统编版高中语文必修文言文上册文言词句解析与文言知识归纳.docx

统编版高中语文必修上册文言文文言词句解析与文言知识归纳目录：劝学、师说、赤壁赋、登泰山记劝学一、文言词语解释（第1段）君子曰：学不可以已。（停止）（第2段）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳，癖（同“煤”用火烘 *烤木材使之弯曲）以为轮，其曲（弯曲的弧度）中规。虽（即使）有（同“又”）槁暴（晒干），不复挺（直）者，揉 使之然也。故木受绳那么直，金就砺（磨刀石）那么利，君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。（第3段）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假舆马者，非利足 （善于奔波）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（用作动词，游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生非异 也，善假于物也。（第4段）积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于此”）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（获得），圣心备焉。故不积度步，无以（没有用来的）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一 跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍（停止，止息）。锲（亥（I）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 （雕刻）.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁（浮躁，不专心）也。 *二、文言语句翻译君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。译文：子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么，他就会智慧明达而且行为没有过失了。（得分点: 博学、参、省、知）君子生非异也，善假于物也。译文：君子的天性（同一般人）没有差异，不过是善于借助外物罢了。（得分点：生、假、物）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮黄泉，是因为它用心专一。（得分点: 用心、一，定语后置句）三、重点文言知识梳理1.文言实词积累就义项例句释义将盖将自其变者而观之 假如，如果田园将芜（归去来兮辞） 将要将数百之众（过秦论） *率领王侯将相，宁有种乎（陈涉世家） 带兵的人，将领出郭相扶将（木兰诗） 扶持，扶助宫使驱将惜不得（卖炭翁） 助词，无义将子无怒，秋以为期（诗经氓） 请将信将疑 且，乂5 .词类活用例句活用类型及释义歌窈窕之章 名词作动词，唱方其破荆州，下江陵*名词作动词，攻占顺流而东也 名词作动词，向东进发况吾与子渔樵于江渚之上 名词作动词，捕鱼砍柴正襟危坐 形容词作动词，整理不知东方之既白*形容词作动词，变明亮舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑 妇使动用法，使 起舞/使 洛泪侣鱼虾而友麋鹿 动用法，以为伴侣/以为朋友6 .特殊句式例句句式特点（请指出标志词）凌万顷之茫然定语后置句标志词：之客有吹洞箫者定语后置句标志词：者何为其然也宾语前置句 标志词:为（介词）、何（疑问代词）而今安在哉宾语前置句 标志词：在（动词）、安（疑问代词）而又何羡乎宾语前置句 标志词：羡（动词）、何（疑问代词）此非孟德之困 于周郎者乎被动句标志词：于7 .文化常识（1）赤壁赋“赋”本是一种文学表现手法，为诗经“六义”（风雅 颂赋比 兴）之一。按朱熹诗 集传中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。也就是说，“赋”是直陈表达，是最基本的 表现手法。汉代时，“赋”成为一种文体。该文体介于（诗）和（散文）之间，讲求文采、韵律。其特点是“铺采 摘文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。七月既望 既望：过了望日（农历每月（十五日）为望）后的第一天，即农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特 殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“（朔）”，十五日为“（望）”，十六日为“（既望）”，最 后一日为“（晦）"O 徘徊于斗牛之间 斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中国有（二十八）宿之称，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、 壁。斗和牛都在其中。斗宿，就是（北斗七星），勺子状。牛宿，有星六颗，因其星群组合如牛角而得名。登泰山记一、文言词句解析（第1段）泰山之阳（南面），汶水西流；其阴（北面），济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（当在） 其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。（第2段）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至 于泰安。（我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山 谷，越过长城的界限，到达泰安。）是（这个）月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌 石为磴（石阶），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（顺着）以 入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水, 余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（像门槛一样的山崖）当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴 几不可登。