古诗词鉴赏《诗经》柏舟1.docx

古诗词鉴赏诗经柏舟原文 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往想，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。靓闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有擦。日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪灌衣。静言思之，不能奋飞。译文 柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去遨游。我心并非青铜镜，不可美丑全都包容。也有长兄与小弟，不料兄弟难依 凭。前去诉苦求抚慰，竟遇发怒坏性情。我心并非卵石圆，不能随便来滚转。我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。注释泛：浮行，漂流，随水冲走。流：中流，水中间。耿耿：鲁诗作"炯炯，指眼睛明亮；一说形容心中不安。隐忧：深忧。隐：痛匪：非，不是。鉴：铜镜。茹（用如）：容纳。据：依靠。薄言：语助词。想（sCi诉）：同"诉，告诉。棣棣：雍容娴雅貌；一说丰富盛多的样子。选：假借为"柬"。挑选,选择。悄悄：忧貌。愠（yCin运）:恼怒，怨恨。靓（g6u够）：同"逼"，遭逢。闵（min敏）：痛，指患难。寤:交瓦辟（pi屁）：通 V ,捶胸。擦（biaog）:捶,打。居、诸：语助词。迭：更动。微：指隐微无光。擀：同"浣，洗涤。赏析此诗到底为何人何事而作，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言 之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。鲁诗 主张此诗为"卫宣夫人之作，后为刘向列女传之所本，韩诗 亦同鲁诗说（见宋王应麟诗考）。诗序说："柏舟言 仁而不遇也卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。这是以此诗为男子不 遇于君而作，为古今文家言。今文三家，齐诗之说，与诗序同。自东汉郑玄笺毛诗以后，学者多信从毛诗说，及至南宋, 朱熹大反诗序，作诗序辩说，又作诗集传，力主柏舟 为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹诗集传列为 科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明 何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。至今尚未形成一致的意见，今人之诗经选注本、译注本各有所 本，或主男著，或主女作。高亨诗经今注、陈子展诗经直解均 以为男子作，而袁梅诗经译注、程俊英诗经译注又皆以为女子 作。细究诗义，当以卫臣不遇于君之作为是，陈子展先生说得很准确: "今按柏舟，盖卫同姓之臣，仁人不遇之诗。诗义自明，序不 为误。此诗人的身份为男子-而且是大臣，绝非平常男子（下文 尚有论述），这从诗中"无酒"、"遨游"、"威仪"、"群小"、"奋 飞”等词语即可看出。况且，主此诗为女子之作者的理由实不充分。刘 向、朱熹之说均自相矛盾：刘向列女传虽以柏舟属之卫夫人, 但是他在上封事，论群小倾陷正人时，两引此诗仍用毛诗义（汉 书楚元王传刘向传，又在说苑立节中引用此诗时，也用毛诗 义，说"此土君子之所以越众也"朱熹先从刘向之卫宣夫人说, 后又疑其为“庄姜”（诗集传），切在孟子尽心下："忧心 悄悄，愠于群小孔子也。"注日："诗那风柏舟本言卫之仁 人见怒于群小。孟子以为孔之事可以当之。”是不能自圆其说的，也都 是自语相违。另外，需要说明的是，此诗既属邺风，为何却咏卫国之事？原 来"北引、"庸、"卫”连地,原为殷周之旧都，武王灭殷后，占领 殷都朝歌一带地方，三分其地。邺在朝歌之北，庸h卫都朝歌，为成王 封康叔之地，"北口、部始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。.惟邺、 部既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。"（方玉润诗经原始） 所以邺诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邺诗, “安知非即邺诗乎?邺既为卫所并，其未亡也，国事必孱。当此之时， 必有贤人君子，故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸 之心。