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中国古代管理思想对现代企业的启示引言中华民族有五前年的悠久历史，传统文化源远流长，博大精深。以儒家、道家、法家为代表的古代哲学思想，积累了丰富的管理经验，这些管理经验对我们后人对企业的管理有着重要的意义。一、 中国国古代思思想概述述(一)中国国古代思思想史1.我国古古代的管管理思想想及理论论框架可可以追溯溯到先秦秦至汉代代时期。古古代管理理思想主主要体现现在先秦秦到汉代代的诸子子百家思思想中，包包括儒家家、道家家、法家家、兵家家、商家家等。许许多古代代经典著著作，如如论语语、道道德经、孙孙子兵法法、九九章算术术、三三国演义义、红红楼梦等等，充分分反映了了我国古古代成功功的管理理思想和和经验。老老子主主要体现现了管理理者的权权变谋略略和在管管理过程程中的境境界、素素质及管管理原则则的思想想;孙孙子兵法法主要要体现了了管理者者在人事事、决策策、环境境、组织织等方面面的战略略思想;韩非非子主主要体现现了管理理者的统统御谋略略思想;论语语、孟孟子、荀荀子主主要体现现了管理理者如何何处理人人际关系系的谋略略思想;三国国演义主主要体现现了管理理者的创创造性管管理思维维;红红楼梦主主要体现现了管理理者以法法治家的的时效管管理思想想;而九九章算术术则是是我国古古代培训训管理人人员及供供他们日日常应用用的手册册，其中中三分之之二的题题目可与与财政或或工程官官员职能能相对应应，堪称称两千年年前世界界管理数数学之最最。曾仕强：中国管理哲学，1981年出版，第33、248页。如表1-11所示：统御之术1.在识人人上，中中国最早早的兵书书六韬韬中提提出识人人“八征法法”2在用人上上，墨子子认为：“奉贤者者，政之之本也。”吕氏春秋提出“得贤人，国无不安失贤人，国无不危”。管子提出了用人的德、功、能三项基本标准3在制人上上，韩非非子认为为：“君无术术，则弊弊于上；臣无法法，则乱乱于下”“赏罚罚二术。君君之利器器”孔子认认为：“其身正正，不令令而行；其身不不正，虽虽令不从从”用兵之策1兵以利动动2分析析态势33先谋后后战4避避实击虚虚5不战战而屈人人之兵经营之道范蠡总结经经商经验验，提出出了计然然之策。计计然之策策包括“待乏原原则”和“积著之之理”。其他方面1在管理哲哲学上，提提出以人人为本的的思想2在领导方方式上，儒儒家提出出“仁政德德治”，法家家提出“法制刑刑治”，道家家提出“无为而而治”3在系统运运作上，古古人提出出许多运运筹谋略略，并造造就大量量传世杰杰作4在钱财管管理上，孔孔子主张张“崇俭”。荀况况提出：“节其流流，开起起源，使使天下必必有余，而而上不忧忧不足”，并形形成一些些核算制制度5在管物上上，重视视“利器2中国管管理思想想的演进进中国作为世世界伟大大的文明明古国，有有着璀璨璨的历史史遗产，包包括丰富富多彩的的管理思思想。由由于受当当时生产产力发展展水平的的限制，这这些管理理思想零零星分散散，至今今未能形形成独立立的科学学体系，但但许多管管理思想想的精华华对今天天的管理理实践仍仍然具有有借鉴的的价值。于丹 孔子心得 2007年第一版。 (二)中国国各种管管理思想想中国古古代管理理思想的的三大主主流学派派儒家王王者之道道，仁政政德治；法家霸霸者之道道，法制制刑治；道家王王霸杂合合之道，无无为而治治。这三大学派派都产生生于中国国古代思思想最活活跃的春春秋战国国时代。其其管理思思想的基基本逻辑辑结构是是：人性性假设的的管理方方式。他他们各自自提出对对人的基基本看法法，并进进而提出出自己的的管理方方式，从而各各自形成成较为系系统的治治国治生生的管理理思想。从宏观的角角度看，我我国古代代管理思思想大致致可分为为三个部部分:治治国、治治生和治治身。