及既上，苍山负（背）雪，明烛（照亮）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如画，而半山居（停留） 雾假设带（衣带）然。（第3段）戊申晦（每月最后一天），五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆 云漫（漂浮滚动）。稍见云中白假设樗播（古代一种投掷的游戏）数十立者，山也。极天（天边）云一线异色， 须臾（一会儿）成五采（通“彩日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以 西峰，或（有的）得日或否，绛（红色）皓（白色）驳（杂）色，而皆假设偻（脊背弯曲的样子）。 （第4段）亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来;其远古刻尽漫（模糊）失。僻不当（对着）道者，皆不及往。 （第5段）山多石，少土。石苍黑色，多平方（平的和方形的），少圜（圆形）。少杂树，多松，生石罅（裂 缝），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。（第6段）桐城姚鼐记。二、文言知识归纳1.文言实词积累阴义项例句解释其阴，济水东流 山的北面，水的南面朝晖夕阴，气象万千（岳阳楼记） 阴暗阴风怒号，浊浪排空（岳阳楼记） 冷，寒冷阴相与谋劫单于母阕氏归汉（苏武传） *暗中，暗地里习习谷风，以阴以雨（诗经） *阴天故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变（吕氏春秋察 今）日影举爵茂阴下，携手共踌躇（何劭赠张华） 同“荫”，阴影，树阴阳义项例句泰山之阳，汶水西流 山的南向，水的北面斜阳草树，寻常巷陌（辛弃疾永遇乐.京口北固亭怀 古）太阳，阳光是以箕子阳狂，接舆避世（汉书） 外表上，假装近死之心，莫使复阳也（庄子） 生，活春日载阳，有鸣仓庚（诗经） 温暖于昭明堂，明堂孔阳（班固东都赋） 明亮数义项例句稍见女中白假设樗摘数十立者，山也 几，几个，表示约数那么胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（六 国论）法那么，规律，命运范增数目项王（鸿门宴） 音shud,屡次三日六艺：礼、乐、射、御、书、数（周礼） 算术五陵年少争缠头，一曲红绡不知数（琵琶行） 音sh£i ,数目，数量故为国之数，务在垦草（商君书） 技艺，方法其疏数偃仰，类智者所施设也（柳宗元小石城山记） 音cl密，与“疏”相对珠可历历数也（魏学海核舟记） 计算数吕师孟叔侄为逆（文天祥指南录后序） 音shii,列举罪状，加以斥责2.通假字例句本字及意义须臾成五采同“彩”，色彩多平方，少圜同“圆”，圆形3 .古今异义词词语例句解析（古今义）至于至于泰安 古义：（到达）今义：表示到达某种程度或表示另提一事平方多平方，少圜 古义：（平的和方形的）今义：指数是2的乘方；平方米动摇卜有红光动摇承之 古义：（晃动）今义：不稳固，不坚定4 .多义实词词语例句意义限越长城之限 界限崖限当道者 门槛然那么诸侯之地有限（六国论） 限度济清河浊，足以为限（战国策） 险阻，阻隔敕船官悉录锯木屑，不限多少（世说新语） 限制，限定稍稍见云中白假设樗茄数十立者 逐渐夫妻心稍慰（促织） 略微，稍微月上柳稍头（欧阳修生查子） 事物的末端5 .词类活用例句活用类型及释义崖限当道者 名词作状语，像门槛一样明烛天南 名词作动词，照道少半，越中岭 名词作动词，走路6 .特殊句式例句句式特点（请指出标志词）导东自足下皆七漫判断句标志词：皆7 .文化常识桐城派，是我国清代文坛上最大的（散文）流派。以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚 清正，风行全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫的地位，其代表人物有（姚鼐、刘大槌、方 苞）。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流 泰山：又名（岱宗（或岱山、岱岳、东岳、泰岳），位于山东省中部，隶属于泰安市，有“五岳之首”“五 岳之长”“五岳之尊”“天下第一山”之称，是古代帝王告祭的神山。阳：山之（南）为阳，河之（北）为阳。阴：山之（北）为阴，河之（南）为阴。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登 知府：也称（太守），是中国古代的地方官职名，州府最高（行政）长官。（4）戊申晦,五鼓 晦：农历每月的（最后一天）。五鼓：旧时自黄昏至拂晓一夜之间，有甲、乙、丙、丁、戊五个关键时间点，谓之“（五更）”，又称五 鼓。16金就砺那么利 接近，靠近荆轲遂就车而去（荆轲刺秦王） 登上，上河海不择细流，故能就其深（谏逐客 *书）完成，成就臣具以表闻，辞不就职（陈情表） *就任，赴任假义项例句释义善假于物也 .借助武与副中郎将张胜及假吏常惠等募土斥候百余人俱（苏武 传）非正式的、代理的因求假暂归（孔雀东南飞） 假期乃悟前狼假寐，盖以诱敌（聊斋志异狼） 与“真”相反，不真十旬休假，胜友如云（滕王阁序） 假期假假设便是土和泥，也有些土气息，泥滋味（长亭送别） *假如，如果愿大王少假借之（荆轲刺秦王） 宽容、原谅绝义项例句释义假舟楫者，非能水也，而绝江河 *横渡我命绝今日（孔雀东南飞） *停止呼吸，气绝冰泉冷涩弦凝绝（琵琶行） 停止，中断秦王惊，自引而起，绝袖（荆轲刺秦 *王）断绝绝云气，负青天（逍遥游） *直上穿过假字例句本字及意义木直中绳，赛以为轮同“煤”，用火烘烤木材使之弯曲虽有槁暴，不复挺者 “有”同“又”，复、再；“暴”同“曝”，晒那么知明而行无过矣 同“智”，见识君子生非异也 同“性”，天性3 .