2022届辽宁省葫芦岛市高三一模语文试题（含答案解析）.docx

2022届辽宁省葫芦岛市高三一模语文试题学校:姓名：班级：考号： 一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一汉代许慎说文解字中说，“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全 出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由 “儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地 彰显出来了。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器 于身，待时而动，何不利之有？ ”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它表达的显 然是一种等待的姿态。华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐 心，能等待和忍耐。”这确实典型而鲜明地表达了中国人所特有的品性。韩素音在参 观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性一它所固有 的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此， 我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认 为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋 天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型 的例子。其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是 “水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子 说：“上善假设水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他 又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着 大道理。管子就认为：“水者，何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们 知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没 有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为 重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高 明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此 及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的 “至柔”的性格来凸显道德的品性。应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是 遵守的，规律的内容要人明白的。人如果像蚂蚁或是蜜蜂，情形也简单了。群体生活 的规律有着生理的保障，不学而能。人的规律类皆人为。用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋 跳舞不践别人的脚，真是难为人的规律；不学，不习，固然不成，学习时还得不怕 困，不惮烦。不怕困，不惮烦，又非天性；于是不能不加以一些强制。O这样发生的权力并非同意，又非横暴。说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契 约未免过分。必先假定个人的意志。个人对于这种契约虽那么并没有自由解脱的权 利，但是这种契约性的规律在形成的过程中，必须尊重,民主政治的形式就 是综合个人意志和社会强制的结果。节选自费孝通（乡土中国之“长老统治”）21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过8个字。22 .指出文中波浪线句子所使用的修辞手法，并分析其表达作用。八、材料作文23 .阅读下面的材料，根据要求写作。某生活杂志的社会观察栏目发起了对“我都是为你好！”这句话的讨论活动。请从青年学生的角度为该栏目写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍等。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于800字。