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幸福之路读后感（精选8篇）_读书心得体会幸福之路第1篇：华蜜之路读后感 为何我们总在找寻华蜜 罗素华蜜之路读后感 我们常常会矫情地问自己：我华蜜吗？也会矫情地问身边的人：你华蜜吗？我们会在生活中的多数地方都能望见华蜜的字样，会在电视剧中看到华蜜的场景，在女主子公口中听到华蜜的声音，会听到许多歌手唱关于华蜜的歌，即使我们压根都还不知道华蜜是什么样子。唯恐，也没有人能描述得出来。 找不到华蜜，那么是什么让我们感到不幸呢？为什么我们总是在快马加鞭的找寻着它？就像华蜜之路中讲的“动物只要不患疾病，食物足够，就会欢乐满意”。人是最高级的动物，有人会问这个世纪的人吃饱喝足，还有什么不欢乐的呢？然而事实就是如此，在我们不担忧温饱的时候，我们起先追求温饱意外的东西，于是我们经常感到难受、难过。或许某天某时刻，我们会因为小小的瞬间，不，哪怕是较长的一段时间，我们感到无比的欢乐。然而，当曲尽人散，我们又会回到自己的哀痛的小小世界里。其实也不能说是矫情，终归这个世界有太多不如意回避不了。虽然我也只不过才度过了二十个年头而已，还没过完人生的几分之一呢，就已经感受到了这世界深深的恶意。 列夫·托尔斯泰在安娜·卡列尼娜有一句很闻名的话，“华蜜的人都是相像的，而不幸的人却各有各的不幸。”作者罗素的观点倒是让我觉得很贴切。他说：“这种种不幸的根源，一部分在于社会制度，一部分在于个人的心里素养。”至于前者，我想我就不便探讨什么，终归大家都生活在其中，只可意会。对于后者，我觉得与之不行分别的是两个字：欲望。在这样的世界里，欲望自然而然得成为了人由于对自然事物的错误看法以及歪曲理解的产物。其实，我并不是很能理解书中提到的：“对于那些自我专注过于严峻，用其他方法治疗均无效果的不幸的人有多种类型：罪人、自恋者和夸大狂。”亚历山大大帝与疯子在心理上同属一类人，哪怕他拥有实现疯狂幻想的才能。然而，他并未能最终实现自己的幻想，因为随着他的战绩的扩大，他的幻想也不断膨胀。与其说是膨胀，倒不如说已经进化为了欲望折服世界的欲望。最终他自封为大帝。可是他真的华蜜么？他已经渐渐走进的欲望的怪圈，无法自拔。由此，我不禁想到了甄嬛传。几乎全部大小妃嫔在进宫之前，不能说是华蜜，也至少是欢乐的吧，至少不必为生存问题而夜不能寐。就算有些许的不快乐，与生存比起来也都显得微乎其微。相比甄嬛，我喜爱华妃可能更多一点。许多人觉得华妃很可悲，因为她毕生仰慕的男人只不过将她看作是一枚有用的棋子。但我个人觉得，至少在知道真相之前她始终认为那个男人是爱她的，所以她才会那么骄纵跋扈，那么有恃无恐。她觉得自己是华蜜的，尽管她只是华蜜在了自己的世界里。但那又如何？华蜜是值得争取的。许多人之所以不幸，是出于一些他们并不了解的缘由；而许多人之所以华蜜，也是出于他们并不了解的缘由。 这世界有多少不幸的人，就有多少华蜜的人。当不幸的人削减，华蜜的人就会随之增加，反之如此。一个人从破胎落地到灰烬散去，其实都是在竞争中追寻。假如你问一个美国人，或是一个英国商人，在他的生活中，原委什么是对欢乐的最大的阻碍？他会说：“生存竞争。”不仅是他们，我们也是这样。从上幼儿园起先，已经不再是从小学起先了，竞争就已遍布满地。从谁会跳几支舞、唱几首歌起先，到谁会相识多少汉字，到谁考了多少的分，到谁上了什么样的高校，一路走来，我们总是在人满为患的拥挤道路上。为什么我们非要这么舍命呢？我们这么想着、怨着、愤恨着，却照旧还在追寻着。最终停留在喜爱或不喜爱的工作上，日复一日，年复一年。书中假设了这样一种生活：假如你拥有一套华丽的住宅，一位心仪的伴侣以及可爱的孩子们。早晨，当全部的家人尚在梦中，你一觉醒来，急连忙忙地赶往办公室。在那儿你的职责就是展示自己作为一个大经理的风度才能；你下颚紧绷，说话明快坚决，旨在给公务员意外的每一个人留下一幅精明强干、谨慎持重的印象。你口授信函，要和很多人通话联系，探讨市场行情，然后和客户共进午餐。下午，相同的事情须要重复着。精疲力尽地回到家里，又赶着换好衣服赴不行推掉的晚宴，在旁人面前装出一幅愉快兴奋的样子，直到宴会结束，你才得以回家，得已入睡，让紧绷的神经得以获得几个小时的松弛。细致想想，那种生活简直可怕，然而却是当今世界大多数年轻人的真实写照。原来，工作是为了生活，如今，已经变成了生存。其实这是一种“被竞争”。假如你不努力，就会有多数人踏过你的肩膀，让你体无完肤。