劝学理解性默写(7页).doc

-第 1 页劝学理解性默写劝学理解性默写-第 2 页周一早预备练习，认真默写，参照答案并订正周一早预备练习，认真默写，参照答案并订正姓名姓名班级班级学号学号劝学理解性默写劝学理解性默写1孔子曰：孔子曰：“学而时习之学而时习之”，又说：，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出荀子在劝学中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。2 在文中用比喻的手法在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：是：，。3有时作者又采用对比的方法有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照形成鲜明对照，以增强文字的说服力以增强文字的说服力。例 如，在 强 调 学 习 必 须 持 之 以 恒，用 劣 马 与 好 马 进 行 对 比 以 说 理 的 句 子例 如，在 强 调 学 习 必 须 持 之 以 恒，用 劣 马 与 好 马 进 行 对 比 以 说 理 的 句 子是：是：，；，。4儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之九层之台，起于累土；千里之行行，始于足下始于足下。”荀子在荀子在劝学劝学中说中说“，。”5“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人然而最终却超过一般人，是因为是因为“”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。6 在 文 中 强 调 学 习 应 当 专 一，如 果 不 专 一，便 会 像 螃 蟹 一 样，一 无 所 成 的 句 子 在 文 中 强 调 学 习 应 当 专 一，如 果 不 专 一，便 会 像 螃 蟹 一 样，一 无 所 成 的 句 子是：是：，。7论语中孔子说：论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学学中中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：，。8以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：是：，。9在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子：所成的句子：，。10荀子劝学说：荀子劝学说：“，；，。”刘禹锡诗云：刘禹锡诗云：“芳林芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。新叶催陈叶，流水前波让后波。”都都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。11“，”，通过通过“木木”于于“金金”的变化来进一步说明客观事的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。物经过人工改造，可以改变原来的状况。12荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：13荀子认为人的知识荀子认为人的知识、道德道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金金”要锋利要锋利，需需“就砺就砺”；人人-第 3 页要改造成为要改造成为“”的君子的君子，就要就要“”，可见可见，学习的意义是十分重学习的意义是十分重大的。大的。（2 2）逍遥游）逍遥游1 1、鹏的形象在后世诗文中经常出现鹏的形象在后世诗文中经常出现，如成语如成语“鹏程万里鹏程万里”“大鹏一日同风起大鹏一日同风起，扶摇直上九万里扶摇直上九万里”“鲲鲲鹏 展 翅 九 万 里，翻 动 扶 摇 羊 角。鹏 展 翅 九 万 里，翻 动 扶 摇 羊 角。”这 些 均 源 自 逍 遥 游 中这 些 均 源 自 逍 遥 游 中“，”，“”等内容。等内容。2 2、在逍遥游中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千、在逍遥游中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：是：，。3 3、作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的、作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙海运将徙”作对比，形象地说明作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：任何事物都有所凭借的句子是：，。4 4、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：性的句子是：，。5 5、以、以“朝菌朝菌”和和“蟪蛄蟪蛄”为例来说明为例来说明“小年小年”一词的两句是一词的两句是，。6 6、表明算是真正的逍遥游的句子是：、表明算是真正的逍遥游的句子是：，。7 7、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能他们分别能“效效”“比比”“合合”“征征”，但却以世俗之见自视但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥逍遥”。文中描写四种人的句子分别。文中描写四种人的句子分别是：是：，。8 8、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：是：，。9 9、作者在彻底否定了、作者在彻底否定了“有所待有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点“无所待无所待”才是才是真正的逍遥的并列了三类人的句子是：真正的逍遥的并列了三类人的句子是：，。1010、面对高远蔚蓝的天空面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：是：？1111、当看到大鹏经过一系列的准备才能当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南图南”之后之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息-第 4 页的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：，师说师说1.1.韩愈写这篇文章时三十五岁韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教正在国子监任教。那么那么，韩愈为什么说韩愈为什么说“古之学者必有师古之学者必有师”，“师道之师道之不传也久矣不传也久矣”？原来他所说的？原来他所说的“师师”，有其独特含义有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：的启蒙教师的句子是：_，_，_。2 2唐代唐代_运动的倡导者韩愈在师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：运动的倡导者韩愈在师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：_，_，其中其中，“久久”字写出了当时耻师字写出了当时耻师现象已成陋习现象已成陋习，“难难”字写出了从师学习的重要性。字写出了从师学习的重要性。3.3.师说师说 一文通过一文通过“古之圣人古之圣人”与与“今之众人今之众人”对比对比，批判了批判了“今之众人今之众人，_，_”的错误态度。的错误态度。4.4.韩愈在师说中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子韩愈在师说中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“_”；对自身；对自身“_”。5.5.“_，_”凝练地概括了凝练地概括了“士大夫之族士大夫之族”不愿从不愿从师的荒谬心态。师的荒谬心态。6 6求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如师说中所说求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如师说中所说“_，_，_，_”。否否则，就会像韩愈在师说中批判的对象一样则，就会像韩愈在师说中批判的对象一样，“小学而大遗，吾未见其明也小学而大遗，吾未见其明也”，本末倒置。，本末倒置。7.7.韩愈对师生关系结论性概括的句子是韩愈对师生关系结论性概括的句子是“_，_”。8.8.在在师说师说中中，揭示世俗对从师者嘲笑的原因是因为年龄揭示世俗对从师者嘲笑的原因是因为年龄、学问和修养相当就不能称呼为老师的句子学问和修养相当就不能称呼为老师的句子是是“_，_ _。_，_。”9.9.在在师说师说中中，韩愈列举了孔子从师谦逊的态度韩愈列举了孔子从师谦逊的态度：孔子认为孔子认为，众人中众人中，至少一人能比我强点至少一人能比我强点，我就能我就能拜他为师的句子是拜他为师的句子是“_：_，_。”10.10.韩愈在师说中韩愈在师说中,首先提出了首先提出了“_”的论断，接着，列举了从师之多的论断，接着，列举了从师之多“_”来证明自己的观点。来证明自己的观点。11.11.韩愈在韩愈在师说师说中中,列举了孔子尊奉为老师的人的才德事例列举了孔子尊奉为老师的人的才德事例，意在表现他们的总体水平不一定超过孔意在表现他们的总体水平不一定超过孔-第 5 页子，但孔子还曾虚心向他们请教了某些方面的问题的句子是子，但孔子还曾虚心向他们请教了某些方面的问题的句子是“_，_。”12.12.韩愈推崇从师的优良学风，总结全文，点明写作目的的句子是：韩愈推崇从师的优良学风，总结全文，点明写作目的的句子是：_，_。13.13.韩愈倡导以能者为师的理由的句子是韩愈倡导以能者为师的理由的句子是“_，_，_。”