参考答案:1. DB2. D首先以丰富的例证引出观点“儒”和“水”的共同特性是“柔”，阐释以水喻道的意义； 然后分析论证，从中国传统文化的等待姿态与儒家“柔”的个性之间的渊源阐释中国人处 世与处事的方式；最后以都江堰为例，证明古典技术在文化性格和文化取向上的特点，收束全文。3. 水具有至柔至刚的特性。水的形态万千，说明万物皆变的哲理。水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。水孕育万物具有普惠性。【解析】此题考查学生筛选并辨析信息的能力。D. “生物进化史上关于生物起源的各种定论“错，材料二原文最后一段说“对生物起源目前尚 无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说众说纷呈，有待验证”，有关生物起源 的各种学说有待验证，不是定论。应选D。1. 此题考查学生分析概括作者观点态度的能力。B.“都认为复杂的宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔”错。原文是“宇宙万物千变万 化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理“，可见 古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙复杂源自简单的道理，并非选项说的意思。应选Bo此题考查学生对文中信息的运用能力。A项中“水在瓶”，无固定形状、B项中的“善下，C项中的“利万物”都很明显表达水的“弱答案第1页，共11页 德之美”。D项是抒写对人生短暂的感慨。应选Do此题考查学生对文章行文脉络的梳理能力。文章第一、二段从许慎的说文解字中对“儒”的诠释引出“儒”的特性是“柔”，而叶嘉莹 更是将之诠释为“弱德之美”，孔子也认为“儒”表达的是“一种等待的姿态”；文章第三段通过华裔英籍女作家韩素音对中国人的感受“柔顺性”进一步阐发“柔”并非软 弱，再用老子的话论证了“柔”亦有其价值，如“以柔克刚而第四段提到“柔是'水'最为突出的特性”，这样就诠释了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，然 后指出“在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的”“以水来比喻道的高明之处在于，它的 意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会道'的深 刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的'至柔的性格来凸显道德的品 性”，这样就阐释以水喻道的意义；第五段指出“中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的柔'的性格之间，是有极深的 渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式”；第六段将古典技术同现代技术文化性格进行比照，指出“这种文化取向塑造出来的古典技 术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性”，并以都江堰为例进行论证，证明古典技术的 “柔性”特点，收束全文。2. 此题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。“以水为师''的理由就是找出水的优点。材料一第四段指出，"柔是水'最为突出的特性”，第三段也说“老子认为，天下莫柔弱于 水'，但是'攻坚强者莫之能胜'，这正是天下之至柔，驰骋天下之至坚'的道理所在。俗话 说，水滴石穿'，就是'以柔克刚的一个十分典型的例子:由此可见，水具有至柔至刚的特 性。材料一第四段说“我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形 状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是道'的 品格”；材料二第一段也说“水变化多端：水无定形，随境而适.无处不在的水千变万化， 我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理”。由此可见，水答案第2页，共II页的形态万千，说明万物皆变的哲理。材料二第二段说“水的形态千变万化，其结构却非常简单”“这说明一条重要的哲理：宇宙万 物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单由此可见，水的结构简单，揭示出宇宙复 杂源于简单的哲理。