我们都想胜利，终归胜利带来的资产是诱惑无比的。但是，人们过分的强调胜利，以至于把它变成了华蜜的源泉。不行否认，胜利的意识的确使人更酷爱生活，但我更觉得胜利只是华蜜的构成元素之一。假如不惜一切只为得到胜利，那么这样的代价也太大了。 人们渴望能找到一个终身伴侣，这也是在追求华蜜。某某相亲节目仿佛把社会现实搬上了银幕。不难看出，那些大龄未嫁的女性大多数都拥有着高学历，于是理所应当的认为，她们的择偶标准也要比一般人来得高。原来年龄就较大的她们因为要求过高因而接着单着。这没有任何过错，原来谈及年龄什么的就俗了，她们有追求华蜜的权利，华蜜是值得追求的。 作者罗素在第十章中提到：“华蜜，在现代世界，已经是不行能的了。”我不解。为什么不行能？凭什么不行能？有谁给华蜜下了明确的定义了么？没有。有些人还是很华蜜的，只是他们不知道而已。也可以说，华蜜是相对而言的。一个小孩，今日他可能是华蜜的，因为他拥有了好几块他最喜爱吃的糖果；明天他似乎又变得不华蜜了，因为他的糖果吃光了。我真的问过我身边的人，是否觉得自己很华蜜，通常这个时候，他们会缄默片刻，然后给我的淡淡的笑容：挺华蜜的呀！当然，华蜜这两个字本身没什么意义，问这种问题以及对这样问题的回答也是没什么意义的。我认为不行以把一个人的整个人生零碎推断，一个人是一个个体，但他绝不会是单独的，他接触的人、事，他的一生，都是绝不行割舍的大部分。没有人会觉得我就是我，我跟任何东西都没有半毛钱的关系，这是不行能的。其实我很艳羡并且很“嫉妒”那些有一个自己狂热崇拜的偶像的人，他们的坚持是你无法想象的。不要简洁的说他们是没有脑子的追星族，那就肤浅了。我没有那样一个能让我为之倾心的人，我很惭愧。这些人，在他追求的那个人那里，得到的是欢乐和希望、满意和劝慰，他们是华蜜的。自然而然地、不耗心计地喜爱着那个人，或许就是华蜜的最大源泉。 热忱，被认为是华蜜者最普遍、最显著的标记。因为热忱，你不必把爱其他人看作是一件多么难以启齿的事情。不祈求别人赐予同样的爱，却意外的收获了更多。于是，你有更高的热忱去爱更多更多的其他人。总的来说，接受的爱比赐予的爱更简单产生平安感，然而，没有赐予的爱，又怎么会得到接受的爱呢？热忱是个人的，而爱是相互的。爱是华蜜，这个观点不行否认。但是要给华蜜下个完备的定义，我自认无能为力。很多人从不认为自己华蜜，只是他们没有找到一个可以与之相比的参照物。否则，没有人生下来就注定的不幸的代言人，那些都只不过是表象而已。 在很大程度上，华蜜的生活就是欢乐的生活。自然而然的结果想必是最好的。我不会对我自己说：“假如我能迷上某样东西或人，我准会华蜜。”并因此找寻这样东西或人，或许这个时候华蜜已经离我远去了。只有真正感爱好的才会对你有益。更不要对自己说：“我要追求华蜜。”信任我，华蜜不是你说追就能追得来的。华蜜在于自己的定义，在于自己的把握。我现在不仅觉得不幸的人各有各的不幸，其实华蜜也是可以各有各的华蜜的。只是说说华蜜太宽泛了，你值得专心去感受。 赵晓琦 数媒1401 1030514107 第2篇：华蜜之路读后感 华蜜之路读后感 华蜜之路是我在寒假里读的第一本书，之所以把这本书放在第一个来读是我想从这本书中找到华蜜的方法。 高校的第一个学期是新颖的、丰富的，但一个学期下来我常常会有苦恼、乏累、孤独等消极心情，所以我在找寻这样的缘由，从我自身来找寻缘由。这本书，我觉得可以很好的帮我解决这些问题。就像译者序中说的一样，假如不知道本书是英国的大哲学家写于1930年的，你会觉得这分明是一本针对眼下你所面临的各种问题而写的书。该书既没有高深的哲理，也没有艰涩的学问，只是作者的一些人生感悟。但重要的是，这些感悟都是作者本人的亲身体验，而非个人的揣测和想象，而且写作的目的，就是让不欢乐的一般人欢乐起来并得到华蜜。 这本书分为了上下两篇，共17章，作者从各个角度分析了人们不华蜜的缘由及得到华蜜的方法，我主要想说最有感受的前四章写读后的感想。 第一章、什么会让人不欢乐。在这一章里，作者宏观的分析了人们不欢乐的缘由就是自我沉溺，将所谓自我沉溺的人们分为了三种类型：畏罪狂、自恋狂和自大狂。所谓畏罪狂并非犯罪的人而是沉溺于犯罪意识中的人，我们自幼接受的一些观念会让我们在日后的人生中做这些事情的时候有罪恶感，对于这种人来说得到欢乐的方法就是从早年的信仰和情感中解放出来。自恋狂的特征是惯于自我观赏并希望被别人赏识，肯定程度的自恋是没有问题的，但一旦超过了这个程度就会形成一种虚荣心，对于这种人找到欢乐的方法就是培育自尊心，从更多事物中找寻乐趣。