治治国主要要是处理理整个社社会、国国家管理理关系的的活动，即即“治国之之道”。它是是治理整整个国家家、社会会的基本本思路和和指导思思想，是是对行政政、军事事、人事事、生产产、市场场、田制制、货币币、财赋赋、漕运运等方面面管理的的学问;治生是是在生产产发展和和经济运运行的基基础上通通过官、民民的实践践逐步积积累起来来的，它它包括农农副业、手手工业、运运输、建建筑工程程、市场场经营等等方面的的管理学学问;治治身主要要是研究究谋略、用用人、选选才、激激励、修修身、公公关、博博弈、奖奖惩等方方面的学学问。这这三部分分管理思思想还可可细划为为以下五五个方面面:1“以人人为本”的管理理思想“以人为本本”思想在在我国最最早是由由政治家家管仲提提出的，其其本意是是只有解解决好人人的问题题，才能能达到“本理国国固”的目的的。无论论是古今今还是中中外都证证明：人人才是一一切之根根本！一一个不懂懂得珍惜惜人才的的国家和和组织是是不可能能有长远远的发展展的！  2“正人人必先正正己”的管理理思想中国古代管管理非常常强调领领导者道道德素质质的重要要性,崇崇尚“道德教教化”和“正己正正人”的管理方式式。“正己而不不求于人人，则无无怨。”“诚者者，非自自成己而而已也，所所以成物物也。成成己，仁仁也;成成物，知知也。”意思是是端正自自己与他他人，成成就物业业为自我我。从管管理学的的角度来来说，就就是最佳佳的管理理行为都都应是以以双向约约束为基基本要求求的，不不仅约束束他人行行为使之之端正，同同时也使使自己的的行为得得以规范范。先哲哲们认为为，“正己”为“正人”的前提提，如果果连自己己都不能能“正”，岂能能奢言正正人。我我国古代代管理思思想的本本质是“人为、为为人”。黄受安，段福德等 中国古代九大思想学派集要 3富有辩辩证法思思想的“经权观观”管理思思想我国古代管管理思想想普遍贯贯穿着经经权观，“经”指“变中不易的常理”，即管理中普遍的稳定的原则，“权”指“应变的权宜”，即根据时空和势态变化而不断改变着的方法和策略。这种经权观要求“执经达权”，即根据普遍的管理原则和事物运动的客观规律来选择和确定合适的管理方法，最后达到管理目标;同时要求“通权达变”，即根据不断变化的情势而随时调整自己的管理方式，“穷则变，变则通，通则久”，德治礼治的恒久之道正是由于不断的变通才得以持久，得以实现的。管子学刊 2003年1期-70-72页 4经世实实用的战战略管理理思想我国古代的的军事典典籍中蕴蕴藏着大大量的战战略管理理思想，这这已成为为今天军军事乃至至企业经经营战略略管理的的重要思思想宝藏藏。在孙孙子兵法法中，孙孙子着重重指出了了战略谋谋划的重重要性。5“天人人合一”的整体体和谐观观管理思思想古代管理思思想是以以整体和和谐观为为基础的的。也就就是把管管理作为为一个统统一的整整体的过过程，促促使社会会与自然然、管理理系统与与外部环环境以及及管理组组织内各各种组成成之间达达到最佳佳和谐，把把管理的的各个要要素和功功能组成成一个统统一的有有序结构构。我国国古代管管理思想想的灵魂魂是和谐谐观。随着二十世世纪八十十年代的的改革开开放，中中国的发发展进入入了新的的阶段，经经济开始始全面复复苏。大大量企业业犹如雨雨后春笋笋的出现现。企业业的大量量出现进进一步出出进了中中国经济济的发展展。但同同时，由由于管理理理念的的落后和和不足，也也出现了了大量的的管理问问题。中中国公司司的执行行难是由由三大原原因造成成的：11.文化化原因：由于文文化导致致的执行行问题 制度度原因：由于制制度导致致的执行行问题22.人员员原因：由于管管理水平平导致的的执行问问题。文文化原因因导致的的执行问问题：11、中国国是一个个人治的的社会，我我们讲究究“用人不不疑，疑疑人不用用”，能人人第一，制制度第二二，而现现代企业业制度讲讲究的是是“用人要要疑”，制度度第一，能能人第二二。