华德福教育整体课程观的基础综述.doc

华德福教育整体课程观的基础综述 fal。而在实际的教学中，整体主义教育者不可避免的被迫使用一些与其宗旨原则并不一致的哲学框架，对此安德鲁提出他对整体教育的理解：教学即传递（teachingastransmission）;教学即交换（teachingastransaction）;教学即转化（teachingastransformation。以转化的观点看待教育，是一种整体主义的原则，这与建构主义的基本元素并不吻合但赋予整体教育意义、直觉和联结的意义。 事实上，灵性（精神）教育在整体教育之中特定地位的提出，研究者给予灵性（精神）在教育中作为一种研究的重视并不出乎意料。现代化进程中，教育机械主义、科学主义、功利主义的倾向开始对人心灵的伤害以一种渐进式、渗透式、全面式的方式进行着。我们对于灵性（精神）的现实诉求从工业进程开始的那一天就没有停步。罗恩·米勒在90年赋予“教育中的灵性（精神）（spiritualityineducation）”的概念内涵：“是一种具有创造力的，自我引导的力量，这种力量是我们不应压制的是对生命的崇敬（reverenceoflife）、好奇的态度和面对至高无上的物种的敬畏”时隔十六年罗恩仍然坚持这个意义的阐述，但是明确了一种选择即认同“一种具有创造力的，自我引导的力量”还是保持“自我兴趣，自我认同的思想意识或者文化条件下的信仰系统。为此，整体教育给予灵性（精神）教育直觉力的培养作为实践的意义，帮助自我创设的成长。 罗恩·米勒等整体主义者普遍认为，整体教育的理论根源包含除了18世纪的卢梭（jean-jacquesrousseau），19世纪的瑞士人文学者裴斯塔洛齐（johannh.pestalozzi）、美国的梭罗（henryd.thoreau）、爱默生（ralphw.emerson）、阿尔克特（williama.alcott）、杜威（johndewey）、意大利的蒙台梭利（mariamontessori），也包含斯坦纳（rudolfsteiner）等近代哲学家或思想家或教育家的著作以及主张。事实上，约翰，米勒与罗恩·米勒两位美国教育学家将斯坦纳的华德福教育思想并归到整体教育中的一支之后，华德福整体教育思想一直以来都在塑形当中。 华德福教育作为罗恩所定义的20世纪教育整体教育思潮中，至今发展较为完好的，规模较大的一种具有代表性的替代性教育，其整体课程的特性依靠其完整的“人智学”理论，逐步被人们解读，无论我们得出什么结论，其鲜明的整体性特征是为其整体课程观的突出特点。 第 2 页 共 2 页本资料来源搜集与网络和投稿，如有侵权，牵扯利益关系，请告知上传人联系删除。