2022年高考语文写作素材积累与运用 格言联璧语句积累七Word版.docx

2022年高考语文写作素材积累与运用格言联璧（7）（清）金缨（字兰生）前三格言联璧自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置 之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣 贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法那么，治家教子的谆谆教诲，修身 养性的道理箴言，字字珠见，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇 之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。作者自序余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑几希录续刻。刻工竣后，遍阅先哲语录， 遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰觉觉录。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立 即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名格言联璧，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识25、【原文】未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。【译文】没有家庭气氛和睦而家不兴盛的；没有家庭中暴唳之气聚集而家不衰败的。26、【原文】闺门之内不出戏言，那么刑于之化行矣；房幄之中不闻戏笑，那么相敬之风著矣。【译文】在家门之内不说轻薄话语，那么夫妻关系和睦；在床榻上听不见调笑，那么双方相敬如宾的家风随之而形 成。27、【原文】人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。【译文】不相交涉之人，概不往来，那么关防自密。【译文】无关紧要的讼案，不要随便判决，这样那些想伺机滥用权力的差官就无机可乘；与自己不曾结识的人， 一律不相来往，这样那些投机钻营者便被拒之门外。33、【原文】无辜牵累难堪，非紧要，祗须两造对质，保全多少身家；疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。【译文】无辜的人受到牵连总是令人难为情，故假如不是重大案件，只要传双方当事人就行了，这样就可使许 多人的名誉得到保全；复杂疑难的案件，缺乏足够的证据，就应该从宽处理，尽量使涉案人性命能够保全。34、【原文】呆子之患,深于浪子,以其终无转智;昏官之害,甚于贪官,以其狼藉及人。【译文】痴呆的人比放纵的人给社会的祸患更深，因为痴呆的人心里永远不会明智；昏庸的官吏给人们带来的 危害，比贪婪的官吏更大，因为昏庸无能会使大量无辜的人受到伤害。35、【原文】官肯着意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。【译文】做官的人关注百姓一分心意，百姓即受十分的实惠；做官的吃一点苦，百姓即能受惠万分。36、【原文】礼繁那么难行，卒成废阁之书；法繁那么易犯，更其灭裂之祸。【译文】礼节繁杂难以遵行，最后就束之高阁。法律庞杂，百姓不小心即容易触犯，其危害甚于死罪。37、【原文】善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。【译文】善于教导百姓的官，用渐进的方法因势利导，而不能强迫他明白。要改善风俗的人，沉着易处渐渐引 导，而不用强制手段去矫正难以改变的风俗。38、【原文】非甚不便于民,且莫妄更;非大有益于民,那么莫轻举。【译文】如果不是非常有利于百姓的事情就不要轻举妄动。39、【原文】情有可通，莫将旧有者过裁抑，以生寡恩之怨；事在得已，莫将旧无者妄增设，以开多事之门。【译文】情有可通的，就让其存在，过度抑制原先就已存在的民情，会使百姓产生怨恨。事有不得已，不能做 前所未有之事，否那么只会增加百姓的麻烦。40、【原文】为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人；为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以暴前人。【译文】先人不要为了名声造作，而立不能执行的法律，使后人难以执行。而后人不要为显露才能而施行短时 间即须改革的政令。41、【原文】事在当因，不为后人开无故之端；事在当革，毋使后人长不救之祸。【译文】应当沿袭的旧法，不要改革，以免为后人开启无故的事端。应当改革的陋规，不要沿袭，以免徒增后 人难以弥补的祸害。42、【原文】利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。【译文】如果利益只在身边的人，那么不必谋取；如果是为天下公利那么当尽心筹划。