材料一第四段说“水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理:由此可见，水不 走极端，滋养万物而不争，具有包容性。材料二最后一段说“水是一切生物所必需，无水那么无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大 爱”。由此可见，水孕育万物具有普惠性。3. BA4. 这句话是指对心灵独处的享受、对独立人格的坚守。肯定了现代社会在这方面的进步。另一方面也期望个体生命在这方面有更高的追求。5. 民以食为天。（大舅、三舅等细节）血浓于水，亲情至上。（大舅夹肉的细节）小饮怡情，大饮伤身。（薄醉、采风之事）无酒不成席，酒是感情的融合剂。（大学喝酒及采风之事）酒与中国文人、文化渊源深厚，喝酒更多的是一种感觉，一种灵魂的释放。（薄醉的细 节）【解析】此题考查学生对文本相关内容的分析和理解的能力。A. “是因为三舅家家境与我家相似，心里和三舅更为亲近”错。是因为“我”在大舅家脑子里 只想着红烧肉，而对三舅家的餐桌没兴趣，与家境无关。C. “却也意外地成就了我的酒趣，让我爱酒多年”错。苏北的经历只让“我”痛楚不堪，"我” 爱酒多年是因为遇到陆文夫让我领略到了酒的真谛。D. “也是对陆文夫一个人饮酒的批判哗昔。作者说“无朋不成席，这是个常识、是对“无酒 不成席”这句俗语某种程度的否认，没有对陆文夫一个人饮酒的批判。应选B。7.答案第3页，共II页 此题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。A. “以其自身好恶或事件对其影响的深刻与否来决定笔墨的分量”错。作者选取其记忆深 处种种与喝酒有关的往事结体成文，是根据主题和行文的需要。应选Ao此题考查学生对文章重要句子深刻意蕴的分析的能力。作者在结尾说“但说到底，酒杯也是灵魂的容器之一。这容器的最深处，终究是一个人的快 乐，一个人的哀愁，或者一个人的迷茫。如今这也快成常识了“，作者在文章中表达了自己 喝酒的体会与感想，而最后总结出喝酒是关乎灵魂的事。这句话是指对心灵独处的享受、 对独立人格的坚守。“快成常识了”说明这种观念被越来越多的人接受，这让作者在苏北所经历的那种胡喝乱喝 的现象越来越少，喝酒越来越成为个人的事，作者肯定了社会的进步，从中可以体会出作 者对此的欣慰之情；而“快”字说明，这种观念还没有成为常识，还有不少人并未懂得饮酒 的真谛，所以，从中可以体会出作者也期望个体生命在这方面有更高的追求，表达了他的 遗憾与期待之情。8. 此题考查学生分析文本的写作特色的能力。根据“我大舅家家境较为富裕，讲究吃，我大舅妈擅长做红烧肉，做了红烧肉我大舅必然要 喝一盅”“我三舅家住在隔壁。他家也清贫，餐桌上的东西与我家的差不多，白菜、青菜、 咸菜之类的，无甚风景，但他人穷志不短，爱喝几口酒，喝的是五加皮酒”分析，作者写了 大舅喝酒吃红烧肉，三舅喝酒等细节，表达了民以食为天的民族文化。根据“一块红烧肉会被我大舅夹在筷子上，然后我会听见一个天籁般的声音：来，吃 一块文中描写大舅夹红烧肉给“我''吃的细节，表达了血浓于水，亲情至上的民族心 理。根据“走出小饭馆时，我脚下真的有踩棉花的感觉，头脑亢奋却清醒”“我记得当年我是多么 友善，又是多么爱面子，明明已经被吓得不轻，却强充好汉，无奈酒量有限，十几杯二十 几杯酒喝下去，只好摸着翻江倒海的胃冲去厕所，没有一醉方休的幸福，只有一吐方休的 痛楚”“我还记得那时候下苏北，总是这样一去一回，去的时候朝气蓬勃像张飞，回来的时 候病歪歪的满腹怨言，真像李清照了”分析，作者通过薄醉、采风之事，表现了小饮怡情， 大饮伤身民族心理。答案第4页，共II页 根据“我们在每地停留两天，每天必喝两场酒。此地劝酒文化极其灿烂，灿烂得过分。每顿 饭至少举杯三次，不算多，但每次举杯必须连饮三杯当地人的劝酒技术不会让一个小 伙子只喝九杯了事。因此，同乡喝三杯，同龄喝三杯，属相一样喝三杯，姓氏一样喝三 杯，最后是相同性别的要喝三杯。”分析，作者通过大学喝酒及采风之事，表现了无酒不成 席，酒是感情的融合剂民族文化。根据“我们在小酒馆里谈论杨敏如老师与薄醉，大家都有点贪杯，要寻找薄醉的滋味。令人 欣喜的是，走出小饭馆时，我脚下真的有踩棉花的感觉，头脑亢奋却清醒。我听见我的同 学都在喊：薄醉了，薄醉了”分析，作者通过自己和同学喝酒后薄醉的细节，表达了酒与 中国文人、文化渊源深厚，喝酒更多的是一种感觉，一种灵魂的释放的民族心理。9. BB10. A(1)想要在地上写字，来沟通意图，众人又相视而笑，竟然没有人能懂得。(2)而岛上人好像没有谋利之心及声色美味之欲的样子，为什么呢？难道不是因为他们地 处海中，朝廷声威教化不能到达的幸运吗？11. (1)当世的人们争名夺利，死而不悔；岛上人如生活在古圣贤治下，安乐恬淡， 淳厚朴实；自己质朴坦荡，与岛上人旨趣一致。(2)他的愿望无法实现，因他无法寻找 这个岛，现实中也没有这样的地方。【解析】此题考查学生文言文断句的能力。句意：而两个渔人也迷失了方向，又怕这里多有毒蛇鬼蛾之类的祸患，就不敢再寻路进 岛。