2、中中国是一一种清谈谈文化，我我们讲究究“大道无无术”，缺乏乏量化管管理传统统，而现现代企业业管理讲讲究“大道有有术量化管管理。33、中国国是一种种面子文文化，我我们讲究究“以情理理服人”，情在在前，理理在后，而而现代企企业是一一种利益益文化，讲讲究“理情服服人”，理在在前，情情在后。二 、中国国现代企企业管理理中的问问题 （一）人才才观念淡淡薄先讲一个典典故：战战国时期期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄雄中,燕燕国最为为弱小,因此常常常受到到强国的的欺凌。燕燕昭王继继位后，为为了奋发发图强，计计划招聘聘天下贤贤士帮助助治理国国家，增增强实力力，特向向大臣郭郭槐问计计，招贤贤工作如如何着手手进行。郭郭槐便给给他讲了了一个故故事：有一个个国王欲欲出千购购买斤千千里马，然然而三年年过去了了，没有有买到一一匹。后后来终于于发现了了一匹千千里马，但但他派人人去购买买时，马马已经死死了。派派去买马马的人用用五百两两黄金买买下了这这匹死去去的千里里马。回回国后，国国王大为为恼火：“我让让你买的的是活马马，你花花这么多多钱给我我买匹死死马来做做什么用用？” 买马人人微笑着着答道：“陛下下您舍得得花五百百两黄金金去买下下一匹死死马，何何况活马马呢？我我的这一一举动必必让天下下人都知知道您喜喜欢良马马，千里里马很快快就会得得到了。果果然，不不出一年年，就有有人送来来了三匹匹千里马马。于是，燕昭昭王就在在郭槐的的建议下下在易水水河畔修修筑了个个黄金台台以招纳纳天下英英才贤士士。不久久，周边边各国众众多贤士士纷纷来来到燕国国，并得得到重用用。燕国国的国力力也由此此大增。这这个故事事对于现现代企业业的启示示主要是是在用人人思维。作作为一个个企业主主管，要要想把企企业做好好，必须须聚集大大批人才才。而人人才大都都有他独独特个性性和特殊殊的境遇遇，这就就要求主主管既要要有独具具慧眼发发现人才才的能力力，更要要虚怀若若谷尊重重人才的的品格，这这样他们们才能发发挥其所所能，帮帮你的事事业获得得成功。中国古代珍珍惜人才才的典故故不计其其数，不不过随着着时间的的推移，现现代企业业不但要要善于发发现人才才，更要要懂得测测评人才才和管理理人才。现代企业的的生存是是一种竞竞争性生生存，人人力资源源自然对对企业竞竞争力起起着重要要作用。管理的本质就是管人，对管理的理解，存在着多种观点，现在对管理有一种最简洁而却抓住其本质的定义，即管理是通过别人把事办成。有人批评这一定义过于简陋不周，有失偏颇。他们指责说，按此定义，管理者岂不是什么事不用干，光让别人干，这不成为官僚与寄生者了么？他们建议将此定义补充为：管理就是通过自己和别人把事办成，把管束者自己摆进去。其实，这是一种误解：别人之所以能把事办成，除了他们自己的努力与贡献，怎能离开管理者筹划、授权、指挥、鼓励、协调、监控等作用的贡献呢？把管理言简意赅地归纳为通过别人把事办成，正是突出地点明了管理者的主要职责是去管理别人，而不是把自己等同于一个被管理者，和“别人”一个样。这一定义恰恰是强调了管理者的主要职责是搞好管理，这种管理的贡献和价值将远远超过管理者去做体力的和简单的劳动所能创造的价值。（二）诚信信缺乏如今，企业业对待消消费者的的不诚信信行为层层出不穷穷，更种种欺诈行行为更是是猖獗，然然而翻开开中国的的历史典典籍，其其中不乏乏有关信信用无欺欺的商业业规范和和严格履履行这些些规范的的“良贾贾”典范范的记载载。周周礼地地官司司市中中“贾民民禁伪而而除诈”。盐盐铁论西汉 桓宽著中载：“古者通商物不豫”、“以礼则工商不豫”。这些论述表明信用无欺的经商之道不仅是必须遵守的商业伦理，而且是能够给经商者带来好处，达到促进流通、利贾利民的有效手段。