利益只是眼前的，那么不必费 心；反之，是万世的利益当尽心筹划。43、【原文】莫为婴儿之态，而有大人之器。莫为一身之谋，而有天下之志。莫为终身之计，而有后世之虑。【译文】不要像小孩一样，要有宏大的气度；不谋自己的利益，要有替天下谋福的志气；不是为自己一生，而 是考虑到后代子孙的利益。44、【原文】用三代以前见识，而不失之迂；就三代以后家数，而不邻于俗。【译文】用古代圣贤的经验，就不会落入俗套。45、【原文】大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。【译文】用智慧振兴国家，乃是凝结着多数人的智慧。愚蠢而使国家遭受祸害，只因为刚愎自用。46、【原文】吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。【译文】官位愈高志气愈低，官位愈大欲念愈少，俸禄愈多施舍愈广。47、【原文】安民者何？无求于民，那么民安矣;察吏者何？无求于吏，那么吏察矣。【译文】怎样使百姓安乐？即不向百姓索求财物，百姓就会安乐了。怎样监督官吏？即不向官吏要求太多，他 们就可以清明了。48、【原文】不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。【译文】不能借国家的法律来报自己的私人仇怨，不能凭国家律法来报私恩。49、【原文】天德只是个无我，王道只是个爱人。【译文】公德在于无私，王道在于爱民。50、【原文】惟有主，那么天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。【译文】只要有主见，那么对待一切事物都有自己的准那么；定要没有私心，这样才能公正平和地对待一切。51、【原文】治道之要，在知人。君德之要，在体仁。御臣之要，在推诚。用人之要，在择言。理财之要，在经制。 足用之要，在薄敛。除寇之要，在安民。【译文】治国之道的关键在于了解人情，君王的德行关键在能体恤和仁爱，统御臣下关键在以诚相待，用人的 关键在善于纳言，理财关键在经济制度，丰衣足食关键在轻征薄赋，消除盗匪关键在于使人民安乐。52、【原文】未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。【译文】和平时期，为政者要虚怀假设谷，心延纳贤才；战争时期，为政者应爱惜生灵，切忌穷兵疑武。53、【原文】天下不可一日无君，故夷齐非汤武，明臣道也，不然那么乱臣接踵而难为君；天下不可一日无民，故孔孟是汤武，明君道也，不然那么暴君接踵而难为民。【译文】天下不能一天没有国君，所以伯夷叔齐指责汤武，这是申明为臣的道理啊！不然，作乱的臣子接踵而 来，谋权篡位，岂不是使国君寝食不安吗？天下不能一天没有人民，所以孔子孟子肯定商汤周武，这是申 明为君的道理啊！不然，暴虐的昏君接连继位，害民祸国，岂不是使百姓倒悬水火吗？54、【原文】庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。【译文】朝廷上，要保持帝王凛然的刚正之气；四海内，须养护万民生命的根源。55【原文】人身之所重者元气,国家之所重者人才。【译文】人们看重的是保持元气，国家重视的是培养人才。对于原配，应防她庇护子女的过失；对于继室，应防她诬赖前室子女的过错。（嫡室：正寝之室。正妻）【原文】仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。【译文】奴仆即使有才干，也不能让他介入家庭内部的事；妻子即使有贤德，也不应让她参与家庭外部的事。28、【原文】奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕；子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。【译文】奴仆得罪了自己，还可宽恕，如果得罪人家，那就决不宽恕；子孙得罪了别人，还可宽恕，如果有损 天理，那就决不轻饶。29、【原文】奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谱语。【译文】奴仆的凶兆，没有比传播主人指责别人的话更大的了；主人的凶兆，没有比听信奴婢诬陷别人的话更 大的了。31、【原文】治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。【译文】治家严格，家庭廉价和睦；居乡宽恕，那么邻里和睦。治理家政切忌宽恕无度，更应禁忌严格；料理家 务切忌奢侈无度，更应禁忌吝啬。32、【原文】无正经人交接,其人必是奸邪;无穷亲友往来,其家必然势利。【译文】没有正派君子和他结交，此人一定是奸邪之徒；没有穷贱亲友和他往来，这人必然是势力小人。33、【原文】日光照天，群物皆作,人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高 卧失误，不免罚责；夜漏三更，群物皆息,人灵于物，烟酒沉溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡，仆婢喧 闹不休，定遭鞭笞。【译文】旭日东升，天色明亮，万物兴起。