自大狂和自恋狂不一样，要的是权势而不是魅力，希望人们畏惧他而不是喜爱他，很多伟人也就是这样的人。之所以这样是他们把权势当成了人生的终极目标，所以这类人要树立正值的目标。 其次章、论拜伦式苦痛。这个所谓的拜伦式苦痛一起先我也不是很明白，后来就知道也许的意思是那种自认为看透尘世，看透一切，认为所做的一切都没有意义的人。在生活中我有时也会有这种觉得好多事情都已经被自己看透的感觉，这的的确确会使人的生活失去活力和激情，慢慢地会使人显得消极。就作者所说，这种悲观的生活看法是人没有去感受到这个世界，不仅要专心，还要用血和身体来相识。所以，这种心理得不到满意的人就先找一件让自己从生理上得到满意的事情做起吧，一段时间以后，就不会觉得自己所做的事是毫无意义的吧。 第三章、论竞争。本章说的是无处不在的竞争，在作者的那个年头，以成就和金钱来区分一个人的凹凸的现象就已经普遍的存在了，只不过我们现今的社会这种现象又更为普遍了。现代人通常都渴望拥有更多的钱，以此来炫耀自己的显赫，借此赛过和他地位相等的人。所以竞争愈演愈烈，认为竞争是生活中最重要的事是很可怕、很固执的，这会让人的肌肉和神经都很惊慌，即便是去寻欢作乐也没用，因为已经没有悠然了。医治的方法是承认志向的平衡生活中要有健全而安静的享受过程。 第四章、论郁闷与兴奋。这一章引起了我很大的共鸣，因为这对于正年轻而无法忍受安静的我们很合适。作者对郁闷的本质进行了分析，郁闷的本质之一，是现实环境与让人异想天开更开心的环境之间存在着反差，它的另一本质是人的机能没有被完全占用。对抗郁闷，可以找一些兴奋的事情来做，但是充溢太多兴奋的生活是使人力倦神疲的生活，须要不断的借助很强的刺激来让自己兴奋，这会让人觉得这种兴奋是欢乐不行或缺的部分。全部宏大的著作都有乏味的部分，生活也是如此，不能忍受厌烦的一代将是渺小的一代，他们会过度脱离自然的那种缓慢进程，其全部的生命冲动也会渐渐衰竭，就像花瓶里被扯断的花儿一样。另外，我们是地球之子，我们的生活是地球生活的一部分，所以我们要和大地更多的接触，体会那种原始的单纯的欢乐。现代都市人所遭遇的某些特别形式的郁闷与脱离自然生活很有关系。这会让生活躁动、枯燥、充溢渴望，就像在沙漠中旅行。华蜜的生活在很大程度上肯定是一种安静的生活，因为真正的欢乐只能常驻在安静的环境里。 总之，罗素首先用了半本书讲不华蜜的缘由，其次用余下篇幅讲了人华蜜的可能。当寻求“华蜜之路”的时候，有没有想到过或许追求的恰恰是相反。“假如方向不正确，再努力又有什么用呢”。假如多避开些不华蜜的缘由，华蜜就要简洁许多。 罗素还讲到许多，关于孩子，关于爱情，关于犯罪感的等等。还有一个是，要培育工作的“自尊”。这点很有道理，工作的时候感觉不华蜜是为什么呢？你做着你不喜爱的，你认为没有价值的事情，你没有骄傲感、自尊心，这就已经进行了自我的否定。罗素甚至建议那些工作感觉不到华蜜的人，抛弃一切去一个体力劳动的地方，为基本需求而耕作。不过，如何培育工作的自尊，我还不曾学会。 生活中许多的冲突、许多的冲突，原来已经有前人好好地思索过了。捧着这本书，感觉是人生的一份厚厚的财宝。 第3篇：华蜜之路读后感 华蜜之路读后感 导读: 华蜜之路读后感（一） 最近读了贝特兰。罗素的华蜜之路，他的思想在现在看起来依旧是那么先进，那么贴近现实，这让我感觉很震撼。现在社会人们的生活水平提高了，都在追求华蜜生活，但是华蜜的指数却在不断下降。每个人都在埋怨生活的压力过大，读过此书后，我的内心反而变得充溢许多，明白了如何才能踏上。 印象最深的是作为封面的插图：飞机失事，下面是白雪皑皑的高山，飞行员穿着全套滑雪装备、踩着雪橇，闲情逸致的跳伞而下，打算来一次刺激的高山速滑 题注是“一个人感爱好的事情越多，欢乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越小，因若他失掉一样，还可以亡羊补牢，转到另一样上去。” 华蜜其实不那么困难。不是爬上了山峰，才是胜利地华蜜。生活的华蜜来自平衡。尽量多地拓展你的生活，发展你的实力，关切、帮助、变更更多人的命运，这样每一天都会洋溢着华蜜。 在他的书中，充溢了生活的才智和好用的道理。论婚姻、论情爱、论竞争、论妒嫉、论工作每一论都没有脱离生活的主题。 记得有人说过，我们读书，其实是在读自己。看小说的时候找寻着自己的影子，总想从别人的结局里预知自己的结局，或是，得以知道自己该怎样选择。看华蜜之路，整理这些被自己圈点出来的部分，一字字打出来，发觉，其中的很多正是自己认同。