史记中也有“廉贾五之，贪贾三之”的观点，他告诫商人在进行贸易时不要为眼前短暂的小利所迷惑，如果单就某一笔交换的得利来说，可能获利甚微，但在赢得广大顾客的信任之后，货可速售、资金周转快，较之于贪利之贾，总的收获更丰。（三）缺乏乏和谐发发展观思思想 和谐发展观观就是指指在个人人或集体体进行必必要活动动时，协协调的运运用并保保护社会会或其他他个体的的利益。“自然”是是老子哲哲学，也也是道家家哲学的的中心价价值。我我们现在在说的“自自然”，常常常指自自然界或或大自然然，但老老子哲学学中关心心的焦点点并不是是大自然然，而是是人类社社会的生生存状态态。老子子所提倡倡的是一一种因任任自然的的态度，也也就是让让世界万万物能够够自然而而然地发发展，而而不去订订立一个个所谓的的标准去去干扰、加加以约束束。老子说：“天天地长久久，天地地所以能能长且久久，以其其不自生生，故能能长生。是是以圣人人后其身身而身先先，外其其身而身身存。以以其无私私，故能能成其私私。”这这话的意意思就是是，无私私也是有有私，有有私还是是有私，所所以这世世界上一一切人的的行为都都是自私私的，这这是人的的本质。中国古代自自秦王嬴嬴政统一一中国以以后，曾曾多次出出现了“治治世”或或“盛世世”的景景象，它它们都带带有明显显的“和和谐”社社会的色色彩。我我们所说说的中国国古代和和谐社会会，一般般是指这这种地主主阶级封封建专制制集权式式的和谐谐社会。我我们今天天提出“和和谐”现现象，探探求其基基本特征征、形成成原因，必必然同中中国古代代的和谐谐社会有有许多相相似之处处，因此此，中国古古代的和和谐社会会观能提供供一些有有益的启启示。典典型事例例：汉武武盛世、开开元盛世世、康乾乾盛世。我国现代企企业对公公益活动动的意义义认识不不足。主主要表现现在：不不少企业业认为进进行了一一两次公公益活动动就足够够了,但但没有考考虑到公公益活动动的开展展与公司司的长远远目标相相结合，大大部分企企业均无无制度化化的社会会捐赠计计划；不不少企业业认为进进行公益益活动将将会减少少他们的的利润。毛晓梅人民网现代企业公公益事业业的典型型的代表表就是大大家熟悉悉的蒙牛牛集团，他他们以“百年蒙蒙牛 强强乳兴农农”根本目目标，利利用蒙牛牛的品牌牌和效益益带动内内蒙古贫贫困地区区发展农农业，同同时，内内蒙古政政府也免免费提供供土地为为交换，双双方实现现了互赢赢。这正正体现了了老子的的“天地所所以能长长且久，以以其不自自生，故故能长生生”的思想想。此外，现代代企业在在赚取利利润的同同时，一一定要做做到回馈馈社会，在在市场经经济体制制的社会会里,任任何社会会组织都都是社会会的一员员,都应应该承担担一定的的社会责责任和义义务,为为社会贡贡献一份份力量。因因此,企企业应当当树立起起热心公公益,自自觉承担担社会责责任的观观念,加加强培育育市场经经济环境境下的企企业捐赠赠意识,使之成成为企业业文化的的一部分分,也只只有这样样,企业业才会真真心诚意意地为公公众服务务,不会会把公益益活动的的开展流流于表面面。富有有强烈的的社会责责任感的的企业,除了能能获得公公众广泛泛的好评评和信赖赖,提高高企业的的美誉度度外,还还会获得得经济效效益的回回报。因因此,企企业要认认识到如如果能够够为社会会公益事事业的发发展给予予热情的的帮助和和支持,企业就就可以在在授益于于他人当当中自己己也受益益,社会会效益会会直接带带来企业业经济效效益的飞飞跃。中国古代已已经拥有有了有效效的政府府与组织织的管理理，追溯溯起来从从夏朝开开始至今今已经有有40000多年年的历史史，古代代政府与与组织管管理的理理论与实实践，经经过时间间与历史史的考验验，沉淀淀了很多多有价值值的东西西可供现现代人学学习与借借鉴。特特别是在在管理思思想方面面，古人人给我们们留下的不不仅仅是文字字，更重重要的是是理论和和思想，是是理念的的启迪和和指导。