不久，忽然听到岛中传来呼啸声，猜度是有人，就协力沿崖壁向上攀缘到岛上。岛上 的人望见他们，也渐渐向他们走过来。“孽”为“疑”的宾语，中间不可断开，排除AD；“然”不是表转折，“遂”表承接，一般用于句首，排除C。应选Bo此题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。B.“以两膝着地分如箕形，正身跪坐，此指黄发者的尊贵身份和严肃态度”错误，应是随意答案第5页，共II页张开两腿而坐，形似簸箕，此指随意、不拘礼节的坐姿。应选Bo此题考查学生理解文章内容的能力。A.“因迷失了方向而突遇暴风”错误，原文为“飘风至，筏亡维，流数日夜，不知所之”，是 暴风突起，渔筏断了缆绳，无法控制而漂流，最后迷失了方向。应选Ao此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)得分点：“旨意”，意图；“顾笑”，相视而笑；“殊”，竟然。(2)得分点：“假设”,好像；“岂非与”，难道吗？ “声教”，声威教化；“幸”,幸 运。10. 此题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据“予闻近海多犀象、翡翠、玳瑁、珠矶、赢蛤之利，人多入海求之，至相攫猎，虽死不 悔”可知，当世的人们争名夺利，死而不悔。根据“而岛上人假设无心志耳目口鼻之欲然，何哉？岂非其波泽为国，声教不通之幸与”可 知，岛上人如生活在古圣贤治下，安乐恬淡，淳厚朴实。根据“性故朴野澹荡，与人无论亲疏所故，油油然，假设生平交。亦未尝背指人过”可知，自 己质朴坦荡，与岛上人旨趣一致。根据“愿弃去人间，从之游。而恨两渔人者已忘其津处，不能从”可知，他的愿望无法实 现，因他无法寻找这个岛，现实中也没有这样的地方。参考译文：海边有两个渔人，驾筏在海上捕鱼。有一天，暴风突起，渔筏断了缆绳，漂流了几天 几夜，不知漂到了哪里。后来，顺着潮水漂向一个海岛。岛外遍布萧苇、槿艾、篁萝，茂 盛地遮蔽着海岸，无路可入。而两个渔人也迷失了方向，又怕这里多有毒蛇鬼城之类的祸 患，就不敢再寻路进岛。不久，忽然听到岛中传来呼啸声，猜度是有人，就协力沿崖壁向 上攀缘到岛上。岛上的人望见他们，也渐渐向他们走过来。岛上人面黑如漆，梳着如木椎 般的发髻，裸身而群聚，因而并无穿衣结带，穿鞋戴帽及修饰容貌等习俗，只是编结棕、 栗、桐、栈以及其他不知道名字的树木的树叶用以蔽体。他们看到两个渔人所穿的绸衣，答案第6页，共II页就走上前来拉起衣襟观看，显得非常惊异。两个渔人也很惊奇，就上前向他们行礼拜见。 可是他们竟然不懂行礼拜见，只是人人过来对两个渔人反复手摸鼻嗅。之后就领着两个渔 人进入了一个山间谷地中，岛上人掘土为穴而居，男女杂处，和谐安乐，也不用火烹饪为 食。老人有时随意地在前面坐着，年轻力壮的人外出采集果实来奉养他们。两个渔人遍访 其他岛人的穴居，也都是这样。岛上人天天非常热情地款待两个渔人，两个渔人开始听不 懂他们的言语，想要在地上写字，来沟通意图，众人又相视而笑，竟然没有人能懂得。两 个渔人也乐于同他们相处，就像宾主双方都是哑人一样。过了很久，两个渔人告辞离开， 又修理好渔筏顺着潮水出岛。等回到大海上之后，就再也无法辨清海岛的方位了。我与士大夫们交往十多年了(直译是做幕僚)，性情向来质朴坦荡，与人交往，无论亲 疏远近，都悠然自如，如平生旧友。我也从不背后指责别人。因此我对所听说的岛上人的 事情深有感触，认为他们与自己意愿相投，希望能离开俗世，去和他们交游。但遗憾的是 两个渔人已经忘记了他们所去之处，使我无法与岛上人在一起。于是我就记述了他们的故 事，并在文末作赞说：“我听说沿海多出产犀象、翡翠、玳瑁、珠讥、赢蛤等宝物，人们 多出海去寻宝，以至于互相抢夺残杀，即使因之而死也不悔恨。而岛上人好像没有谋利之 心及声色美味之欲的样子，为什么呢？难道不是因为他们地处海中，朝廷声威教化不能达 到的幸运吗？昔日陶渊明处土在其所写的赞中说自己的追求，认为是如同生活在无怀氏和 葛天氏时代的百姓。呜呼！像岛上的人，与之近似了，近似了！ ”D11. 对石湖宜居环境的喜爱；对朋友来访共饮的欣慰；对尘俗名利的鄙弃。【解析】此题考查学生分析理解诗歌内容及手法的能力。D. “写出了词人粗豪风流的真性情”分析错误，写出了徐尉粗豪风流的真性情。应选Do此题考查学生分析和概括作者思想情感的能力。(1)“湖山如画，系孤篷柳岸，莫惊鱼鸟。料峭春寒花未遍，先共疏梅索笑”，诗句主要描 绘了湖山就如同一幅画一样美丽，把小船靠在插满柳树的岸边，希望不要惊慌鱼和鸟。由 于春寒还有些料峭，所以花还没有开遍，那么就先欣赏梅花的美丽吧。抒发了诗人对石湖 宜居环境的喜爱之情；答案第7页，共II页(2) “赖有风流车马客，来觅香云花岛。似我粗豪，不通姓字，只要银瓶倒”诗句写到范成 大筑石湖别墅后，南宋文人杨万里、姜夔、周必大等纷至沓来，诗酒留连，此处指徐尉来 游，不需要通报姓名，只需朋友间举杯共饮。