也有一定的参考价值。这首诗凡五章。第一章写作者夜不能寐，原因是怀有深忧，无法排 遣。首二句，"泛彼柏舟，亦泛其流，以自喻，虽以喻国，以舟自喻， 喻忧心之沉重而飘忽，以"舟喻国，泛泛然于水中流，其势靡所底止, 为此而有隐忧，乃见仁人用心所在（诗经原始）。诗一开始就写 出了抒情主人公沉郁的心情。接着点明夜不成眠的原因是由于痛苦忧伤 一齐涌积心头，这里既有国家式微之痛，又有个人不遇于君、无法施展 抱负之苦。”隐忧是诗眼，贯穿全篇。末二句写出了作者的忧国之心 和伤己之情，即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦忧伤。何楷诗经世本古义云："饮酒遨游，岂是妇人之事？"以驳朱熹之说，自有相 当理由。第二章说明自己不能容让的态度和兄弟不可靠。"我心匪鉴, 不可以茹”二句，表白不能逆来顺受之意，辞意坚决、果断，以镜作喻， 说明自己不可能像镜子那样不分善恶美丑，将一切都加以容纳而照进去。”亦有兄弟，不可以据。"写兄弟之不可依靠。孔疏云："此责君 而言兄弟者，此仁人与君同姓，故以兄弟之道责之；言兄弟这正谓君与 己为兄弟也。“虽过于落实，但从后两句“薄言往恕，逢彼之怒”看来，却与离骚中"茎不察余之中情兮”两句的意思相近，说它是借喻君 主，未必不符合原意。第三章"我心匪石，不可转也！我心匪席，不可 卷也！"说明自己坚定不移的刚强意志。这四句以"石"、席"为喻, 说明自己意志的坚定，语句凝重，刚直不阿，哪里有丝毫的“卑顺柔弱" 之处（况且即使"辞气卑顺柔弱"也并不能作为妇人之诗之证）。"威 仪棣棣，不可选也"二句，更是正气凛然，不可侵犯。尤其是“威仪" 一词，决不可能是妇人的语气，特别是在古代男尊女卑的社会环境里。"威仪从字面上讲，是庄严的仪容之意，左传襄公三十一年记载 北宫文子曾对卫侯论及“威仪"说："有威而可畏谓之威，有仪而可象 谓之仪。并引"威仪棣棣，不可选也为证，这还不能说明问题吗？ 另外全章六句，每二句的下句均用"不可"一词，形成否认排比句，铿 锵有力，气势极其雄健。第四章写茕独无助，捶胸自伤，原因是被群小 侵侮，一再遭祸受辱。"群小"一次对说明作者的身份很有用处，陈启 源在毛诗稽古编中说：“朱子至谓群小为众妾，尤无典据。呼妾为 小，古人安得有此称谓乎？ 那么，"群小""指虐待她的兄弟等人" 行不行呢？回答也是否认的，因为果然如此，她就不可能“薄言往怒 了 ！所以“群小"，只能释为“一群小人"，犹离骚中之"党人" 一样。第五章写含垢忍辱，不能摆脱困境，奋起高飞，由此感叹统治者昏瞧。首二句：“日居月诸，胡迭而微"，以日月蚀 喻指蛛蛛昏聘不明。姚际恒日："喻卫之君臣昏暗而不明之意。"（诗 经通论）中二句"心之忧矣，如匪纺衣"，喻写忧心之深，难以摆脱。 严桀云："我心之忧，如不纺濯其衣，言处在乱君之朝，与小人同列, 其忍垢含辱如此。”（诗缉。）末二句"静言思之，不能奋飞。， 写无法摆脱困境之愤懑。"奋飞"一词语意双关，既感愤个人处境困顿， 无法展翅高飞，不能施展抱负，又慨叹国家式微振兴无望。我们不能想 象，在那礼制重重，连许穆夫人家国破灭归唁卫侯都横遭阻拦的春秋时 代，一个贵族妇人（或普通妇女）能高唱“奋飞"，有"想突破生活的 樊笼，争取自由幸福”的思想。黄元吉云：”妇人从一而终，岂可奋飞？" （传说汇篆）比之将古代妇女思想现代话的倾向，还是基本无误的， 虽然它也脱离了时代实际。这是一篇直诉胸臆，径陈感受，风格质朴的显示注意作品隐忧 为诗眼、主线，逐层深入地抒写爰国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷, 而主上不明，无法施展抱负的忧愤。首章便提出"忧字，接着写不得 ”兄弟的同情，深忧在胸，屋脊排遣；然后再写自己坚持节操，不随 人转移；后边又写群小倾陷，而主上不明，只得捶胸自伤；最后抒发无 法摆脱困境之愤懑，向最高统治者发出呼喊，从而将爱国感情表达得十 分强烈。此诗最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化:首章"泛此彼舟， 亦泛其流"，末章"日居月诸，胡迭而微"是隐喻，前者既喻国事飘摇 不定，而不直所从，又喻己之忧心沉重而飘忽，后者喻主上为群小所谗 蔽，忠奸不明。"心之忧矣，如匪纺衣，为明喻，喻忧之缠身而难去。 二章之"我心匪鉴"、三章之我心匪石"，那么均用反喻以表达自己坚 定不移的节操。至于姚际恒在诗经通论中所说的"三匪字前后 错综那么是指诗在句法上的表化，"我心匪席"连用排比句，而"我心匪 鉴”句为单句。另外，诗的语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动 听在诗经中别具一格。