古代一个王王朝的兴兴衰与现现代一个个企业的的管理有有着很多多内在的的相似地地方，一一个王朝朝各个阶阶层的人人都有，就就像现在在一个公公司里什什么样的的人都有有一样。于于是中国国古代入入世的儒儒家思想想，出世世的道家家思想，无无论对古古代社会会还是现现代企业业，都会会产生一一定的影影响，无无论古人人还是今今人都有有人性的的共性，因因此古代代的哲学学思想亦亦可以指指导现代代人进步步。社会会管理、政政府管理理、组织织管理、科科技管理理等方方方面面都都是非常常复杂的的，要使使管理更更有效、更更成功，就要学习中国古代文化中有价值的东西，使之古为今用！让中国五千年的悠久历史文化继续发扬光大！三、中国现现代企业业管理问问题解决决对策 (一)人才才对与一一个企业业的发展展起着根根本作用用, 所所以企业业要留住住和培养养人才,并队人人才进行行科学的的测评。首先，企业业留住人人才的方方法:1.懂得尊尊重人。任何一个人(不论是领导还是普通员工)都是具有独立人格的人，都有做人的尊严和做人应有的权利理应受到尊重。必须懂得尊重人才。2.发展人人。人们们通常都都潜藏着着大量的的才智和和能力如如何最大大限度地地调动员员工的积积极性释释放其潜潜藏的能能量是企企业管理理者的主主要任务务。一定定要让员员工能得得到发展展自己职职业生涯涯的机会会,这样样他们才才有归属属感,为为企业尽尽自己最最大的努努力。 3.凝凝聚人 。组织织本身是是一个生生命体，组组织中的的每一个个人不过过是这有有机生命命体中的的一分子子。所以以，管理理不仅要要研究每一一个成员员的积极极性、创造力力和素质质，还要要研究整整个组织织的凝聚聚力与向向心力形形成整体体的强大大合力。案例:摩托托罗拉力力求把人人才的流流失率保保持在一一个正常常的水平平，这个个比率根根据整个个行业而而定。摩摩托罗拉拉认为88-100%的人人才流失失率是很很健康、正正常的，低低于这个个比率则则公司缺缺乏新员员工的更更新，会会导致机机体缺乏乏活力。按按照工作作业绩，摩摩托罗拉拉将员工工分成最最优秀的的20%、中间间的700%、表表现欠佳佳的100%三类类。与其其他许多多5000强公司司的看法法一样，摩摩托罗拉拉信奉“220-880法则则”，即即80%的价值值是由220%的的人创造造的，220%的的员工起起着关键键的作用用。摩托托罗拉竭竭力留住住的人才才就是这这部分人人。中间的700%是企企业发展展的中坚坚力量，表表现一直直很稳定定。对于于最差的的10%，摩托托罗拉会会逐一做做出分析析，某些些人可能能是其工工作岗位位与之所所学或特特长不相相吻合，通通过更换换工作职职位可以以实现他他的价值值。但公公司每年年还是会会有一定定比率的的员工被被淘汰掉掉。摩托托罗拉会会直言不不讳地告告诉员工工，在这这个公司司的发展展可能不不太适合合，最好好的方法法可能是是去另一一家公司司，会更更有前途途。而在在过去，摩摩托罗拉拉从来不不会这么么做，大大家都好好，没有有这种差差别性，结结果业务务表现并并不理想想，对那那些表现现突出的的员工也也无法进进行奖励励。这样样就传递递给了员员工一个个信息：一定要要有工作作业绩。 为能留住优优秀的人人才，摩摩托罗拉拉除了制制定合理理、有市市场竞争争力的薪薪资体系系外，公公司还为为特别重重要的员员工提供供特殊津津贴。然然而，摩摩托罗拉拉认为，要要成功留留住人才才，只靠靠高薪是是不行的的。为员员工提供供有意义义的工作作、丰富富的培训训和发展展机会，才才是留住住人才的的关键。摩摩托罗拉拉大学是是公司重重要的一一个培训训机构，每每年向公公司员工工提供管管理和技技术培训训课程多多达几十十门。摩摩托罗拉拉制定的的员工学学习政策策要求所所有员工工积极利利用各种种资源，努努力建立立一个学学习型组组织。