太多的共鸣， 太多的回味无穷。原来看哲学书，自己深思，是件如此享受的事情。于是，书架上摆上了更多这类书籍。其实，它们并不枯燥，甚至很好玩，更别提其中给人的启示。 罗素首先用了半本书讲不华蜜的缘由，其次用余下篇幅讲了人华蜜的可能。当孜孜以求“华蜜之路”的时候，有没有想到过或许追求的恰恰是相反。“假如方向不正确，再努力又有什么用呢”。假如多避开些不华蜜的缘由，华蜜就要简洁许多。大致来说，我边读边比照着我自己，的确有道理。但一片混沌的大脑还无法清楚的总结，只能说出目前残存的印记。 罗素还讲到许多，关于孩子，关于爱情，关于犯罪感的等等。还有一个是，要培育工作的“自尊”。这点很有道理，工作的时候感觉不华蜜是为什么呢？你做着你不喜爱的，你认为没有价值的事情，你没有骄傲感、自尊心，这就已经进行了自我的否定。罗素甚至建议那些工作感觉不到华蜜的人，抛弃一切去一个体力劳动的地方，为基本需求而耕作。不过，如何培育工作的自尊，我还不曾学会。 生活中许多的冲突、许多的冲突，原来已经有前人好好地思索过了。捧着这本书，感觉是人生的一份厚厚的财宝。 华蜜之路读后感（二） 我看过的书不少，涉及到哲学方面的书却不多，但华蜜之路这本书给我留下深刻的印象，书中作者运用通俗而富有哲理的语句，对“什么使人不幸”、“华蜜是可能的吗”及“华蜜的人”等论述，深化透彻地阐述了不华蜜的缘由和华蜜的来源，给我们指明白一条通往 华蜜之路的人生道路，同时强调人的社会价值，让人受益匪浅。以下将浅谈一下我对这本书的体会和领悟： 华蜜之路一书是1950年荣获诺尔文学奖的英国着名作家罗素先生所着，当时评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。罗素先生在这本的序言里：“在以下篇章中找不到深邃的哲学原理，也找不到艰涩的博学深思，我的目的仅仅在于，通过但愿是普一般通的东西的感悟将一些争论收集于此。我信任，通过我在本书中做出的努力，很多不幸中的人将会变得华蜜甜蜜”。序言里简要的阐述了书中论述的是他自己生活实践的结果，是他的视察积累而成的人生感悟。因此上，这本书通俗易读，对于追求华蜜的人们有启发作用。在整篇文章中，罗素先生先分析了“不华蜜的缘由，而后探讨了华蜜的缘由。在篇章上半部分通过大量事例论证了愁闷、竞争、疲惫、嫉妒、犯罪、被虐、畏惧和舆论是造成不华蜜的缘由和现象，形成人们不华蜜的一部分缘由是由于社会环境，一部分是由于心理素养；在篇章下半部分首先分析了欢乐的可能性，然后论述兴致、情爱、论家庭、工作，闲情、努力与舍弃，最终论华蜜的人，在整篇文章里，罗素先生以通俗而富有哲理语句，结合自己经验证明过的看法归纳起来，以书中所言：”一个华蜜的人，以客观的看法安家立命，他具有自由的爱和广泛的爱好，靠着这些爱和爱好，同时靠着它们使他成为他人的爱和爱好的对象，他获得了华蜜“。因此上，作为一个一般的人，只有读懂了自己，读懂了生活，他就能找到自己的华蜜，同时也就感觉到：华蜜近在咫尺，触手可及。 在什么使人华蜜的文章中，罗素先生对什么使人不幸的外在形式、因素及对自我专注的三种最一般的类型：罪人、自恋者和夸大狂进行的论述，得出了造成不幸的主要结论”这种种不幸的根源，一部分在于社会制度，一部分在于个人的心理素养当然，后者本身在很大程度上就是前者的产物“；同时也阐明白其目的在于：为现代文明国家里大多数遭遇的日常不幸供应医治的处方。环顾四周，我们许多人因工作不稳定、孩子的就学问题、买房经济压力而感到生活过的很艰难，心理压力特殊大，心理负担重。这一不仅仅是个人问题，而是社会问题，正因为如此，我们许多负有社会责任感的有识之士，慷慨解囊，为我们的慈善事业尽自己微博之力，缓解社会冲突，可郭美美事务后，据民政部门最新的统计数据显示，公众通过慈善组织进行的捐赠大幅度降低，今年3月至5月，全国慈善组织共接收捐款62.6亿元，但6月至8月，全国慈善组织共接收捐款8.4亿元，降幅达到86.6。这种将自己的华蜜建立在许多不幸人的身上的人，让人感到生气。一人不过日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的诱惑和自身贪念让许多人走上歧途，这类人虽锦衣玉食，但在某种意义上或许是华蜜的，但他的华蜜不是那种心理健康的人都会仰慕的华蜜。因此上，正如书中所言：通向华蜜的唯一的道路就是外在修养，我们从外在的修养来变更不幸的困惑，使自己华蜜。 