人是万物之灵，却睡而不醒，这就是所谓“天起人不起”，必为天 神所遣；比方皇上早朝临政，大臣却酣眠不起，耽误国事，就不免受处分。深更半夜，夜慕笼罩，万物休息。人是万物之灵，却嗜欲不眠，这就所谓“地眠人不眠”，此人必然 要遭地祗的怒斥；比方主人上床休息，婢奴却吵闹不停，违犯家规，就要遭到鞭打。34、【原文】楼下不宜供神，虑楼上之秽亵；屋后必须开户，防屋前之火灾。【译文】楼下不适合供奉神牌，想到不受楼上玷污；屋后必须凿开一扇窗门，防范屋前发生火灾。九、【从政】1、【原文】眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。【译文】县官眼前的百姓就是儿孙，不要认为百姓可欺，应该为子孙留下余地与后路；县衙堂上的官就是父母， 莫要以为一官好做，应该尽到父母的责任与恩情。【原文】善体黎庶情,此谓民之父母;广行阴鹭事，以能保我子孙。【译文】从政能善于体察民情，便是民之父母；为官应暗中多做好事，以保儿孙吉祥。(阴鹭：原指暗中使安定。转指阴德。鹭(Zhi)：安排，定。)【原文】封赠父祖易得也，无使人唾骂父祖难得也；恩荫子孙易得也，无使我毒害子孙难得也。【译文】因本人的官位使父辈受到封爵是容易的，但从政治民，不让别人来唾骂父辈，却是很难做到的。凭本人的功勋使子孙得到官衔是容易办到的，但教子成材，不使子孙受到毒害，却是很难做到的。3、【原文】洁己方能不失己，爱民所重在亲民。【译文】自己廉洁，才能保持气节清名；保护百姓，重在与民亲近无间。【原文】朝廷立法，不可不严;有司行法，不可不恕。【译文】朝廷制定法律，不能不严肃严厉；官员执行法律，不能不稍加宽恕。6、【原文】严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。【译文】指挥衙役要严明，而要宽恕地体恤百姓；表彰善行要竭力，而要狠狠地铲除奸邪；催交租税要和缓, 而要勤奋地爱抚众人。7、【原文】催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。【译文】催征赋税不能惊扰百姓，既要征税，又要安抚，养育百姓；执行刑罚不能有所偏差，要通过刑罚教化 百姓。8、【原文】刑罚当宽处即宽,草木皆上天生命;财用可省时便省,丝毫皆下民脂膏。【译文】执行刑罚应当宽大处就要宽大，虽一草一木却都是上天赋予的生命；钱财能省时就要节省，虽一丝一 毫却都是劳动人民的血汗。9、【原文】居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色；做官为左右人欢喜，百姓定有怨声。【译文】在家里受到妻子、儿女的爱戴，但疏远了朋友，必会引起朋友的不满；在官场官官相护，官员们你喜 他欢，黎民百姓一定会怨声载道。10、【原文】官不必尊显，期于无负国法;道不必博施，要在有裨民物。禄岂须多，防满那么退；年不待暮，有疾便辞。天非私富一人,托以众贫者之命;天非私贵一人,托以众贱者之身。【译文】做官不必求位高权重，只要无愧于朝廷和父母。行善不必广泛，只要对民生有利。做官的傣禄不需太 多，够养老即应退休，不需等到年老，有病就应辞官。上天并非只让做官的人珍贵，实在是将贫民百姓的 命运托付于你。上天并非只让做官的人高贵，是众多的普通百姓衬托着你。11、【原文】在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。【译文】活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。12、【原文】贫贱人栉风沐雨，万苦千辛，自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；富贵人衣税食租，担爵受禄，万民血汗一人消受，天之督责更严。【译文】贫苦的人为了生活终日劳苦，自己的困苦自己承当，上天看了觉得可恕。而做官的人食衣住行都是由 百姓的血汗所供养，因此上天对他们的监督更加严厉。13、【原文】平日诚以治民，而民信之,那么凡有事于民，无不应矣；平日诚以事天，而天信之,那么凡有祷于天，无不应矣。【译文】平时诚恳对待百姓，百姓信任，有事需要百姓出力，那么没有不容许的。平日以虔诚事奉上天，上天信 任，假设有祈求于上天，那么没有不回应的。14、【原文】平民肯种德施惠,便是无位底卿相;士夫平贪权希宠,竟成有爵底乞儿。【译文】百姓假设愿意积德布施，便是没有官位的大官。做官的人如果利欲熏心，便是有官位的乞丐。15、【原文】无功而食,雀鼠是已;肆害而食,虎狼是已。【译文】无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样；残害百姓而食俸禄，那么是凶猛的虎狼。16、【原文】毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。【译文】不要孤芳自赏，不可只谨慎大事而忽略小事，做事不要有始无终。17、【原文】勤能补拙，俭以养廉。【译文】勤劳弥补拙劣，勤俭可以培养廉洁。18、【原文】居官廉,人以为百姓受福,予以为锡福于子孙者不浅也,曾见有约己裕民者，后代不昌大耶；居官浊,人以为百姓受害,予以为贻害于子孙者不浅也,曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？