这这些资源源包括：课堂培培训，网网络教学学与培训训，自学学课程，正正式大学学教育,工作轮轮换机会会，以及及其他一一些发展展项目。其次，人事事测评对对现代企企业有着着重要的的影响：（1）有助助于资源源配置的的科学化化，与事事如何实实现科学学合理的的配置，这这是人力力资源管管理与企企业管理理长期以以来，急急需解决决的一个个重要问问题。（2）有助助于人力力资源开开发，借借助素质质测评，不不但能发发现优秀秀人才与与短缺人人才，而而且还能能明确每每个人的的长处和和短处，从从而扬个个人所长长，避人人所短，优优化组合合，开发发潜能。（3）有助助于劳动动人事的的优化管管理，人人力资源源与劳动动经济管管理，包包括编制制定员、人人员招聘聘录用、人人员分配配与培训训、绩效效考核与与劳动报报酬发放放等工作作。如表3-11所示：一项研究显显示，770%以以上的被被调查经经理认为为，抬高高和降低低对员工工的评价价都是故故意做的的。表些些11中是是这些经经理对他他们这种种做法的的解释。结结果指出出，许多多测评制制度的有有效性是是有缺陷陷的。表111 故故意抬高高或降低低评价的的原因 抬高评价认为精确的的评价将将对下属属的动机机和业绩绩有不利利影响期望提高员员工凭测测评结果果提薪的的合格率率希望避免部部门不光光彩事件件的扩散散希望避免产产生一个个消极的的、永久久的，并并可能在在将来仍仍影响员员工的负负面记录录需要对那些些业绩仍仍较低但但已付出出了很大大努力的的员工进进行奖励励避免与某些些难以管管理的员员工对抗抗希望促进较较新式或或令人生生厌的员员工逐步步离开该该部门 降低评价 担心员工对对其良好好的业绩绩感到惊惊慌为了惩罚一一个顽固固的或难难以对付付的员工工为了缩减凭凭业绩提提薪下发发数量为了遵守组组织不提提倡经理理给出高高评价的的规定 （二）诚信信企业的的建立我国春秋时时期孔子子以信为为其“四四教”（文文、行、忠忠、信）科科目之一一，要求求人们讲讲究信义义，作到到言而有有信。“与与朋友交交，言而而有信”、“信信则人任任焉”。于丹 孔子心得说明信是人与人之间真诚交往的精神纽带。中国传统道德在强调人际交往中要重言诺，守信用，以诚待人，表里如一；其次要求人们的行为要保持一贯性，不能朝三暮四，翻云覆雨。孔子讲的“谨而信”、“谨事而信”、“笃信好学”都是强调这一点。做到守信，就能够获得他人的尊重、理解、肯定与合作、支持，保证交往能够顺利有效的完成。否则，如果在往来中言而无信，出尔反尔，甚至故意隐瞒事实真相，欺诈他人，就会受到别人尤其交往对象的鄙弃、猜疑、回避和疏远等。所以，中国古人曰：“以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。”无论亲疏远近，以诚信待人，自然会得到对方以诚信的回报，不仅能关系畅通，和谐人际关系，在事业有难时，往往亦能得他人的援手相助。如信誉扫地、欺诈成习，即便亲如夫妻或父母兄弟，也难相处。因此，中国传统道德提倡人与人之间以信义相交，坦诚相待，促进人与人之间相互尊重、相互理解信任，避免彼此猜疑、诈骗，反对言行二致、表里不一甚至勾心斗角、口是心非。关于这种道道理，西西晋思想想家傅玄玄说得好好：“讲讲信修义义，人道道定矣。君君不信以以御臣，臣臣不信以以奉君，父父不信以以教子，子子不信以以事父，夫夫不信以以遇妇，妇妇不信以以承夫，则则君臣相相疑于朝朝，父子子相疑于于家，夫夫妇相疑疑于室。大大小混然然而怀奸奸谋，上上下纷然然而竟相相欺，人人伦于是是亡矣。夫夫信由上上结者也也。故人人君以信信训其臣臣，则臣臣以信忠忠其君；父以信信诲其子子，则子子以信孝孝其父；夫以信信遇其妇妇，则妇妇以信顺顺其夫。上上秉常以以化下，下下服常以以应上，其其不化者者，百未未有一也也。”