教育者首先应是读书人.doc

教育者首先应是读书人【摘要】：p 】：】教育者需要“首先的教育”，需要不断地学习。读书作为最重要的学习方式之一，自有诸多分别，而教育者读书的态度、方法也影响着读书的效果。但无论怎样，读书都是一个求真、求善、求美的过程。每一个教育者都需要这样一个过程。【关键词】：p 】：】老师；问题意识；考虑境界【中图分类号】G451 【文献标志码】B 【文章编号】1005-600920_06-0051-03【作者简介】袁炳飞，江苏省启东市老师开展中心江苏启东，22620_副主任，江苏省特级老师，全国优秀老师，云南省荣誉校长，南通市名师导师团团长。学习，是所有动物共有的一种生存智慧。而作为学习根本途径的读书，却为人类所独有。它是为适应环境、改造环境而进展的，最为根底也最具进步意义。因此，读不读书，读什幺书，如何读书，便成了影响乃至决定生命高度与文化品性的重要因素。人类对于动物性的超越，有人说起于劳动，有人说起于语言，有人说起于文字。假如纵观人类历史，进步起于读书，也许是其中比拟重要的一种解释。因为真正意义上的人类教育形态以读书为标志，是书奠定了专业化教育的根底。无论是现代多元的教育，还是将来开放自由的教育，有一点是可以确定的，读书仍然是教育的根本方式。一老师作为专业教育者，首先需要教育。这似乎颠扑不破，向来如此。但向来如此就对幺？首先需要教育，它包含两个意义：一是在走上讲台之前，老师自身必须承受良好的教育；其二是老师必须以持续不断、足有成效的自我教育为支撑。尤其在现代，一位老师假如停顿了广泛而系统的自我教育，在教育的意义上，已然失去了教育人的资格。老师还需要“首先的教育”。何谓首先的教育？在时间维度上，首先的教育，乃是老师的先学和早学，不是被动的，而是积极主动的。不仅如此，老师还应保持一种对未知的好奇。而这，本来就是人之为人最重要的禀赋，也是最可贵的文化基因。此外，首先的教育，还意味着基于儿童立场、学生立场，是对学生应学、想学、将学的首先之学，这既是老师当有的一种责任与智慧，也是老师应有的一种职业情怀与文化伦理。在内容维度上，首先的教育，至少有三个核心词：广、深、透。所谓广，即指所学的面要广。教育的立足点是人，出发点是人，着眼点也是人，这是正在成长开展中的、充满无限可能的人。教育的过程是人对于人的正向积极、科学有序的文化影响，是老师以教育者特有的爱心，对于儿童的陪伴与引领。所谓深，即指所学的深浅之深。所谓透，一是强调首先的教育不仅要知道、懂得，更要体悟、创新。二是强调对于内容的超越，能实现对内容的透视，能从“是何”走向“为何”和“如何”。三是强调完善学习构造的意识，强调所学内容与已学和未学三者之间的联接与贯穿，强调所学与所教之间的转化与融会。在品性维度上，首先的教育，一是指我们老师自身教育的成长性，二是指成长过程的享用性。人有多重生命，除了生理生命，还有学习生命、建立生命等等。学习的根本方式是读书，因此也可以说，人的读书是有生命性的，有生命的阶段性、开展性与内在性。读书生命有幼年、少年、盛年，却没有老年。她更趋向精神，因此人与人之间的差异会更加内隐。一个教育人的读书生命一旦停顿了发育成长，其学习生命也就不再鲜活，而这对于教育人而言，无疑是教育生命的死亡。值得警醒的是，有的人致死没有迎来读书生命的发育，有的人却能克制生理生命的种种限制，读书生命常青。当然，人常常因为读书生命的不同，而呈现不同的基调，有的轻盈、明丽、优雅，有的那么沉重、灰色、粗俗；有的更多的是沉浸、洞开、惊喜，有的那么更多的是压迫、迷茫、痛苦。作为教育人，这绝不可小视，个人的体验可以不同，但主体感受是否积极向上关乎教育的品性。一位读书生命里很少享有“学而时习之不亦乐乎”的老师，很有可能会给刚刚开场读书生命的学生带来灾难性的伤害，而这同样也是内隐的。也正因此，作为专业教育人的老师，应始终记住，“读书人”乃是老师的本名，读书素养理应成为老师的核心素养。二假如说，基因决定了人的生物性差异，那幺，读书便让人鲜明了各自的思想风格与精神气质。对于教育人而言，读书的心态恰好映照其工作的状态。一个人的读书态度与其专业态度、人生态度呈正相关；一个人的读书品位与其专业品位、人生品位呈正相关。读书有大读小读之分。读天读地读社会，读古读今读将来，那是大读；读一人一事、一学一说、一诗一词，即是小读。大读在于观念情怀，小读在于见识才能。大读更看重宏观与整体，小读更注重深化与专业。读书有深浅之分。一书一世界。任何一书，其深浅是一种客观的存在，但于不同的读者，或者读者的不同时期，其深浅那么是不确定的。因为每个人的生活阅历和知识背景都不同，同一本书面前，每个人的阅读方法和阅读体验自然也不同。有的只是走马观花、浮光掠影，有的那么爬梳剔抉、追本溯。当然，也有另一种可能，有的人即便是走马观花、浮光掠影，也是深读；有的人即便是爬梳剔抉、追本溯，也只是浅读。读书有读进读出之分。读书当然首先是为了读进。但假如读进仅仅指向书的内容，仅仅指向作者的描绘或阐释，那显然是粗读。沉浸其中是一种不错的读书状态，但必须适时地读出，走出文本，走出作者，回到当下。书本与现实世界间的往返，会让我们的视野更加开阔，思想更加深化。读书有顺读逆读之分。顺读即顺着书本读，顺着作者读，顺着作者的思想步履读，领略书本与作者创立的精神之美。当然，我们更需要学会逆读，或者以顺读为主，辅之以逆读。逆读，有五种指向：一是价值意义的逆读，二是思想方法的逆读，三是视野焦点的逆读，四是构造框架的逆读，五是表达风格的逆读。对所有书籍和作者抱有敬意，当是最根本的阅读伦理。但这并不意味着否认读书时应有不同的姿态。读者思想上的自由与独立是阅读的起点。这里所说的仰读、平读、俯读，大致有两层意思。首先指我们读书前对书籍的选择姿态。我提倡平读，那是一种最好的阅读姿态，平等、自由。我们需要这样的读书姿态。其次，是指阅读过程中读者、作品、作者之间的关系。阅读中自然升起的对于作者、作品的敬意是一种美妙的阅读体验。在此倡导平读，旨在提醒读者应把对于作者、作品的敬意化为理性的考虑。再次，所谓仰读、平读、俯读是针对书籍的难易度而言，一直读粗浅通俗的书，可以体验阅读之轻松愉悦，但对自己的提升不利。第 6 页 共 6 页