在华蜜是可能的吗文章中，罗素先生通过对两类人：一类华蜜是对全部的人都放开胸怀，另一类华蜜则对能读会写的人情有独钟。告知我们：”华蜜的秘诀在于：使你的爱好尽量广泛，使你对那 些自己感爱好的人和物尽量友善，而不是敌视“。同时也告知我们每个人都能得到属于自己的华蜜，虽然许多状况下受到环境影响，但我们只要有进取心，同样也会得到属于自己的华蜜。在文章中，罗素先生以自己亲身经验写到：”我曾经相识一位少年时双腿便残废的男子，在后来的漫长岁月里，他特别安静、华蜜，他之所以会有这么华蜜，是因为他创作了一部长达五卷的关于玫瑰花枯萎病的专着“一位残疾人经过自己不懈努力，取得了非凡的成果，靠着对华蜜生活的渴望，为自己赢得了华蜜，为他人创建了华蜜。在我的身边也有两位残疾人，一位长期不能出门，在家里通过学习电脑学问，开了一家网店，每天的生意相当红火，每天忙的不亦乐乎，即为自己找到了欢乐，也为家里增加了收入；另一位通过参与残联举办的美甲培训班，在一家按摩店铺里运用自己学到技术，依据客人的手形、甲形、皮肤、服装的色和要求，为客人美化双手，虽然收入微薄。但很兴奋自己走出了家门，有工作了，能做点事，不是也很欢乐吗？因此上，在一般环境中，我们通过自我的调整，感爱好的事多了，欢乐也就多了，也就感到华蜜。 在华蜜的人文章中，罗素先生说：华蜜，明显一部分靠外部环境，一部分靠一个人自己。并得出这样的结论：在与个人自身相关范围内，华蜜的诀窍是非常简洁。主要的观点：必需克服自我中心的思想。在当前社会现实生活中，一个人假如只关注自身，斤斤计较个人得失，当志向与现实差距拉大时候，遇到挫折，就会精神萎靡不振，乃致丢失自己和他人生命。如：今年在西部某农村，男子因得了不治之症，自己想着死了后，家中妻女生活会艰难，残忍将妻子和两 个女儿杀死，说是为母女少受罪，这种自我中心的想法，断送了妻女的华蜜，很悲伤的。因此上，当跳出自我为中心的怪圈，走出困精神境时，心情就开朗了，就会很简单付出爱和接受爱，同时也感到华蜜就在身边，成为华蜜的人。 最终我想说：书山有路勤为径。在当前飞速发展的社会里，书中为供应了跟上时代步伐的学问，在通常状况下，读书可以为我们缓解来自各方面的压力，生活欢乐了，就感觉华蜜。当我们精神感到困惑时，不妨看看华蜜之路，它让我们读懂自己，读懂生活，是帮助我们通往华蜜之路的钥匙。 华蜜之路读后感（三） 我今日向各位介绍华蜜之路是罗素散文中的一本名着，罗素在书中所供应的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所供应的获得华蜜的小窍门，也是通过他的”阅历和视察“获得的人生阅历之谈。此书浅显易懂，读来趣味性强，而且的确对寻求华蜜的人们有启发作用。罗素的目的是”希望那些遭遇不幸而并未享受华蜜的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法“。他在该书前半部分论述了人类不幸的诸多缘由，后半部分则论述了华蜜的诸多缘由，从而使读者能够比照实行，获得实际效果。罗素是为了众生的华蜜写了这本书，所以他在序言里说：”在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些看法归纳起来因为不少苦恼的人靠着适当的努力可以变得华蜜，所以我才写下这本书。“ 现在让我来就我感受较多的部分谈一下这本书给我的众多启示和影响。正如前面所说，这本书分两个部分。前半部分谈不华蜜的缘由，现象和本质：他讲到人们不华蜜一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理。这本书主要剖析个人的世界观，伦理道德观念，生活习惯等给人带来的不欢乐或者欢乐。罗素很精辟地分析，不华蜜的人一般是因为深陷在”自我沉溺“之中而不能自拔，他分析了三种典型的自我沉溺者，或许你我感到不华蜜时也在他的分析中吧 ，分别是”畏罪狂“，”自溺狂“，”自大狂“。第一种是畏罪狂，是那种沉溺于犯罪意识的人，我理解是那种总是自我责怪、失意、志向主义的人，他们的特征是认为自己应当如何如何，给自己设计了一幅志向的图画，却和他所知道的实际的自己不断发生冲突。也许是早期的教化和人生的真实状况相抵触，使得他觉得苦恼不华蜜。联系到我们自己，这种状况应当是一种生活不适应症。其次种是自溺狂，特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞美。我信任这种心理人人都有，但过度的时候就是一种祸害了。