戏剧与元曲第一章课件.ppt

戏剧与元曲第一章第1页，此课件共33页哦张立环课件戏剧与元曲戏剧与元曲第一章第一章绪论绪论第2页，此课件共33页哦第3页，此课件共33页哦维基百科自由的百科全书l戏剧戏剧有四元素，包括了演员、舞台（表演场地）、观众、故事（情境），而在这四元素里，演员演员是四元素中最重要的，他是角色的代言人，必须具备扮演扮演的能力，戏剧与其他艺术类最大的不同之处便在于扮演扮演了，通过演员扮演扮演剧本中的角色得以伸张，如果抛弃了演员的扮演扮演，那么所演出的便不再是戏剧。l“戏剧是演员在舞台上当着观众的面表演一个故戏剧是演员在舞台上当着观众的面表演一个故事事”演員舞台观众故事演員扮演扮演扮演扮演扮演扮演扮演扮演第4页，此课件共33页哦第5页，此课件共33页哦中国戏剧的诞生l就西方的定义来说，中国没有就西方的定义来说，中国没有“话剧话剧”的传统。中国在与近代西方有文的传统。中国在与近代西方有文化接触前，没有西方意义上的化接触前，没有西方意义上的“戏剧戏剧”（主要指话剧）传统。（主要指话剧）传统。l中国传统的戏剧为一种有剧情的，中国传统的戏剧为一种有剧情的，“以歌舞以歌舞演故事演故事”的，综合音乐、歌唱、舞蹈、武术的，综合音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等的综合艺术形式，也就是戏曲。和杂技等的综合艺术形式，也就是戏曲。第10页，此课件共33页哦l中国戏曲的根源在可以追溯到中国戏曲的根源在可以追溯到先秦先秦到到汉代汉代的巫祇仪式，但是的巫祇仪式，但是宋宋代代南戏的发展才有了南戏的发展才有了完备完备的戏剧的戏剧文本文本创作。创作。l现存最早现存最早的中国古代戏剧剧本是南宋时的的中国古代戏剧剧本是南宋时的张协状元张协状元。l元代时以大都、平阳和杭州为中心，后世形成了诸多戏曲形式，元代时以大都、平阳和杭州为中心，后世形成了诸多戏曲形式，也就是各剧种。也就是各剧种。l之前的宋杂剧、唐代的代面、踏摇娘、钵头、参军戏、之前的宋杂剧、唐代的代面、踏摇娘、钵头、参军戏、樊哙排君难等，都可列入戏剧的行列。樊哙排君难等，都可列入戏剧的行列。第11页，此课件共33页哦宫廷乐舞说宫廷乐舞说l清代纳兰性德清代纳兰性德渌水亭杂识渌水亭杂识：“梁时大云之乐，作一老翁演述西域神仙变化之事，优伶实始于此。”l刘师培刘师培原戏原戏:“戏曲者，导源于古代乐舞者也则固与后世戏曲相近者也。”l常任侠常任侠中国原始的音乐舞蹈与戏剧中国原始的音乐舞蹈与戏剧:“原始社会中的简单的音乐舞蹈，便是后来做成完美戏剧的前躯”。l周贻白周贻白中国戏剧史长编中国戏剧史长编：将中国戏剧的最早源头溯至“周秦的乐舞”。第12页，此课件共33页哦上古歌舞说上古歌舞说 l张庚、郭汉城中国戏曲通史 “中国戏曲的起源可以上溯到原始时代的歌舞。”l尚书舜典 “予击石附石，百兽率舞。”l吕氏春秋古乐 “帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以鏖革置缶而鼓之，乃拊石击石以像上帝玉磬之音，以致舞百兽。”“葛天氏之乐，三人操牛尾。投足而歌八阕。”第13页，此课件共33页哦西域歌舞说西域歌舞说 l l陈村、霍旭初陈村、霍旭初陈村、霍旭初陈村、霍旭初论西域歌舞戏论西域歌舞戏中指出：中指出：汉唐间，随东西方交通之开拓、经济文化交流之频繁，西汉唐间，随东西方交通之开拓、经济文化交流之频繁，西域文化艺术的一支域文化艺术的一支歌舞戏，逐步传入中原，成为我国戏剧的歌舞戏，逐步传入中原，成为我国戏剧的重要源流之一。重要源流之一。l l许地山先生许地山先生许地山先生许地山先生早在半个多世纪以前，就阐述了六朝时候西域诸如龟早在半个多世纪以前，就阐述了六朝时候西域诸如龟兹，康国等及伊斯兰或印度乐舞的东来，有兹，康国等及伊斯兰或印度乐舞的东来，有“杂戏杂戏”也进入中也进入中土的见解。