表达了诗人对朋友造访的愉悦心情；(3) “奔名逐利，乱帆谁在天表”两句意思是追名逐利之人，颠簸于宦海波涛之中，不如此 地清静可喜。抒发了诗人对尘俗追逐名利的鄙弃，对这种清静生活的向往之情。15. 好色而不淫怨诽而不乱能顺木之天以致其性焉尔波心荡冷月无声【解析】【详解】此题考查学生背诵和默写名句名篇的能力。易错字有：“淫”“怨诽'"致”“尔”。16. AB17. D【解析】此题考查学生正确使用标点符号的能力。文本中的省略号是列举内容省略。A.列举内容省略，与例句相同；B.语意未尽；C.说话断续；D.话被中断。应选Ao此题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。“10年后”放在句首呼应上文“2010年"，排除CDo“这片曾经的土地”放在前面并单独成句呼应上句的“这里”，排除Ao应选Bo此题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有三处错误：答案第8页，共II页 一是“北京的母亲河永定河从厂区西侧穿流而过，使西山山脉形成天然'绿色屏障不合逻 辑，“永定河从厂区西侧穿流而过”与“西山山脉形成天然绿色屏障没有因果关系，改为： 北京的母亲河永定河从厂区西侧穿流而过，西山山脉形成天然“绿色屏障工二是“昔日的钢铁之城正变身为空气清新的高端绿色生态园区”不合逻辑，根据语境“群明 湖波光粼粼，秀池边芦苇荡漾，景观步道延伸交错，无人车行驶自如。可知不是“正变身” 而是“已变身三是语序不当，“昔日的钢铁之城已变身为空气清新的高端绿色生态园区”是结果，属于论 断性语句，应该在描述性语句的后面，所以应放在“西山山脉形成天然绿色屏障”后面。 只有D项修改正确。应选Do强制发生了权力所谓社会契约各人的自由意志18. 该句采用借喻手法，用喻体“铁壁”直接代替本体“社会规律”，使表达更含蓄简洁，也 更突出了 “社会规律”对人的强制性。【解析】此题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。第空，结合该句所在的位置，判定该句为第一段的总结句，同时又起到过渡作用；而根 据“用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的规律；不学，不习，固然 不成，学习时还得不怕困，不惮烦。不怕困，不惮烦，又非天性；于是不能不加以一些强 制”可知，处句子强调强制的作用；结合下段“这样发生的权力并非同意”可知还涉及到 “权力”，故可填写“强制发生了权力”之类的句子。第空，根据“说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约未免过分”“个人对于这种契约虽 那么并没有自由解脱的权利”，可推知“这种契约”指的是“社会契约”，故可填写“所谓社会契 约”之类的句子。第空，根据“个人对于这种契约虽那么并没有自由解脱的权利，但是这种契约性的规律在形 成的过程中”及后文的“个人意志：可推知此处填写“各人的自由意志”之类的句子。21. 此题考查学生分析句子表达效果的能力。答案第9页，共II页 有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方 式。在这里，不妨比拟一下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我们 从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技 术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就 是采取因势利导、巧夺天工的方法，而不是采取逆自然而行的方法，使大自然为人类 造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。（选自何中华通过水的意象体味儒之柔，有删改）材料二易经是中国最早的哲学著作之一，易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化 多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化汽，云雨雾露 霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶 皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达60%以上。无处不在的水千变万化， 我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构 成，是自然界最简单的化合物之一。