换种说法这是剧烈的虚荣心，虚荣心得到满意的时候，除了自己以外，对任何人都感觉不到爱好，但是得不到满意的时候就会觉得失败和悲观，因为可能他期盼的是恭维，到手的却是冷笑，罗素讲，一个人只想要社会钦仰他而对社会本身毫不感到别的爱好的时候，未必能达到他的目的，即使能够，他也不能完全欢乐，因为人类本能是从不能完全有以自我为中心的。所以虚荣心过了头，把每种活动本身的乐趣毁掉了，于是使人不行避开地无精打采，百无聊赖。第三种是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大权在握，而非动人 怜爱，他竭力要令人畏惧而非令人仰慕。我理解这一型是权力欲比较强的人，若是不能折服别人他就会不欢乐，生活中我们会遇到总是要把自己的意愿强加给别人的，应当就是这一型的。但是罗素是个辩证看问题的人，他分析这有一种类型说，约束在适当范围内的权势可以大大地增加华蜜，但把他看作人生唯一的目标时，它就闯了祸。罗素归纳的三种人是典型的不华蜜者的心理状况，我想还有更多混合的类型，不华蜜的人多多少少都有以上的症状。假如把罗素看作医生的话，前面这部分，论述不华蜜的缘由是给病人做检查，说症状，查病因，接下来系统地论述各种病的症状，病因等等，他在书中分别论竞争，郁闷和兴奋，疲惫，嫉妒，犯罪意识，被虐狂，论畏惧舆论，听听这些题目各位就知道都在说不华蜜的情形了。 书的后半部分则是开药方，给病人指引健康的路子。首先分析欢乐的可能性，然后论述兴致，情爱，论家庭，工作，闲情，努力与舍弃，最终论华蜜的人。在这里我不想说前面那些，我想谈谈最终一章华蜜的人，因为这一章里，罗素给我们明确地开了华蜜的药方。罗素说，华蜜明显一部分靠外界环境，一部分靠个人自己。不说外界环境，他认为涉及一个人本身的范围以内，华蜜的方子是很简洁的。我演绎成自己的话，就是温饱，健康，胜利的工作，爱情，小范围的受人敬重。假如拥有这些足以使人华蜜，但是这只是人人可达到的自然的华蜜，还有一种华蜜是精神的华蜜。全部的华蜜，人们应当能获得，唯一的条件是他的热忱和爱好向外而非向内发展。也就是说人们想要华蜜，首先要摒弃自我中心，客观的生活，用真实的爱好跳出自 我，而不是老想着自己不欢乐的缘由。说到这里，真是无独有偶，以前曾经有个几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底，我们怎样才能找到欢乐？苏格拉底的回答是：”你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告知你们。“那几个年轻人真的去做了，付出了很多汗水，他们完成了，看着自己造的大船，他们已经知道怎样才能找到欢乐。 就是如罗素所说，跳出自我，把热忱和爱好向外。其实，我所说的只能让各位基本了解这本书的框架，还有更丰富更多含量的内容，不能一一在这里介绍，毫无疑问，华蜜之路这本书会带我们走上寻求华蜜的路，华蜜之路其实不玄妙，也不遥远，在我们的观念中，在我们的习惯里。有时我们的困难可能就是自己没有跳出来，有时我们的华蜜其实就是简洁得不能再简洁的心境。 最终，希望各位听了我的赘述有所收获，起到一个抛砖引玉的作用，若是有空，也看看罗素的华蜜之路，跟智者同行，解除自己的困惑，给自己的灵魂进行一次洗礼吧。借着这本书的名字，接着自己的华蜜之路。 第4篇：华蜜之路读后感 读书笔记，希望对您有帮助！ 华蜜之路读后感800字 导读：读书笔记华蜜之路读后感800字，仅供参考，假如觉得很不错，欢迎点评和共享。 华蜜之路读后感800字： 我的一生始终为以下三种激情所支配：对真理的不行遏制的探求，对人类苦难不行遏制的怜悯，对爱情的不行遏制的追求。罗素华蜜之路 初读罗素的华蜜之路还是中学时期的某个暑假，学生时期对于华蜜的追求不外乎家庭华蜜，学业有成。如今近十年的光阴过去，从学校这个象牙塔出来，由学生仔逐步发展为社会人的过程，对于华蜜的探求亦有了新的改变，比如，学业有成不再是我们追求的目标，取而代之的则是事业有成。 罗素说：“多数工作都会使人得到两种满意，一是消磨时间，二是给理想以肯定的出路，而这就足以使一个即使工作乏味的人，也比一个无工作的人欢乐得多。但是当工作好玩时，它给人的满意感将远远优于单纯的消遣。”这句话套用在社区工作者身上，也是再适合不过了。 曾经，社区工作者在大众的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天处理的都是家长理短的琐碎小事。