赤壁赋赤壁赋1 1本文中苏轼本文中苏轼“状难写之景如在目前状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样似乎也像游人一样，深深陶深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是：醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是：_，_。2 2苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，证关系，来攻破客人来攻破客人“羡长江之无穷羡长江之无穷。挟飞仙以遨游挟飞仙以遨游，抱明月而长终抱明月而长终”的理想的理想，指出我们若从变化的角度来观察指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：_，_。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：_，_。3 3本文中写箫声的作用和力量，不要说是人听了，就是动物蛟龙听了也飞舞起来了，一个寡妇独处孤本文中写箫声的作用和力量，不要说是人听了，就是动物蛟龙听了也飞舞起来了，一个寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：_，_。4 4写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：_，_。5 5在在赤壁赋赤壁赋中客人用比喻的修辞手法中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：_，_。6 6作者写出了飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，乘着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽作者写出了飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，乘着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是：头，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是：_，_。7.7.写希望与神仙相交写希望与神仙相交，与明月同在的语句是与明月同在的语句是：_，_。-第 6 页8 8赤壁赋中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是赤壁赋中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“_，_”，而你我只是而你我只是“驾一叶之扁舟驾一叶之扁舟”；曹操当时是曹操当时是“酾酒临江酾酒临江，横槊赋诗横槊赋诗”，而而你我只是你我只是“_”。再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是。再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是像像曹操曹操这样的英雄这样的英雄“_”？真是？真是“浪淘尽千古风流人物浪淘尽千古风流人物”。9.9.“_，_。_，_。”苏轼赤壁赋中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。苏轼赤壁赋中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。10.10.运用一系列比喻形容洞箫声，描写听者感受的语句是：运用一系列比喻形容洞箫声，描写听者感受的语句是：“_，_。_，_。”1111.赤壁赋中描绘秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：赤壁赋中描绘秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：_，_。1212.写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：_，_。1313.写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是:_，_。赤壁赋理解性默写答案赤壁赋理解性默写答案1.1.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。2.2.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。3 3.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。4 4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。5 5.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。6 6.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，而不知其所止7.7.挟飞仙以遨游，抱明月而长终挟飞仙以遨游，抱明月而长终8.8.舳舻千里舳舻千里，旌旗蔽空旌旗蔽空举匏樽以相属举匏樽以相属而今安在哉而今安在哉9.9.且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。10.10.如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。1111清风徐来，水波不兴。清风徐来，水波不兴。12.12.诵明月之诗，歌窈窕之章。诵明月之诗，歌窈窕之章。13.13.白露横江，水光接天。白露横江，水光接天。师说理解性默写答案师说理解性默写答案1.1.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。2.2.古文古文师道之不传也久矣师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣3.3.其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣而耻学于师而耻学于师4.4.择师而教之择师而教之则耻师焉则耻师焉5.5.位卑则足羞位卑则足羞官盛则近谀官盛则近谀6.6.句读之不知，惑之不解，或师焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，或不焉7.7.是故弟子不必不认识，师不必贤于弟子是故弟子不必不认识，师不必贤于弟子-第 7 页8.8.彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀9.9.孔子曰：三人行，则必有我师孔子曰：三人行，则必有我师10.10.圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃11.11.郯子之徒，其贤不及孔子郯子之徒，其贤不及孔子12.12.余嘉其能行古道，作师说以贻之余嘉其能行古道，作师说以贻之13.13.闻道有先后，术业有专攻，如是而已闻道有先后，术业有专攻，如是而已（2 2）逍遥游）逍遥游1 1、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里“抟扶摇羊角而上者九万里抟扶摇羊角而上者九万里”2 2、抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。、抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。3 3、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。4 4、风之积也不厚，则其负大翼也无力。、风之积也不厚，则其负大翼也无力。5 5、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。6 6、乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者、乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者 7 7、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。8 8、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮9 9、至人无己，神人无功，圣人无名。、至人无己，神人无功，圣人无名。1010、其正色邪？其远而无所至极邪？、其正色邪？其远而无所至极邪？1111、我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？、我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？劝学理解性默写答案劝学理解性默写答案1、学不可以已学不可以已2.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。3.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。4.故不积跬步，无以至千里故不积跬步，无以至千里5.君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。6蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。7.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。8.锲而不舍，金石可镂。锲而不舍，金石可镂。9.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。10.青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝11.故木受绳则直故木受绳则直金就砺则利金就砺则利12 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。13 知明而行无过知明而行无过博学而日三省乎己博学而日三省乎己