【译文】做官的人清廉，别人都觉得百姓有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约的人而厚 待百姓的官，他的后代有不兴盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多， 可曾见过压榨百姓而厚待自家的人，他的后代能长久吗？19、【原文】以林皋安乐安散心做官，未有不荒怠者；以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。【译文】以安逸享乐的心做官，政事没有不荒废的。以自家经营产业的心做官，没有不贪婪的。20、【原文】念念用之君民，那么为吉士；念念用之套数，那么为俗吏;念念用之身家，那么为贼臣。【译文】以国家和百姓的利益为重的人那么为吉祥的人，凡事作外表功夫的是俗吏，只追求自身利益的人便是贼 吏。21、【原文】古之从仕者养人，今之从仕者养己。古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。【译文】古代做官的人抚恤百姓，现在做官的人那么关心自己。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在做官的人 那么在上司眼皮底下做功夫。22、【原文】在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家,方能尽分。【译文】在家的人不知道有官，才能守本分；做官的人忘却自己有家，才能尽其本分。23、【原文】君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。【译文】君子做官不计较事情的难易，其志在于帮助百姓，所以经常成功；小人那么贪图私利，只做容易的事, 目的只是为己谋利，所以往往身败名裂。24、 【原文】职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假;权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。【译文】职务是应尽的，每天做不完，要认真不要以为是假的；权势是偶然的，有朝一日会失去，所以不要把 权势太当真。25、 【原文】一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶,读书人为恶，更无教化之人矣;一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法,做官人犯法，更无禁治之人矣。【译文】其他人做坏事都情有可原，只有读书人不能做恶，否那么没有可以教化百姓的人。百姓犯法还说得过去， 惟独做官的人不能犯法，否那么便没有可以执法治世的人。26、 【原文】土大夫济人利物，宜居其实,不宜居其名，居其名那么德损；士大夫忧国为民，当有其心,不当有其语，有其语那么毁来。【译文】土大夫救助接济别人，应该落在实处，而不应追求名声，追求名声就会损害道德；土大夫忧国事爱百 姓，应该发诸真心，而不应满口空谈，满口空谈，就会招来毁谤。27、 【原文】以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。【译文】像处女自爱那样爱惜自身的名节，像严父教子那样教诲后生的品学。28、 【原文】执法如山，守身如玉,爱民如子，去蠹如仇。【译文】执行法令，像山脉那样毫不动摇；保持节操，像美玉那样洁白无瑕；保护百姓，像对亲生儿子般尽心； 铲除奸贼，像对仇敌那样不手软。29、【原文】陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大熟，与纵虎伤人者无殊。（dui: 1.怨恨。2.坏；恶。）【译文】陷害一个无辜者，这和操刀杀人有什么区别；释放一个大恶棍，这和纵虎伤人有什么两样。30、【原文】针芒剌手，茨棘伤足，举体痛楚，刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱歼何异于此，可使无辜坐之乎？ （an：乡亭的拘留所，泛指监狱） 【译文】针刺扎手，茨棘扎脚使人全身疼痛，难以忍耐，酷刑的惨烈比这要痛楚百倍。父母官们啊！能够仅凭 着自己的感情，就随便施行种种酷刑吗？虎狼扑来，深谷在后，令人百般哭号，恨不得速死；牢狱的折磨 和这有什么区别。父母官们啊！能够把无辜者投入大牢，去遭受这无端的摧残吗？31、【原文】官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒；官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。【译文】官位虽然显贵，但决不能拿犯人的性命去迎合自己的喜怒而草菅人命；官职虽很卑下，但也不可拿犯 人的性命去讨好别人的喜怒而陷害无辜。32、【原文】听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。【译文】判决讼案的官员，决不能心存成见；办理事务的官员，决不能没有成熟的计划。33、【原文】无关紧要之票，概不标判，那么吏胥无权；