这说明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万 变不离其宗，复杂源自简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰： “道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多 不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智， 这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海 纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者人也。“仁者普济众人， 水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔 子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多那么成灾；正如父母关爱 子女有利其健康成长，溺爱那么反害之。论语说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲 学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节 都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说众说纷 呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水那么无生物。 水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者、智者携手悠 游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备，相得益彰。（选自沈致远水的哲学，有删改） 文中波浪线句子“在个人行为的四周所张起的铁壁”中“铁壁”，结合“社会中的规律有些是社 会冲突的结果，也有些是社会合作的结果'，可知，指的是社会规律，而该句中只出现了 “铁壁”这一喻体，结合前文可知本体为“社会规律”，所以该句使用了借喻的手法，可以含 蓄的表达社会规律对人的强制作用。22. 例文：“为你好”是一种责任在生活中，我们常常听至我都是为你好！ ”的声音。老师家长说“为你好”，孩子是否 真的快乐成长？亲戚好友说“为你好”，我们是否真的倍感温暖？当听到“为你好”的时候， 别人可曾想过我们的意愿？当说“为你好”的时候，我们可曾问过别人真正需要什么？ “我都 是为你好！''的声音虽然是出于真心爱心，但往往是说者一厢情愿的，却很少考虑听者内心 的感受，于是“为你好”就成了“好心办坏事”，结果适得其反。“携苗助长'的故事大家都耳熟能详，宋人急于求成，为“禾苗”好，于是握苗助长，好 心反而坏事，最终禾苗枯死了。在社会竞争越来越激烈以及应试教育的大环境下，现在有 不少家长采用填鸭式的教育模式，成了名副其实的“宋人他们从不问孩子的意愿，就立 马安排孩子参加各种兴趣班；他们从不管孩子的负担，就拼命往孩子书包塞进一本本课外 辅导资料；他们从不理孩子的感受，就无情剥夺了孩子与同学、朋友交往的权利这些 家长“望子成龙，望女成凤”心切，只会口口声声对孩子说“我都是为你好！ ”他们单凭主观 愿望要求孩子，其教育方式无疑是“掴苗助长:最终使孩子极有可能成为应试的工具，成 为父母通向“康庄大道”的牺牲品。当你对别人说“我都是为你好！ ”的时候，应该多想想自己的所作所为是否真的到达“为 你好”的效果？史铁生是一个身残志坚的作家，数十年来坚持写作从不言弃，创作了我与 地坛等作品鼓励着无数的人。在他战胜厄运的背后，我们读懂了一个伟大的母亲！史铁 生在双腿残废后的最初几年，总是一个人摇着轮椅去附近的地坛，“仅为着那儿逃避一个世 界的另一个世界: 可母亲从不陪史铁生去地坛，而是经常悄悄地在不远处跟随着。她放心 不下孩子，可又不愿意让孩子看见自己，怕伤着孩子的自尊心。正是这个“注定是活得最苦 的”的母亲，在心里偷偷给孩子鼓劲“为你好”，史铁生才以顽强的毅力走出了精神的困境， 穿越了生命的不幸，迎来了生活的阳光。“为你好”是一种无私的付出，是一种温馨的关爱。“为你好''代表着一种真诚，意味着 一种责任。“我都是为你好！ ”不只是挂在嘴上，更是发自肺腑，更是表达在每一言每一 行。不管对待何人何事，我们都站在对方的角度考虑问题。只要每一个人真心做到“为你答案第10页，共11页好“，我相信，我们的生活更温暖，我们的社会更和谐！【解析】【详解】此题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。“我都是为你好！ ”是我们常听见父母、老师对我们说的一句话。这句话本质上是希望孩子 能幸福，能感受到父母的付出，进而希望孩子觉得能有“我”这样的父母是何其幸运。可 是，有时候这种话说多了，会让孩子觉得沉重，不知该如何是好。