每日一篇古文观止 梓人传.docx
每日一篇古文观止梓人传格I （木工）传（一种文体）柳宗元唐代裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职, 寻引、规矩、绳墨，家不居聋行之器。问其能，曰："吾 善封成灯）材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。 舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直 太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，日："将求他工。余 甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任, 视木之能举，挥其杖，日"斧！"彼执斧者奔而右；顾而指曰：锯！ 彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自 断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其 制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋日：“某年、某月、 某日、某建"。那么其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知 其术之工大矣。余日：“不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者三术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍I =/可乎哉？可乎哉？”我说："不是这样！因为绳子、墨汁、圆规和尺的测量都很明确, 高的地方不能随意变低，狭小的不能随意扩大。如果按照我的计画，房 子就很坚固，反之不按照我的设计图，房子就会倾倒。如果主人甘于房 舍不坚而易坍塌，木匠师傅只好带着自己的技术和智慧，欣然离去。坚 持自己的主张，不妥协、，才是真正的好木匠师傅呀！反之，如果贪图钱 财，容忍主人的干涉，不愿意离去，不坚持房子的建筑原那么，有一天, 栋住或横梁歪了，房子倾倒了，木匠师傅就推卸说：这不是我的过错 呀！可以这样吗？可以这样吗？ 余谓梓人之道类于相,故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者,今我认为：因为木匠师傅之道与宰相之道很类似，所以特别写下来，然后 收藏起来。在古代，木匠师傅又称呼为："审曲面势的人，在今天, 那么被称为："监督建筑之人。我所遇到的这位木匠师傅姓杨，隐去了 他的名字。赏析:梓人传是唐代著名文学家柳宗元的作品，本文选自柳河东集。 梓人指木工，建筑工匠。本文讲述了有木匠来敲翡封叔家宅的门，希望 租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租的故事。本文作者通过一个梓人"善度材"，"善用众工”的故事，生动形 想而又合理自然地说明了当宰相治理国家的道理。"择天下之士，使称 其职；梓人的”其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。与宰相的"能 者进而由之，使无所德。不能者退而休之，亦莫敢温。异曲同工！文 中引用孟子"劳心者治人，劳力者治于人来说明人们的社会分工不同， 各司其职；有现实积极意念。好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自 大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属，且不干涉 下属人员的工作。谨小慎微，忙忙碌碌，以那些微小琐碎的事情为要，干涉下属的工 作，侵夺下属应做的事拿来自己做，并夸耀自己，没有全局观，丢掉了 那些重大的，长远的事情。这是不懂得管理道理的人干的事情，是不会 收到好的管理效果的。背景：这是柳宗元的早期散文，作于在长安为官时期。此德宗贞元十四 年（798 ），柳宗元以博学宏词授集贤殿正字，后调蓝田尉，其间曾他 初入仕途，对当时朝廷政出多门、吏治混乱的状况有所觉察，深致不满， 他认为要改变这种局面，关键在于执政者须明为相之道，能够统揽全局, 善于用人，是故作此文以喻事。译文裴封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的门，希望租间空屋子居 住，用替屋主人服役来代替房租。他所执掌的是些度量长短，规划方圆 和校正曲直的工具；家里不储藏磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐, 他说："我善于计算，测量木材。观看房屋的式样和，高深，圆方，短 长的适合不适合；我指挥驱使，而由众工匠去干。离了我，大家就不能 建成一栋房子。所以被官府供养，我得到的奉禄比别人多三倍；在私人 家里干活，我取全部报酬的一大半。后来有一天，我进了他的住屋。 他的床缺了腿却不修理，说：”将要请别的工匠来修理。"我很耻笑他， 说他是没有才能却贪图俸禄，喜爱钱财的人。后来，京兆伊将要修饰官衙的房屋，我到过那里。在那里蓄积了大 量木材，招集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈 站着，面朝着那位木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。 他衡量房屋的承当情况，观察木料的性能酌情选用。挥动他的木杖说: "用斧子砍！"那拿斧子的就跑到右边去砍；回头指着木材说："用锯 子锯！“那拿锯的就跑到左边去锯。不一会，拿斧子的砍，拿刀的削, 全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。那些不能 胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署 房子的图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造。 按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差的地方。 已建成后,在上栋上写道：某年某月某日某某修建，原来是他的姓名，凡 是被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看，感到非常惊讶，然 后我才知道他技术的精湛和伟大啊！接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想 智慧，能知道全局要领的人吧？我听说"劳心的人役使别人，劳力的人 被别人役使"；他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才 智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧？这满可以作为辅佐天子，作 天下宰相的人所效法学习的呀！事情没有比这再相近似的了。那辅佐天 子，作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任务，整顿纲纪，进行增减，统一法治。这就好像梓人有正方圆和定曲直的工具 而绘制出图样似的。选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天 下的老百姓，使他们安居乐业。看了国都就了解了郊外，看了郊外就了 解了诸侯国，看了诸侯国就了解了整个天下。那些远近大小的国事，可 以根据手中的图本来研究，了解。