在我的记忆中，社区工作者多为一群40岁上下的大叔大妈，每日()一杯茶，一包瓜子，聊闲聊，劝劝架，一群人也是有说有笑，更多的是在打发时间。这在当时一大批因为经 读书笔记，希望对您有帮助！ 济形势而下岗的工人眼中，是一件多么欢乐的事情。一晃十多年过去，自己也成为社区工作者中的一员，才发觉，当时以为乏味的工作早已变得好玩很多。 初来社区接手的条线工作，其中一条就是文体工作。正是这一场场文体活动，让社区工作变得好玩鲜活许多。每次活动，我既是组织者，也是参加者，在欢声笑语中也能学到不少东西。趣味运动会，既熬炼了身体，又拉近了与社区居民的联系；端午包粽子，冬至包饺子，品尝到美食的同时，向社区很多生活达人学到了包粽子包饺子的好方法；暑期一系列未成年人活动，丰富的不仅是他们的假期生活，更是人生经验；开学启蒙礼，开启的不仅是对即将步入学堂的孩子们的美妙希望，更是对中国传统礼仪的继承与弘扬这些活动所赢得的社区居民的主动参加以及他们发出的声声感谢和由衷赞扬，都给了我们社区工作者莫大的欢乐和满意，或许这就是工作能造就华蜜的缘由。 ，希望能帮助您！ 第5篇：华蜜之路读后感 在整篇文章中，罗素先生先分析了“不华蜜的缘由，而后探讨了华蜜的缘由。在篇章 上半部分通过大量事例论证了愁闷、竞争、疲惫、嫉妒、犯罪、被虐、畏惧和舆论是造成不华蜜的缘由和现象，形成人们不华蜜的一部分缘由是由于社会环境，一部 分是由于心理素养；在篇章下半部分首先分析了欢乐的可能性，然后论述兴致、情爱、论家庭、工作，闲情、努力与舍弃，最终论华蜜的人，在整篇文章里，罗素先 生以通俗而富有哲理语句，结合自己经验证明过的看法归纳起来，以书中所言：“一个华蜜的人，以客观的看法安家立命，他具有自由的爱和广泛的爱好，靠着这些 爱和爱好，同时靠着它们使他成为他人的爱和爱好的对象，他获得了华蜜”。 在什么使人欢乐的文章中，罗素先生对什么使人不幸的外在形式、因素及对自我专注的三种最一般的类型：罪人、自恋者和夸大狂进行的论述，得出了造成不幸 的主要结论“这种种不幸的根源，一部分在于社会制度，一部分在于个人的心理素养当然，后者本身在很大程度上就是前者的产物”；同时也阐明白其目的在 于：为现代文明国家里大多数遭遇的日常不幸供应医治的处方。环顾四周，我们许多人因工作不稳定、孩子的就学问题、买房经济压力而感到生活过的很艰难，心理 压力特殊大，心理负担重。一人 不过日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的诱惑和自身贪念让许多人走上歧途，这类人虽锦衣玉食，但在某种意义上或许是华蜜的，但他的华蜜不是那种心理健康的人 都会仰慕的华蜜。因此上，正如书中所言：通向华蜜的唯一的道路就是外在修养，我们从外在的修养来变更不幸的困惑，使自己华蜜。 在欢乐是可能的吗文章中，罗素先生通过对两类人：一类华蜜是对全部的人都放开胸怀，另一类华蜜则对能读会写的人情有独钟。告知我们：“华蜜的秘诀在 于：使你的爱好尽量广泛，使你对那些自己感爱好的人和物尽量友善，而不是敌视”。同时也告知我们每个人都能得到属于自己的华蜜，虽然许多状况下受到环境影 响，但我们只要有进取心，同样也会得到属于自己的华蜜。在文章中，罗素先生以自己亲身经验写到：“我曾经相识一位少年时双腿便残废的男子，在后来的漫长岁 月里，他特别安静、华蜜，他之所以会有这么华蜜，是因为他创作了一部长达五卷的关于玫瑰花枯萎病的专著”一位残疾人经过自己不懈努力，取得了非凡的成果， 靠着对华蜜生活的渴望，为自己赢得了华蜜，为他人创建了华蜜。因此上，在 一般环境中，我们通过自我的调整，感爱好的事多了，欢乐也就多了，也就感到华蜜。 在华蜜的人文章中，罗素先生说：华蜜，明显一部分靠外部环境，一部分靠一个人自己。并得出这样的结论：在与个人自身相关范围内，华蜜的诀窍是非常简 单。主要的观点：必需克服自我中心的思想。在当前社会现实生活中，一个人假如只关注自身，斤斤计较个人得失，当志向与现实差距拉大时候，遇到挫折，就会精 神萎靡不振，乃致丢失自己和他人生命。如：今年在西部某农村，男子因得了不治之症，自己想着死了后，家中妻女生活会艰难，残忍将妻子和两个女儿杀死，说是 为母女少受罪，这种自我中心的想法，断送了妻女的华蜜，很悲伤的。因此上，当跳出自我为中心的怪圈，走出困精神境时，心情就开朗了，就会很简单付出爱和接 受爱，同时也感到华蜜就在身边，成为华蜜的人。 