总是听到这种话，孩子 会渐渐失去生活的勇气。因为，说这句话时，很多时候说话人看似站在道德的制高点，却 往往失去了跟对方平等对话的能力。他们没有从对方的实际需要出发，而只是从自己臆想 的“好”来做出选择。所以，这时候，“我都是为了你好”看似是无私奉献，实那么是以爱之名 绑架了你。其实是一种语言暴力，也是一种道德绑架。试题要求在写作中反映写作者对“我都是为你好”这句话的认识与评价、鉴别与取舍。写作 时，也要注意，不能一味否认“我都是为你好！ ”，而是要肯定大多数时候，说话者也是出 于善意。但与此同时，也要指出何为真正的“为你好”：应该是出于尊重他人，从他人的实 际需要出发，看对方真正想要怎样的“好”，而不仅仅是“我''想要"你”怎样好。立意：1 .尊重对方，才是真正“对你好”。2 .我们需要的是“我想要你好”，而不是“为你好工.冷眼看“我都是为你好:答案第11页，共11页1 .以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A. “待时而动”的儒家君子就像柔弱的水一样有极好的耐心，具有“弱德之美工B.中国传统文化里，儒家和道家都注重以水喻道的传统，因为水的“柔性”具备双关的 隐喻和象征。C.易经对水的阐释，意味着我们的祖先可能从水的变化中悟出万物皆变的哲理。 D.包括陆地起源说、深海起源说等生物进化史上关于生物起源的各种定论都确定生 物起源离不开水。2 .根据材料内容，以下观点不正确的一项为哪一项（）A.传统文化中儒家柔性的特征可以从中国人认识自然、社会交际的方式中观察、感 知。B.自然科学和人文科学都认为复杂的宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。C.现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。D.行为不表现极端，懂得隐忍包容、普济众人，崇尚“至柔”的道德品性的人可以说仁 智兼备。3 .根据材料内容，以下句子中的“水”意象没有表达“弱德之美”的一项为哪一项（）A.我来问道无余说，云在青天水在瓶B.水惟善下方成海，山不矜高自极天C.水利万物而不争，人傲于世而不顺D.谁道人生无再少？门前流水尚能西4 .请简要梳理材料一的行文脉络。5 .请结合两那么材料，概括我们“以水为师”的理由。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。往事的酒杯苏童我父亲不喝酒，他爱抽烟。家里除了黄酒瓶子，我几乎没见过其他酒瓶。但我的两个舅舅爱喝酒，他们不抽烟。我们三家人住互相紧邻的房子里，各家的 空气似乎总忙着竞争，我们家有烟味，但我的两个舅舅家经常飘出酒香来，酒香自然 轻松胜出。这是我小时候便懂得的常识。我大舅家家境较为富裕，讲究吃，我大舅妈擅长做红烧肉，做了红烧肉我大舅必 然要喝一盅。他们家的晚餐桌上酒香与肉香齐飞，喧嚣着飞到我们家。我总是被肉香 吸引，不能自已，便穿过天井，到大舅家翻开大门，往大街上看一眼，然后匆匆地往 回走，算是投石问路。我小时候便有羞耻心，羞于开口向人索要，但我的目光无法伪 装，总是火辣辣地投向那碗红烧肉。每逢这时，我大舅便尴尬地微笑，他的目光看向 我大舅妈，似乎在征询她的意见，但无论她的表情是否活络，舅舅就是舅舅，一块红 烧肉会被我大舅夹在筷子上，然后我会听见一个天籁般的声音：“来，吃一块。”我 现在一直在回忆一件事：我大舅当年喝的是什么酒？可我怎么也记不起来了。我三舅家住在隔壁。他家也清贫，餐桌上的东西与我家的差不多，白菜、青菜、 咸菜之类的，无甚风景，但他人穷志不短，爱喝几口酒，喝的是五加皮酒。我之所以 对这记得很清楚，原因也简单，我对他家的餐桌没兴趣，轻蔑地望过去，忽略一切， 就记住了桌上的那个酒瓶子。我第一次喝酒是在北京上大学期间。有个黑龙江的同学来自体工队，爱吃朝鲜冷 面，爱喝啤酒，冷的碰凉的。他带我们去府右街附近那家延吉冷面馆去吃冷面，饭馆 就在当时的首都图书馆斜对面。一群大学生不进图书馆，一头扎进冷面馆，毫不汗 颜。我们随同学点单，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散装啤酒。当时习惯说一升。 一升20世纪80年代的啤酒被装在大塑料杯里，泛着白色的泡沫。白色的啤酒泡沫一 如虚荣的泡沫，要喝，喝下去太平无事，但就是没有实际意义，还肚子胀。我在回学 校的公交车上一直想着教二楼的厕所，为什么呢？因为那是离北师大的大门最近的厕 所。我第一次醉酒是在大四那年。春天的时候，学生们都下到河北山区植树劳动，大 家天天觉得饿，吃了上顿惦记下顿。忘了是哪个同学饿得“揭竿而起”，提议大家抛 下组织纪律，结伴去县城的饭馆打牙祭。我积极响应。我现在已经忘了在那个燕山山 区的县城小饭馆里吃了什么，却记得席间的那瓶酒。那是当地小酒厂生产的粮食烧 酒，名字竟然叫白兰地，极其洋气。我们都清楚那不是白兰地，但那烧酒给人一种美 好的感觉，醇厚，颇有劲儿。