土的见解。l l旧唐书旧唐书旧唐书旧唐书.音乐志音乐志音乐志音乐志载：歌舞戏有载：歌舞戏有代面、拨头、踏摇代面、拨头、踏摇娘、窟垒子娘、窟垒子等戏。等戏。14第14页，此课件共33页哦唐代唐代：拨头、大面、拨头、大面、踏摇娘踏摇娘 l旧唐书旧唐书曰：曰：“拨头拨头出西域，胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象之也。”l唐慧琳唐慧琳一切经音义一切经音义：唐代剧名有“兰陵王”，大面大面是面具之称，“大面出于北齐，兰陵王长恭才武而面美，常著假面以对敌，尝击周师金庸城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞，以效其指挥击刺之容，谓之兰陵王入阵曲”。l唐崔令钦唐崔令钦教坊记教坊记载：载：“踏摇娘踏摇娘”：北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻，妻衔悲，诉于邻里，时人弃之。丈夫着妇人衣，徐步入场，行歌，每一迭，旁人齐声和之云：“踏摇和来！踏摇娘苦和来！”以其且步且歌故谓这“踏摇”;以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”第15页，此课件共33页哦巫觋说巫觋说 l王国维宋元戏曲考：歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上古之世。楚语：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正如此，则明神降之。在男曰觋，在女曰巫，及少皋之衰，九黎乱德，明神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史”。巫之事神，必用歌舞。第16页，此课件共33页哦俳优说 l西汉 刘向古列女传.孽嬖传夏桀末喜中记载：“桀收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐。”l关于优的记载，最初见于国语郑语史伯对郑桓公说周幽王“侏儒、戚施实御在侧”韦昭说:“侏儒、戚施皆优笑之人”，春秋时代，优孟优孟扮为孙叔敖而与楚庄王相问答一事，向来被人为是中国戏剧的开端。扮为孙叔敖而与楚庄王相问答一事，向来被人为是中国戏剧的开端。l清焦循：“优之为伎也，善肖人之形容，动人之欢笑，与今无异耳”l王国维宋元戏曲考：“巫以乐神，优以乐人，巫以歌舞为主，优以调谑为主，巫以女为之，而优以男为之。至若优孟之为孙叔敖衣冠，而楚王欲以为相，优施一舞，而孔子谓其笑君，则于言语之外，其调戏亦以动作行之，与后世之优颇复相类。”由此推出，由此推出，“后世之戏剧，当自巫、优二者出后世之戏剧，当自巫、优二者出”的结论。的结论。第17页，此课件共33页哦百戏之摇篮说l祝肇年、彭隆兴祝肇年、彭隆兴百戏是形成中国戏曲的摇篮百戏是形成中国戏曲的摇篮：“戏剧是在百戏中间孕育形成的，“角羝戏”又是直接孕育戏剧的母体。”l吴国钦吴国钦瓦舍文化与中国戏剧的形成瓦舍文化与中国戏剧的形成：“我认为戏曲形成于汉代，在汉代百戏中已经出现了戏剧实体，像东海黄公、总会仙唱这类节目，就是初期的戏剧，它们都是一种戏剧演出，有演员表演、有故事贯穿、有观众参与。”第18页，此课件共33页哦关于 东海黄公l张衡西京赋：东海黄公，赤刀粤祝，靠厌（伏）白虎，卒不能救，狭邪作盅，于是不售。l东晋葛洪西京杂记:有东海人黄公,少时为术,能制御蛇虎秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌（伏）之。术既不行，乃为虎所杀。