傅玄(217-278) 傅子 中国古代从从春秋战战国始，就已经出现完善的商业或非商业的交换，民间的借贷关系就已经在我国的社会生活中日益显现和发展，商人的利己心及由此而演化出来的为逐利而为不诚实行为对当时缔创诸子学说的思想者们都或多或少的产生了影响。尽管他们对商业经济的态度各不相同，但从其对伦理道德及经济政治问题的一系列的论述中直接或间接的反映出交换的伦理思想，正是这些宝贵的政治经济伦理思想，奠定了我国商业信用观的思想基础，对后世商业者的行为特别是儒商的形成产生了深远的影响。在作为先驱驱者们的的诚实信信用思想想的沐浴浴熏习下下，“信信用”理理念灌输输到商业业活动中中形成中中国“良良贾”们们优良的的商业传传统。信信用也是是儒商在在交换关关系中普普遍奉行行的商业业伦理。现代企业必必须重视视诚信原原则，要要建立一一个诚信信企业首首先要先先从企业业内部做做起：1.企业自自己指定定诚信发发展制度度。企业业通过制制定明确确的经营营诚信的的准则，企企业履行行的社会会责任；职工遵遵守企业业经营的的诚信准准则。企企业制定定经营的的诚信准准则是为为了使组组织诚信信与个体体诚信同同步协调调，促进进企业的的持久发发展。因因此，企企业制定定经营的的诚信准准则必须须从人性性的要求求出发，让让职工能能够接受受企业经经营的诚诚信准则则，把企企业经营营的诚信信准则转转化为自自己的自自觉行为为。2.企业要要建立经经诚信奖奖惩机制制。要在在企业内内部形成成一种良良好的经经营的诚诚信环境境。例如如，根据据管理者者和职工工经营的的诚信业业绩、经经营的诚诚信行为为和经营营的诚信信信仰，提提拔、奖奖励管理理者和职职工；当当企业的的管理者者和职工工违反企企业经营营的诚信信准则并并给企业业形象和和企业利利益带来来损害时时，必须须给予必必要的处处罚，决决不能姑姑息迁就就。 诚信是中华华民族的的传统美美德之一一，晋商商是明清清时期称称雄于国国内外商商界5000年之之久的强强大商业业集团。诚诚然，晋晋商成功功的因素素和经验验不少，然然而最根根本的还还是诚信信，诚信信为本，利利以义制制。在道道德观念念上，山山西商人人主张道道德为先先、利以以义制，认认为经商商虽以赢赢利为目目的，凡凡事则以以道德信信义为根根基，提提倡生财财有道、见见利思义义，反对对唯利是是图、不不择手段段。“诚信不欺欺”是晋商商成功的的根本，值值得当代代商界学学习借鉴鉴，值得得整个社社会传承承发扬。(三)企业业应树立立和谐发发展观1.企业要要转变观观念，树树立和谐谐发展观观 在和谐发展展观方面面，我们们必须确确立可持持续发展展观念，把把对自然然的合理理开发和和积极保保护统一一起来对对中国而而言，许许多环境境问题正正是由于于科技和经经济不发发达所造造成的，只只有积极极致力于于科技、经经济和社社会的发发展，才才有可能能更好地地解决环环境问题题。同时时，我们们也不能能离开对对自然的的保护来来单纯强强调对自自然的开开发，使使开发变变成对自自然的粗粗暴掠夺夺和破坏坏，必须须吸取某某些发达达国家在在工业化化过程中中忽视环环境保护护的历史史教训，使使发展经经济和保保护环境境相互协协调，把把促进当当前的经经济、社社会发展展和保证证未来的的持续发发展统一一起来，实实行可持持续发展展的方针针，实现现既满足足当代人人的需要要，又不不对后代代人满足足其需要要的能力力构成危危害的发发展。2.加强教教育，培培养人们们的生态态文明意意识 维护生态平平衡是人人类为了了自身的的生存所所应履行行的道德德义务与与责任.使企业业员工的的价值观观和企业业一致,让每个个员工从从自身能能够参加加到和谐谐发展的的队伍中中去,员员工的行行动才是是企业的的行动。3.尊重自自然，按按照自然然规律谋 发展展科技 按照自然规规律,因因地制宜宜发展企企业,运运用高科科技代替替或减少少对自然然能源的的利用。蒙牛集集团就正正是利用用科学技技术利用用自然资资源的同同时保护护了环境境。