恰逢我们的杨敏如老师刚刚在古典文学课堂上给我们讲 过李清照。她太爱李清照了，或许也是爱喝几口的人，讲起“薄醉”，怕学生不懂其 意蕴，竟然言传身教，在讲台上摇摇摆摆地走了几步，强调说，薄醉是舒服的醉，走 路就像踩在棉花上！我们在小酒馆里谈论杨敏如老师与薄醉，大家都有点贪杯，要寻 找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小饭馆时，我脚下真的有踩棉花的感觉，头脑亢 奋却清醒。我听见我的同学都在喊：“薄醉了，薄醉了！ ”学生时代结束，喝酒便名正言顺了。毕业参加工作之后，一桌巨大的社会大酒席 召唤着你，一般来说，绕开它是很难的，何况你不一定想绕开它。“喝酒喝酒喝酒！ 干了干了干了！”无论走到哪里聚会、做客，那个声音都会像空气一样追随你，不同 的人对那个声音有不同的好恶，要么觉得它像苍蝇，要么觉得它像福音。但我在青年时代其实怕酒。饮酒之事，在我看来更像一种刑罚，所谓薄醉的滋味，竟无法与之重逢。如果一个人想起酒来，想到的是酒臭与呕吐，不免令人沮丧,这是酒的遗憾，也是人的过错。我不怨自己的酒量，下意识地将其归咎于酒桌上的 “恐怖主义”。具体地说，我认为很多地方的酒桌上没有李清照，只有“恐怖分子”。酒桌上的“恐怖分子”信奉酒文化。酒文化中一个重要的细节是劝酒。各地的 劝法不同，各有规矩方圆，但基本目标是一致的一劝到客人酩酊大醉，劝到客人烂醉 如泥，只要不喝出人命，都称其为喝好了、尽兴了。我在杂志社做编辑时经常随团去苏北采风。有一次采风途经六县，六个接待方都 对我们热情如火，我们在每地停留两天，每天必喝两场酒。此地劝酒文化极其灿烂， 灿烂得过分。每顿饭至少举杯三次，不算多，但每次举杯必须连饮三杯。你假设是尊重 地主、讲究礼仪之人，每一顿至少要喝九杯。九杯属于“多乎哉？不多也”的范畴， 这不过是个基础。当地人的劝酒技术不会让一个小伙子只喝九杯了事。因此，同乡喝 三杯，同龄喝三杯，属相一样喝三杯，姓氏一样喝三杯，最后是相同性别的要喝三 杯。我记得当年我是多么友善，又是多么爱面子，明明已经被吓得不轻，却强充好 汉，无奈酒量有限，十几杯二十几杯酒喝下去，只好摸着翻江倒海的胃冲去厕所，没 有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我还记得那时候下苏北，总是这样一去一 回，去的时候朝气蓬勃像张飞，回来的时候病歪歪的满腹怨言，真像李清照了。有一 次，我坐汽车回南京，身边的朋友告诉我，我一直在睡觉，梦吃的声音很单调：“不 喝了。不喝了。”往事不堪回首，其中有一局部往事是浸在酒杯里的。年复一年的酒，胜似人生的 年轮，喝起来滋味不一样，但总是越来越沧桑、越来越绵厚的。有一年，前辈作家陆 文夫到南京开会，晚上大家聚餐饮酒。我看见他单独喝酒，喝得似乎很孤独，便热情 地走过去要敬酒，结果旁边一个同事拉住我说：“千万别去，他不接受敬酒，他很爱 喝酒，但一向是自己慢慢喝的。”对于我，那是醍醐灌顶的一刻。原来一个人喝酒是可以与他人无关的，与傲慢无 关，与自由有关。陆文夫坐在那里喝酒的姿态我至今难忘，如同坐禅。那种安静与享 受，不是出于对酒最大的尊敬，便是最深的爱了。我爱酒多年，至今还经常奔赴各种酒席与朋友一起喝酒。无朋不成席，这是常 识。但说到底，酒杯也是灵魂的容器之一。这容器的最深处，终究是一个人的快乐， 一个人的哀愁，或者一个人的迷茫。很欣慰地发现，如今这也快成常识了。6 .以下对本文相关内容的理解，正确的一项为哪一项（）A. “我”记不住大舅喝的是什么酒，却记住了三舅喝的是五加皮，是因为三舅家家境与 我家相似，心里和三舅更为亲近。B. “我”第一次跟随大学同学喝酒反映出“我”的从众和虚荣，而第一次醉酒是在酒馆寻找薄醉的体验，反映了“我”附庸风雅的一面。C. “我”当年下苏北时遇到很多酒桌上的“恐怖分子: 这虽让我当时苦不堪言，却也意 外地成就了我的酒趣，让我爱酒多年。D.作者说“无朋不成席，这是个常识”，是对“无酒不成席”这句俗语某种程度的否认， 也是对陆文夫一个人饮酒的批判。7 .以下对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.作者以时间为经，回忆为纬，选取其记忆深处种种与喝酒有关的往事结体成文， 以其自身好恶或事件对其影响的深刻与否来决定笔墨的分量。8 .文中详细描写大舅家烧红烧肉，自己每每前去投石问路的细节生动传神，火辣辣的 目光和天籁般的声音从侧面反映了那个时代物质的匮乏。C.文中叙写的大妈、三舅、杨敏如老师以及黑龙江的同学等人物，虽然着墨不甚多， 但都栩栩如生，极具个性和人间烟火气。D.文章行文犹如小径漫步，不枝不蔓，叙事描摹简约自然，即事明理要言不烦；语 言或凝练，或形象，或幽默，或富含哲思，启迪智慧。9 .请简要分析文章结尾处“如今这也快成常识了 ”一句的深刻意蕴。10 有人评价说苏童的散文往往借自身生活或地方生活表达深沉的民族心理或民族文 化