俗用以为戏，汉帝亦取以为角羝之戏焉。l东海黄公的演出形式属角地羝戏，演员通过戴白虎面具进行角力相扑表演故事，它显然已不是单纯的竞技比赛，而是“戏”，因为角羝是在戏剧规定情景中完成的，输赢早已内定了。汉代的百戏也叫散乐，是当时民间演出的歌舞、戏曲、杂技、杂耍节目的总称。戏曲就孕育在这种“百戏杂陈”的演出环境中，它吸取了各种姐妹艺术的长处，在母体中形成自己的基因。第19页，此课件共33页哦傀儡说傀儡说l孙楷弟傀儡戏考源将傀儡戏的源头溯至西周傩礼。l旧唐书音乐志载“窟垒子”：“作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也，汉末始用于嘉会”。第20页，此课件共33页哦其他说法l外来说l民间说l文学说l综合而成说第21页，此课件共33页哦戏曲的发展，有一个过程戏曲的发展，有一个过程第22页，此课件共33页哦模仿动物模仿动物l尚书舜典：“予击石附石，百兽率舞。”只是披上兽皮简单模仿动物的动作。第23页，此课件共33页哦模仿人模仿人l史记史记 滑稽列传滑稽列传：“优孟，故楚之乐人也。优孟，故楚之乐人也。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：病且死，属其子曰：我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。居数居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。见优孟。优孟曰：优孟曰：若无远有所之。若无远有所之。即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。楚王置酒，优孟前为寿。楚王大惊，以为孙叔敖复生叔敖，楚王及左右不能别也。楚王置酒，优孟前为寿。楚王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：也，欲以为相。优孟曰：请归与妇计之，三日而为相。请归与妇计之，三日而为相。庄王许之。三日后，优庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：孟复来。王曰：妇言谓何？妇言谓何？孟曰：孟曰：妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。食。必如孙叔敖，不如自杀。因歌曰：因歌曰：山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者馀财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪鄙者馀财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。封之寝丘四百户，以奉其祀。”已经开始人模仿人。已经开始人模仿人。第24页，此课件共33页哦两人表演两人表演l太平御览太平御览卷五六九卷五六九“倡优倡优”类引类引赵书赵书记晋朝事，曰：记晋朝事，曰：l“石勒参军周延，为馆陶令，断官绢数百匹，石勒参军周延，为馆陶令，断官绢数百匹，下狱，以八议宥之。后每大会，使俳优着介下狱，以八议宥之。后每大会，使俳优着介帻，黄绢单衣。帻，黄绢单衣。l优问：优问：汝何官，在我辈中？汝何官，在我辈中？l曰：曰：我本馆陶令。我本馆陶令。斗擞单衣曰：斗擞单衣曰：正坐正坐取是，故入汝辈中。取是，故入汝辈中。以为笑。以为笑。”l已经是由两人表演的已经是由两人表演的“参军戏参军戏”。第25页，此课件共33页哦 载歌载舞载歌载舞l唐崔令钦教坊记载：l“踏摇娘踏摇娘：北齐有人姓苏，实不仕，而自号：北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中。