起，在不知不觉之中，碎片在书籍的作用下重新拼凑成了一幅完整的图景。顿时，便有了“原来如此”之感。进而自胸腔向腹部、浑身扩散出一种令人颤抖的魂魄共鸣。它使蒙昧之人不再蒙昧，使明智之人更为明智。这正是“每有会意，便欣然忘食”的意义所在，此间真意必然使人沉醉而不自知，想言却发现妙不可言。阅读中发现未知，启迪智慧，开思想之鸿蒙。书中有真意，沉迷于此也好，从而发现一切都妙不可言。阅读字句段落中的真意吧，与那些丰富的灵魂相遇，届时，我将归来，万马千军。【评点】文章引用陶渊明的诗句作为标题，并在文中始终贯串“此中有真意，欲辨已忘言”之深意：从阅读中领会到人生之真谛，但又感到无法用言语表达，当然，也无须用言语表达。本文一大突出的亮点就是具有一种匀称美。这主要体现在文章的主体部分分别以“阅读，读一个经历”“阅读，览大家思想”“阅读，寻一角安宁”“阅读，生魂魄共鸣”领起的四個段落，层次分明，思想深刻，给人以视觉上的美感，使读者很快可以把握作者的观点，领悟其中的哲理。同时，作者并未板着面孔说教，而是不徐不疾，娓娓道来，穿插引证，对照比较，丝丝入扣，发人深省。内化于心，外化于行忌读书如吞枣，难下咽也难消化。广博勿忘精钻，遍览必求会意，以此指导实践而不能脱离物质世界的客观规律。让知识真正成为自己的腹中行囊，以求达到内化于心、外化于行的新境界。今日的读书风气已大大不如以往，从幼至老，身上皆少了以读书为享受为乐趣的修养。没有博览群书，哪来的知识文化底蕴？古时的圣贤著书立作，经历了千年的沉淀，总有其精妙独到的见解。何况世界之书难计其数，以其各自思想而大放异彩，吸引好读书的学者终日研究。诗人陶渊明“好读书，不求其解;每有会意，便欣然忘食”，明代大学士宋濂冬日抄书“手自笔录，计日以还”。不看名家著作，便不会懂百年孤独深刻的内涵;不翻阅美文评论，便不会有那股书香气息，更不会有文明素养的沉淀。博而后精？非也。且读且思考，使博与精并行。“登山则情满于山，观海则意溢于海。”以意识指导阅读与生活，带着情感与思想。读一部书如观一人一生，我们不曾走进作者的生活，但借书可窥一斑。我们无须领会其全部思想，可以书中人物自比，赋予自己独特情感，只为求一个“真”字。“倘只看书，便变成书橱”，把读到的内化于心，方为读书的大道。木心读群贤之作，明白自己的缺陷，形成了自己的创作风格。“愚昧的呼喊”远比中世纪时宗教的诵读与圣歌更为先进智慧。避免了“只见树木，不见森林”，以心智擦亮眼睛，看得见自身不足，也明晓发展趋势与事物全局。将个人涵养外化于行，知行合一，便可脱离只会埋头苦读的“书呆子”形象。钻之弥深，则更需要与实际相连，以之为前进的动力，不以万里为远。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，以博大的胸怀见名山大川，走出束缚自己的象牙之塔。以课本中科学知识为基础，学会创新，为科技发展添一份力;以启蒙运动理论为鉴，实现理性人文之声的传播。只有外化于行动，那些灿若星辰的古老文明才能绵延继承，中国才能在蓬勃发展中奔向美好的未来。所有的成就都不是靠言语说出来的，而是以知识的力量、奋斗探索的力量点滴筑成。做好读书、读好书的书生，做言必行、行必果的实干者，把书的力量内化于心，外化于行，使之成为我们的人生之本。【评点】本文立意高远，内容充实丰富，论证剖析透彻，推进逻辑合理清晰，衔接自然，令人信服，是一篇优秀的考场作文。第一段即抛出论点“广博勿忘精钻，遍览必求会意，以此指导实践而不能脱离物质世界的客观规律”。第二段引经据典，论述博览群书与文化积淀的关系。接着，第三段针对“博而后精”这一问题，提出自己独到的见解：且读且思考，使博与精并行。继而提出“把读到的内化于心，方为读书的大道”和“将个人涵养外化于行，知行合一”。最后以呼告結尾，收束全文，使文章首尾呼应，结构圆融。作者的语言驾驭能力较强，整散结合，用语精练，生动有力，掷地有声。