印象最深的是作为封面的插图：飞机失事，下面是白雪皑皑的高山，飞行员穿着全套滑雪装备、踩着雪橇，闲情逸致的跳伞而下，打算来一次刺激的高山速 滑 题注是“一个人感爱好的事情越多，欢乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越小，因若他失掉一样，还可以亡羊补牢，转到另一样上去。”罗素在书中一以贯之地提倡非自我中心主义，他认为一个人要是过分地关注自我，个人与社会的对立消逝，使主观与客观的对立消逝。一旦人们除了自己也对身外之人或身外之事产生了 真心地关注和付出，精神就会摆脱禁锢而变得开朗起来，华蜜的感觉就有可能真正来到身边。据说，以前曾经有几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底怎样才能找到快 乐？苏格拉底的回答是：“你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告知你们。”那几个年轻人真的去做了，付出了很多汗 水，看着自己造的大船，他们已经知道了怎样才能找到欢乐。这就是罗素所说的“跳出自我，把热忱和爱好向外发展”，华蜜的感觉会自然来临。 另外书中还有这么一句话：“每个人都开心地接受爱，又自然而然地奉献爱，由于这种相互华蜜的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。”不断地付出和得到 爱，华蜜是平淡生活的体会、是点点滴滴的欢乐，是大多数人都能拥有的。而且，华蜜并不在于金钱的多少，也不在于名誉的多少；不在于是否荣华富贵、人前显 赫，也不在于是否粗茶淡饭、平实无奇。一个一般的人，假如读懂了自己，读懂了生活，他就会找到华蜜的真谛。 最终我想说：书山有路勤为径。在当前飞速发展的社会里，书中为供应了跟上时代步伐的学问，在通常状况下，读书可以为我们缓解来自各方面的压力，生活欢乐 了，就感觉华蜜。当我们精神感到困惑时，不妨看看华蜜之路，它让我们读懂自己，读懂生活，是帮助我们通往华蜜之路的钥匙。 第6篇：华蜜之路读后感 华蜜之路读后感 马克思主义告知过我，任何哲学都是时代的哲学，要想读懂一本关乎哲学的书你必需要先去了解作者的的生平和所处的时代，我所读的华蜜之路是由英国哲学家，数学家，逻辑学家历史学家伯特兰.罗素所写。罗素生于英国辉格党贵族世家。其祖父约翰·罗素勋爵在维多利亚时代两度出任首相，并获封伯爵爵位。其父安伯力·罗素是一位激进的自由主义者，闻名的自由主义哲学家约翰·穆勒是伯特兰·罗素的教父。罗素4岁时失去双亲，由祖母抚养。他的祖母在道德方面要求极为严格，精神上无所畏惧，敢于蔑视习俗。罗素的家庭背景也为他后来对自由华蜜的探讨奠定了肯定基础。华蜜之路出版于1930年，那个年头其次次工业革命在几个大国相继完成，人们已经经验过第一次世界大战世界相对和平但人们普遍担心，在这个时候罗素的华蜜之路孕育而生。华蜜之路诞生于1930年但他同样也属于今日的我们，今日我们处在第三次工业革命中，一切的信息事物都可以说是瞬息万变，我们在相对和平的世界里接受更多的变动和担心，越来更加达的信息化，越来越多的机器代替人工，人与人之间的竞争比1930年更加热情，现在社会人们的生活水平提高了，都在追求华蜜生活，但是华蜜的指数却在不断下降。在读了华蜜之路后我明白了许多。 华蜜之路一共有十七章，我把它分成三个部分，前九章的主要内容像是第一章节的延长主要在讲一个主题什么使人不幸， 从十到十六章的主要内容像是在回答和解决第十章的问题-如何获得华蜜，第十七章阐明作者的观点何谓华蜜的人，人人皆可获得华蜜。在这三个部分中给我带来最大的是第一个部分什么使人不幸，他就像是人们自身出现的病变一样，而且我们只有在知道了这种病变是什么的时候，才可以做到对症下药，不至于漫无方向，什么使人不幸就是在给通往华蜜的路指明方向。 作为方向作者在第一章什么使人不幸中指出了我们为什么须要这个方向，为什么憧憬华蜜，在作者的文字中我认为有两个理由，一是：每个人的华蜜使我们社会走向真正和谐的保障。在文章中我很认同这样一句话“我们文明时代的特别重要的任务之一，就是寻求一种没有斗争的社会制度；然而人类如此不幸，以至于相互杀戮比长久地享受生活的阳光显得更为迷人。在这种状况下，再美妙的制度也是难以实现的。”当你足够不幸起先埋怨一切的时候失去信念的时候还有什么是你不敢做的呢？推而广之当你自己都是不幸的你有什么理由去制造社会的幸呢？二是：我们大多数人都敢自信的说我是幸运的，每个人多多少少都觉得自己是不华蜜的。别的不说