嗜饮，酗酒，每醉，归殴其妻。妻衔怨，为郎中。嗜饮，酗酒，每醉，归殴其妻。妻衔怨，诉于邻里。时人弄之：丈夫着妇人衣，徐步入场诉于邻里。时人弄之：丈夫着妇人衣，徐步入场行歌，每一叠，旁人齐声和之云：行歌，每一叠，旁人齐声和之云：踏摇，和来踏摇，和来！踏摇娘苦，和来！踏摇娘苦，和来！以其且步且歌，故谓之踏以其且步且歌，故谓之踏谣；以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之谣；以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。状，以为笑乐。”l已经是以歌舞演故事的形式了。第26页，此课件共33页哦故事真实故事真实l同时，我们从这个记载中，可以知道：同时，我们从这个记载中，可以知道：l踏摇娘踏摇娘是根据北齐时的真人真事编演的一部是根据北齐时的真人真事编演的一部具有讽刺性质的歌舞小戏，有不同的性格人物，具有讽刺性质的歌舞小戏，有不同的性格人物，有一定的矛盾冲突，编演者有鲜明的情感爱憎态有一定的矛盾冲突，编演者有鲜明的情感爱憎态度和思想倾向。度和思想倾向。l据传，这个歌舞戏，在宫廷宴会中上演，民间艺据传，这个歌舞戏，在宫廷宴会中上演，民间艺人在街头也表演，由此鲜明说明它是一出很受广人在街头也表演，由此鲜明说明它是一出很受广大欢迎的雅俗共赏的歌舞小戏。大欢迎的雅俗共赏的歌舞小戏。第27页，此课件共33页哦宋代的滑稽戏已经有多人表演l宋洪迈宋洪迈夷坚志夷坚志（丁集卷四）载：（丁集卷四）载：l“蔡京作宰，弟卞为元枢。卞乃王安石婿，尊崇妇翁。当孔庙释奠时，跻于配享而封舒蔡京作宰，弟卞为元枢。卞乃王安石婿，尊崇妇翁。当孔庙释奠时，跻于配享而封舒王。王。l优人设孔子正坐，颜、孟与安石侍侧。优人设孔子正坐，颜、孟与安石侍侧。l孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辞曰：孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辞曰：天下达尊，爵居其一，轲近蒙公爵，相天下达尊，爵居其一，轲近蒙公爵，相公贵为真王，何必谦光如此。公贵为真王，何必谦光如此。l遂揖颜，曰遂揖颜，曰回也陋巷匹夫，平生无分毫事业，公为命世真儒，位貌有间，辞之过回也陋巷匹夫，平生无分毫事业，公为命世真儒，位貌有间，辞之过矣。矣。安石遂处其上。安石遂处其上。l夫子不能安席，亦避位。夫子不能安席，亦避位。l安石惶惧拱手，云：安石惶惧拱手，云：不敢。不敢。往复未决。往复未决。l子路在外，情愤不能堪，径趋从礼室，挽公冶长臂而出。公冶为窘迫之状，子路在外，情愤不能堪，径趋从礼室，挽公冶长臂而出。公冶为窘迫之状，谢曰：谢曰：长何罪？长何罪？”乃责数之曰：乃责数之曰：汝全不救护丈人，看取别人家女婿。汝全不救护丈人，看取别人家女婿。l其意以讥卞也。其意以讥卞也。l时方议欲升安石于孟子之上，为此而止。时方议欲升安石于孟子之上，为此而止。”第28页，此课件共33页哦演出内容与现实密切相关l岳珂岳珂桯史桯史（卷七）：（卷七）：l“秦桧以绍兴十五年四月丙子朔，赐第望仙桥；丁丑，赐银秦桧以绍兴十五年四月丙子朔，赐第望仙桥；丁丑，赐银绢万匹两，钱千万，彩千缣。有诏：绢万匹两，钱千万，彩千缣。有诏：就第赐燕，假以教坊就第赐燕，假以教坊优伶。优伶。宰执咸与。中席，优长诵致语，退。有参军者前，宰执咸与。中席，优长诵致语，退。有参军者前，褒桧功德，一伶以荷叶交椅从之。诙语杂至，宾欢既洽。参褒桧功德，一伶以荷叶交椅从之。诙语杂至，宾欢既洽。参军方拱揖谢，将就椅，忽坠其幞头，乃总发为髻，如行伍之军方拱揖谢，将就椅，忽坠其幞头，乃总发为髻，如行伍之巾，后有大巾镮，为双叠胜。