古今异义词词语例句解析（古今义）劝劝学 古义：（鼓励）今义：拿道理说服人，使人听从金金就砺那么利 *古义：（金属制的刀斧等） 今义：黄金跪蟹六跪而二螯 古义：（蟹腿）今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地博学君子博学而日参省乎己 古义：（广泛地学习） 今义：学问广博精深爪牙蚓无爪牙之利 古义：（爪子和牙齿）今义：比喻坏人的党羽寄托非蛇鳍之穴无可寄托者 古义：（托身，藏身）今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）4 .多义实词词语例句意义强蚓无爪牙之利，筋骨之强 强健的，强大的外无期功强近之亲（陈情表） *勉强挽弓当挽强，用箭当用长（杜甫前出塞九首其六） 弓弩有力策勋十二转，赏赐百千强（木兰诗） *有余，略多5 .词类活用例句活用类型及释义假舟楫者，非能水也 名词作动词，游泳不如登高之博见也 *形容词作名词，高处故木受绳那么直，金就砺那么利 形容词作动词，变直/变锋利用心一也数词作形容词，专一假舆马者，非利足也 使动用法，使快木直中绳，将以为轮使动用法，使弯曲6 .特殊句式例句句式特点（请指出标志词）虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也判断句标志词：者也青，取之于蓝，而青于蓝状语后置句标志词：于蚓无爪牙之利，筋骨之强定语后置句标志词：之7 .文化常识君子博学而日参省乎己 君子：特指（有学问、有修养）的人。“君子” 一词出自易经，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。故不积度步 度步：古代称跨出一脚为“（鹿）”，跨出两脚为“（步）”。师说一、文言词句解释（第1段）古之学者必有师。师者，所以（用来的）传道受（同“授”）业解惑也。人非生而知之者，孰 能无惑？惑而不从师，其为惑（疑惑）也，终不解矣。生乎吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾 从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无 贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（第2段）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（尚且，还）从 师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益（更加，越发）圣，愚益愚。圣人之所以 （的原因）为圣，愚人之所以为愚、，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑（糊涂）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，*或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族（类），日师日 弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么日：“彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。”呜 呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，看不起），今其智乃（竟）反不能及，其 可怪也欤！（第3段）圣人无常师。孔子师（以为师）郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒（同类的人），其贤不及 孔子。孔子日：三人行，那么必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。（第4段）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉（赞许）其能行古 道，作师说以贻（赠送）之。二、文言语句翻译 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。（得分点： 是故、无，判断句）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。（得分点：或、遗，宾语前置句）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理的时间有早有晚，学术技艺（各）有（各 的）专门研究，如此罢了。（得分点：不必、于、攻）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译文 六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗的限制，跟我学习。（得分点：经传、通，被动句）三、重点文言知识归纳1 .文言实词积累道义项例句释义所以传道受业解惑也 道理行军用兵之道，非及乡时之士也（过秦 论）途径、方法师道之不传也久矣 风气道相似也 道德学问蜀道之难，难于上青天（蜀道难） 路人道是，三国周郎赤壁（念奴娇赤壁怀 古）说，讲道芷阳间行（鸿门宴） 取道破灭之道也（六国论） 原因来吾道夫先路（离骚） 同“导”，引导伐无道，诛暴秦（陈涉世家） 道义道不同，不相为谋（论语卫灵公） 志向或义项例句释义或师焉，或不焉 有的冀君实或见恕也（答司马谏议书） *或许或凭几学书（项脊轩志） 有时或曰：六国互丧，率赂秦耶（六国论） 有人2 .通假字例句本字及意义所以传道受业解惑也 同“授”，传授或师焉，或不焉 同“否”，这里指不从师学习3 .古今异义词词语例句解析（古今义）学者古之学者必有师 古义：（求学的人）今义：在学术上有一定成就的人从而吾从而师之 古义：（跟从并且）今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就众人今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：（一般人）今义：大家；许多人小学小学而大遗，吾未见其明也 古义：（小的方面学习）今义：对儿童、少年实施初等教育的学 校，给儿童、少年以全面的基础教育不必师不必贤于弟子 古义：（不定）今义：表示事理上或情理上不需要4 .多义实词词语例句意义师古之学者必有师 老师吾师道也 学习吾从而师之*意动用法，以为师师道之不传也久矣 尊师学习巫医乐师百工之人 *掌握一定技艺的人烛之武退秦师 军队传所以传道受业解惑也 *传授师道之不传也久矣 流传六艺经传皆通习之 古代解释经书的著作朔气传金柝（木兰 诗）传送，传递5 .