案例:蒙牛牛认为：可持续续商业模模式是要要求企业业把对环环境和社社会的双双重责任任融入到到企业的的经营实实践中，从从绿色、环环保、可可持续的的经营中中持续盈盈利。成成长与增增长相辅辅相成，对对企业发发展来说说缺一不不可。成成长是又又快又好好的增长长，而单单纯增长长的增长长是不健健康的发发展速度度，必须须引起企企业的重重视。蒙蒙牛重增增长而更更重成长长。生态工业和和循环经经济是当当今世界界经济的的发展方方向，能能否构建建人与自自然、经经济增长长与环境境保护的的和谐发发展，已已经成为为衡量一一个企业业是否是是领军企企业、一一个国家家能否拥拥有健康康未来的的重要指指标。身身为传统统的“三三农经济济”企业业，蒙牛牛把目光光投向了了社会可可持续发发展的最最前沿，投投入巨资资创建了了一个经经济发展展与自然然环境良良性循环环的共赢赢格局。 2006年年，在和和林生产产基地，蒙蒙牛投资资20000万元元建成了了日处理理能力11万吨的的污水处处理厂，是是目前行行业中规规模最大大的污水水处理厂厂，实现现了零排排放。此此外，蒙蒙牛斥巨巨资对围围绕厂区区的缘河河进行改改造，经经过我们们处理的的中水流流入缘河河和水库库，水质质清澈可可以直接接用来养养鱼。这这些水还还可以用用于周边边农牧民民以及园园区企业业灌溉或或生产。 目前，蒙牛牛还在完完善污水水处理系系统，在在建成污污水处理理厂的同同时，蒙蒙牛的中中水全部部循环利利用正在在实施中中，一些些污水工工程正随随主体工工程建设设中。除除了这些些，蒙牛牛还在事事业部规规章制度度中详细细制定、完完善企业业环保要要求，规规范生产产环节，用用最高的的标准要要求自己己。可持续发展展是人类类发展的的必由之之路。在在蒙牛的的产业链链条上，从从退耕还还草到养养牛挤奶奶，从节节能减排排到循环环利用，通通过蒙牛牛精心营营造的产产业链条条，构建建了人与与自然的的良性循循环系统统，更在在循环中中实现了了数亿消消费者的的身体健健康与3300万万农牧民民的脱贫贫致富。蒙蒙牛的可可持续发发展之道道，得到到了中美美可持续续发展中中心伊森森绍泽泽博士等等海内外外专家的的高度评评价。 四、总结中国古代管管理的思思想与的成果，对当今今社会中中任何一一个组织织在对外外的竞争争过程中中都具有有指导意意义；对于现现代企业业与组织织内部的的成绩管管理和人人员的管管理起着着重要作作用，其其思想文文化的管管理为现现代人的的进步提提供了不不可或缺缺的哲学学与理论论指导；中国古古代技术术与实践践的进步步是人类类智慧和和经验的的结晶，现现代人更更应好好好总结经经验吸取取养份。参考文献：1成君忆忆：水煮三三国，北京京：中信信出版社社，20003年年7月版；2万君宝宝、王仁仁培：财财经研究究，上上海：上上海财经经大学出出版社，2001年第4期；3曾仕强强：中国国管理哲哲学，北京：中信出版社，1981年出版；4王慧炯炯、陈小小洪：产产业组织织及有效效竞争，北京：中国经济出版社1991；5段从清清，董林，王仁志志：企业战战略管理理上海海：上海海财经大大学出版版社，第第2版；6罗峻才才：人力资资源管理理，北京京：人民民邮电出出版社，19998；7于丹：孔子子心得，北北京：中中华书局局出版社社，20007年年第一版版；8孙子：孙子子兵法，北京：中国人民解放军出版社，2001年；9黄受安安，段福福德等：中国古古代九大大思想学学派集要要，北京京：中国国人民解解放军出出版社；20000年；10何怀怀宏主编编：生生态伦理理精神神资源与与哲学基础础，保保定：河河北大学学出版社社，20002年年5月； 11路甬甬祥：把握人人与自然然关系实实质深入入探讨和和谐发展展规律，北京：科学出出版社；20004； 12李景景源、杨杨通进、余余涌：论生态态文明，北京：光明明日报2004年。16