伶指而问曰：巾，后有大巾镮，为双叠胜。伶指而问曰：此何镮？此何镮？曰：曰：二圣镮二圣镮，遽以朴击其首，曰：，遽以朴击其首，曰：尔但坐太师交椅，请取尔但坐太师交椅，请取银绢例物，此镮掉脑后可也。银绢例物，此镮掉脑后可也。一坐失色。桧怒，明日下伶一坐失色。桧怒，明日下伶于狱，有死者。于狱，有死者。于于是语禁始益繁。是语禁始益繁。”第29页，此课件共33页哦渐趋成熟渐趋成熟l南宋周应合南宋周应合都城纪胜都城纪胜瓦舍众伎瓦舍众伎载载:l“(“(宋宋)杂剧中杂剧中,末泥为长末泥为长,每四人或五人为一场每四人或五人为一场,先先做寻常熟事一段做寻常熟事一段,名为艳段名为艳段,次次做正杂剧做正杂剧,通名通名为为两段两段。末泥色主张。末泥色主张,引戏色分副引戏色分副,副净色发乔副净色发乔,副末色打诨副末色打诨,又或添一人装孤。其吹曲破断送者又或添一人装孤。其吹曲破断送者,谓之把色。大抵全以故事世务为滑稽谓之把色。大抵全以故事世务为滑稽,本是鉴本是鉴戒戒,或引为谏诤也或引为谏诤也,故从便跣露故从便跣露,谓之无过虫。谓之无过虫。”l可以看出可以看出,宋杂剧的角色已经增加到四五人宋杂剧的角色已经增加到四五人(末泥、引戏、副净、剧末、末泥、引戏、副净、剧末、孤孤),),并且有了一定的程式。并且有了一定的程式。第30页，此课件共33页哦臻于完善臻于完善l陶宗仪陶宗仪南村辍耕录南村辍耕录卷二十五卷二十五院本名目院本名目条云条云:l“(“(金金)院本则五人院本则五人:一曰副净一曰副净,古谓之参军古谓之参军;一曰副一曰副末末,古谓之苍鹘古谓之苍鹘一曰引戏；一曰末泥；一曰孤一曰引戏；一曰末泥；一曰孤装。又谓之五花爨弄。装。又谓之五花爨弄。”l此时，与元杂剧的四折一楔子、角色分旦、末、净、孤等极为接近。此时，与元杂剧的四折一楔子、角色分旦、末、净、孤等极为接近。第31页，此课件共33页哦戏剧是什么？戏剧是什么？l商务印书馆商务印书馆19311931年版年版辞源辞源 戏：戏：扮演故事曰戏。扮演故事曰戏。史记史记“优倡侏儒为戏而前。优倡侏儒为戏而前。”剧：剧：戏也，如演戏曰演剧。戏也，如演戏曰演剧。演：演：摹仿其事曰演，如演戏。摹仿其事曰演，如演戏。l上海辞书出版社上海辞书出版社19991999年版普及本年版普及本辞海辞海 戏剧：戏剧：综合艺术的一种。由演员扮演角色，当众综合艺术的一种。由演员扮演角色，当众 表演情节、显示情境的一表演情节、显示情境的一种艺术。在中国，戏剧是戏曲、话剧、歌剧的总称，也常专指话剧。种艺术。在中国，戏剧是戏曲、话剧、歌剧的总称，也常专指话剧。其基其基本要素是本要素是情节性的动态造型，通过从空间到时间、从视觉到听觉的对观众的多方面的情节性的动态造型，通过从空间到时间、从视觉到听觉的对观众的多方面的作用，引起演员与观众、观众与观众之间的反复交流，进入集体的心理体验。作用，引起演员与观众、观众与观众之间的反复交流，进入集体的心理体验。l王国维王国维宋元戏剧史宋元戏剧史：“独独元杂剧元杂剧于科白中叙事，而曲文全为代言。虽宋金时于科白中叙事，而曲文全为代言。虽宋金时代或当已有代言体之戏曲，而就现存者言之，则断自元剧始，不可谓非戏曲上之代或当已有代言体之戏曲，而就现存者言之，则断自元剧始，不可谓非戏曲上之一大进步也一大进步也”。第32页，此课件共33页哦杂剧角色杂剧角色分为旦、末、净、杂。杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演员。外旦、贴旦次要女演员。末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是地位低下的喜剧性人物。杂是除以上三类外的演员。有孤（当官）驾（皇帝）卜儿（老妇人）等。第33页，此课件共33页哦