这就好像梓人在墙上绘画官署房子的 图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来，并充分发挥他的本领， 使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息，他也不 敢恼恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些 微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人材一起讨 论治理国家的根本道理。这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。 这样以后，做宰相的道理才算懂得，各诸侯国才得到了治理。做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就 会抬头仰望着说：'这是我们宰相的功劳啊！”后人也会根据史书记载 的时事迹："这是那个宰相的才能啊！"那些不知道全局要领的人却与 此相反。他们以谨小慎微，忙忙碌碌为大事，以抄写官署中的文书，薄 册为重责，夸耀自己的才能启尊自大，亲自去做那些微小琐碎的事情， 干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，并洋洋得意地在 相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的，长远的事情。这是所说的不懂得 做宰相的道理的人。这就象梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆, 寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了他们却没有成功一样。这不也是错误的吗？有人说：”如果房子的主人，依凭他的知识，而干涉木匠师傅的规 划，不采用师傅世代相传的悠久经验，导致房子垮了，难道是木匠师傅 的过错吗？哪是因为主人不信任木工师傅的才造成的呀！"我说："不是这样！因为绳子、墨汁、圆规和尺的测量都很明确, 高的地方不能随意变低，狭小的不能随意扩大。如果按照我的计画，房 子就很坚固，反之不按照我的设计图，房子就会倾倒。如果主人甘于房 舍不坚而易坍塌，木匠师傅只好带着自己的技术和智慧，欣然离去。坚 持自己的主张，不妥协，才是真正的好木匠师傅呀！反之，如果贪图钱 财，容忍主人的干涉，不愿意离去，不坚持房子的建筑原那么，有一天, 栋住或横梁歪了，房子倾倒了，木匠师傅就推卸说：这不是我的过错 呀！可以这样吗？可以这样吗？我认为：因为木匠师傅之道与宰相之道很类似，所以特别写下来, 然后收藏起来。在古代，木匠师傅又称呼为："审曲面势”的人，在今 天，那么被称为："监督建筑之人。我所遇到的这位木匠师傅姓杨，隐 去了他的名字。继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心 者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！ 是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。穆视泽.彼为天下者，本于人。其执役者为簸 在土会底层从事各 种体力劳动的人为岁姬（一乡之长入 结胥（一里之长）；其上为 先力西周时期统治阶级中的最低等级。其上有中士、上士、大夫、卿、 公等各级官僚，借以指统治阶级中的各阶级官吏。；;又其上为中士, 为上士 ；又其上为大夫，为卿，为公。离Y粗分）而为其放1指王公、 士大夫、百工、商旅、农夫、妇功六种职别那（细分）而为百役。 外酊迫近，因容（指国家的四境。人有方勿一方诸侯中的领袖。）、 摩密（即"连帅"，统辖十国的诸侯。九 郡有守太守，一郡的最高 行政长官。）,后（昌）有宰（指一县的最高行政长官。）,皆有由5?1指郡、县等的副长官）；其下有凝Y办理文书的小吏。），又其下 皆有期Y佐助县令管理赋税、诉讼等事务的乡官。人 版尹（主治K 籍的官吏。版：即户籍。；,以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐 其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称 其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其 远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而 由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲 小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而 不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望日："吾相之功也！后之人循迹而慕曰：彼相之才也！"本段无翻译：士或淡殷、周之理者,曰："伊伊尹,商初的功臣,曾 佐商灭夏人 溥（傅说yu4 ,商王武丁大臣人 周（周公，周武王之弟， 佐武王灭商，后辅佐成王人 召小俏。召公，姓姬，名爽shi ,曾佐武 王灭商，后与周公一起辅佐成王，了。其百执事之勤劳，而不得纪焉； 犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已 矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵 众官，窃取六职、百役之事，听（yM）听于府庭,而遗其大者远者焉, 所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短 长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！或日："彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守, 而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！余日："不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者 不可张而广也。由我那么固，不由我那么圮。彼将乐去固而就圮也，那么卷其 术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍 而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋律"。口屋坏，那么日：非 我罪也！可乎哉？可乎哉？ 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今 谓之“都料匠云。余所遇者，杨氏，潜其名。译文裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职,三宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。裴封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的门，希望租间空屋子居 住，用替屋主人服役来代替房租。他所执掌的是些度量长短，规划方圆 和校正曲直的工具；家里不储藏磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐, 他说："我善于计算，测量木材。观看房屋的式样和，高深，圆方，短 长的适合不适合；我指挥驱使，而由众工匠去干。舍我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直 太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰:将求他工。“余 甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。