词类活用例句活用类型及释义其下圣人也亦远矣 名词作动词，低于是故圣益圣，愚益愚 形容词作名词，圣明的人/愚昧的人小学而大遗 形容词作名词，小的方面/大的方面授之书而习其句读者 *使动用法，使学习吾从而师之*意动用法，以为师而耻学于师 意动用法，以为耻孔子师郑子意动用法，以为师6 . “之徒”类词语归纳词语含义之党这一类人之族之属之伦7 .特殊句式例句句式特点（请指出标志词）不拘于时被动句标志词：于句读之不知，惑之不解宾语前置句标志词：之8 .文化常识师说说：占代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。 如爱莲说捕蛇者说马说等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“（解 说的道理）”来理解。授之书而习其句读者 *句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为（句），一句话中间短暂的停顿为（读）。六艺经传皆通习之 六艺经传：六经的经文和传文。六艺，即六经，指诗书礼乐易春秋六种经书，其中的乐久已失传。“六艺”有 时是指（礼 乐射御 书数）六种技艺。传，古代解释经书的著作。如春秋左氏传诗经毛氏传等。“六艺经传” 一词源于史记太史公自 序中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其 礼。”赤壁赋一、文言词句解析（第1段）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（劝请） 客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横（笼罩，覆盖）江，水光接天。纵（放任）一苇之所如（往），凌（越过）万顷（广阔的江面）之茫然。浩浩乎如冯（同“凭”， 乘）虚御（驾）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化（飞升成仙）而登仙。 （第2段）于是饮酒乐甚，扣（敲）舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯（逆流而上）流光。 渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（循，依）歌而和（同声相应，唱和） 之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（形容声音婉转悠长），不绝如缕（细丝）。舞幽壑之潜 蛟，泣孤舟之整妇。（箫声使深谷中的蛟龙听了起舞,使独坐孤舟的寡妇听了落泪。上（第3段）苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐（端坐）而问客曰：“何为其然也？ "客曰：“'月 明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（同“缭”，盘绕、围绕）， 郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破荆州，下江陵，顺流而东也，触胪（船头和船尾的并 称，泛指首尾相接的船只）千里，旌旗蔽空，骊酒（斟酒）临江，横槊赋诗，固（本来）一世之雄也，而 今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉相于天地，渺沧海之一粟。（何况我同你在江边捕鱼砍柴,以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小船，在这里举 杯来互相劝酒。在天地之间寄托自己短暂的一生，渺小得像大海中的一颗米粒。）哀吾生之须臾，羡长江 之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（一下子，很轻易地）得，托遗响（余音，指箫声） 于悲风。”（第4段）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯（此，这里指水），而未尝往也；盈（满）虚（缺） 者如彼，而卒（终究）莫消长（消减和增长）也。盖将自其变者而观之，那么天地曾（竟，竟然）不能以一 瞬；自其不变者而观之，那么物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（如果）非吾之*所有，虽（即使）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁, 用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（享有”（第5段）客喜而笑，洗盏更（再）酌。肴核既尽，杯盘狼籍（即“狼藉”，凌乱）。相与（互相）枕 藉（枕着垫着）乎舟中，不知东方之既（已经）白。 二、文言知识归纳1. 一词多义望义项例句释义七月既望农历每月十五日义坝望美人兮天一方 例句 远望，眺望释义都督阎公之雅望（滕王阁序） 名望，声望日夜望将军至（鸿门宴）盼望，期望，希望吾令人望其气，皆为龙虎（鸿门宴） 观察商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者 埋怨，责怪那么天地曾不能以一瞬 *竟，竟然(3)曾益其所不能（生于忧患，死于安徐乐）同“增”，增加2.通风景旧曾谙（白居易忆江南） 曾经假字高曾之时，隙地未尽辟（治平篇） 与自己隔着两代的亲属荡胸生曾云（杜甫望岳）同“层”，重叠义项例句释义清风徐来，水波不兴 缓慢，慢慢地宜为人主，安徐而重固（国 语）安闲稳重的样子鲁人徐伤归父之无后也（公羊 传）同“俱”，全、都例句本字及意义冯虚御风 *同“凭”，乘山川相缪 *同“缭”，盘绕、围绕3 .古今异义词词语例句解析（古今义）美人望美人兮天一方 古义：（所思慕的人）今义：美貌的女子白露白露横江，水光接天 * 古义：（白茫茫的水汽）今义：二十四节气之一，在9月7、8或9日茫然凌万顷之茫然 古义：（旷远的样子）今义：完全不知道的样子；失意的样子4 .多义实词词语例句意义赋赤壁赋 一种文体横槊赋诗 朗诵临清流而赋诗（归去来兮辞） 创作省刑罚，薄赋敛（管子）赋税赋以重税 征收危正襟危坐而问客日 端正危楼高百尺（夜宿山寺） 高危言危行（论语） 正直