离了我，大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养，我得到的奉禄比 别人多三倍；在私人家里干活，我取全部报酬的一大半J后来有一天， 我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理，说：将要请别的工匠来修 理。我很耻笑他，说他是没有才能却贪图俸禄，喜爰钱财的人。其后京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会群工,或执斧斤,或 执刀锯,皆环立。向之梓人左持弓I,右执杖,而中处焉。量栋宇之任, 视木之能举，挥其杖，曰“斧！ ”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！" 后来，京兆伊将要修饰官衙的房屋，我到过那里。在那里蓄积了大量木 材，招集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着， 面朝着那位木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他衡 量房屋的承当情况，观察木料的性能酌情选用。挥动他的木杖说：”用 斧子砍！那拿斧子的就跑到右边去砍；回头指着木材说："用锯子锯！” 彼执锯者趋而左。俄而,斤者斫,刀者削,皆视其色，俟其言,莫敢自 断者。其不胜任者,退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其 制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰:“某年、某月、 某日、某建“。那么其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知 其术之工大矣。那拿锯的就跑到左边去锯。不一会，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着 他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人， 被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样, 刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造。按照图上微小 的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差的地方。已建成后，在上 栋上写道：某年某月某日某某修建，原来是他的姓名，但凡被他役使的 工匠都不在上面列名。我围绕着一看，感到非常惊讶，然后我才知道他 技术的精湛和伟大啊。继而叹曰：彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤!吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子,相法矣。物莫近乎此也。接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想 智慧，能知道全局要领的人吧？我听说"劳心的人役使别人，劳力的人 被别人役使；他大概是劳心的人吧！有一般技艺的人出力劳动，有才 智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧！这满可以作为辅佐天子，作 天下宰相的人所效法学习的呀！事情没有比这再相近似的了。（彼为天下者，本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士;又其上为中土，为上土；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判 而为百役。外薄四海,有方伯、连率。郡有守,邑有宰,皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。）无翻译/齐那辅佐天子作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任 务，整顿纲纪，进行增减，统一法治。这就好像梓人有正方圆和定曲直 的工具而绘制出图样似的。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国, 视国知天下，其远迩细大,可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于 成也。能者进而由之,使无所德；不能者退而休之,亦莫敢愠。 选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们 安居乐业。看了国都就了解了郊外，看了郊外就了解了诸侯国，看了诸 侯国就了解了整个天下。那些远近大小的国事，可以根据手中的图本来 研究、了解。这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。 把有才能的人提拔上来并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴 德；把没有才能的人辞退，让他休息，他也不敢恼恨。不炫能，不矜名,不亲小劳,为敏蕾,日与天下之英才，讨论其大经, 犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎 的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人材一起讨论治理国 家的根本道理。这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以 后，做宰相的道理才算懂得，各诸侯国才得到了治理。相道既得，万国既理，天下举首而望日:“吾相之功也！“后之人循迹而慕日:“彼相之才也！” 做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬 头仰望着说：这是我们宰相的功劳啊！”后人也会根据史书记载的时事迹：这是那个宰相的才能啊！ （土或谈殷、周之理者，曰：伊、傅、周、召。“其百执事之勤劳, 而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎!通是道者, 所谓相而已矣。）无翻译三三其不知体要者反此；以惜勤为公,以簿书为尊,炫能矜名,亲小劳,侵 众信，窃取六职.百役之事,听听于府庭,而遗其大者远者焉,所谓不 通是道者也。那些不知道全局要领的人却与此相反。他们以谨小慎微，忙忙碌碌为大 事，以抄写官署中的文书，薄册为重责，夸耀自己的才能，自尊自大, 亲自去做那些微小琐碎的事情，干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的 事拿来自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的, 长远的事情。这是所说的不懂得做宰相的道理的人。刀锯以佐其艺,又不能备其工,以至败绩,用而无所成也,不亦谬欤!这就象梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且 夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作, 以至于事情失败，使用了他们却没有成功一样。这不也是错误的吗？或日:彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守, 而道谋是用。虽不能成功,岂其罪耶？亦在任之而已！” 有人说："如果房子的主人，依凭他的知识，而干涉木匠师傅的规划, 不采用师傅世代相传的悠久经验，导致房子垮了，难道是木匠师傅的过 错吗？哪是因为主人不信任木工师傅的才造成的呀！"
