《劝学》课件44张高中语文统编版必修上册第六单元.pptx

唐代颜真卿劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。,石不琢，不成器；人不学，不成才,古乐府诗长歌行 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。,荀子,劝 学,学习,劝勉,作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,荀子（约公元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，朴素唯物主义思想集大成者。,作者介绍,荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。,荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。,荀子其论,在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想被法家所吸取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。,圣人之所以同于众其不异于众者，性也;所以异而过众者，伪也。能行，能止，能为，即是君子。小人循性而不知为，君子明天人之分，化性起伪，不舍于性而求有为，性与为既是有区别而对立的，又是一致而并存的。性虽具有欲望，但性本不怎样恶，不加以节制才乱，才恶。所以荀子说:性者，本始材朴也。伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。,荀子性恶,劝 学荀子,生词注音,君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（ ）绳，輮（ ）以为轮，其曲中规，虽有（ ）槁暴（ ），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（ ）则利，君子博学而日参省（ ）乎己，则知明而行无过矣。,zhng,ru,yu,go p,l,cn xng,劝 学荀子,生词注音,吾尝终日而思矣，不如须臾（ ）之所学也。吾尝跂（ ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆（ ）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（ ）者，非能水也，而绝江河。君子生（ ）非异也，善假于物也。,y,q,y,j,xng,劝 学荀子,生词注音,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（ ）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（ ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（ ）一跃，不能十步；驽（ ）马十驾，功在不舍。锲（ ）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（ ）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土（ ），下饮黄泉，用心一也。蟹六跪（ ）而二螯（ ），非蛇鳝（ ）之穴，无可寄托者，用心躁也。,jio,ku,q j,n,qi,lu,i t,gu,shn,o,要求：字字落实，以直译为主， 意译为辅原则：信、达、雅方法：意境、句式、补省略,第一段翻译与分析,君子曰：学不可以已。,君子说，学习不可以让它停止。,可以用来，应该。,提出中心论点：,学不可以已,第二段翻译与分析,青，取之 于蓝，而青于蓝 ；冰，水为之，而寒于水 。,靛青是从蓝草中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。,状语后置句,于：从比 而：却，表转折关系 为：凝结成,木直中绳，輮以/为轮，其曲中规。,木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。,使动用法。通“煣”。,今义：认为；古义：把.制作成。,中：符合 輮：使弯曲 曲：弯度，曲度。,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。,通“曝”。,通“又”。,判断句；“者.也”,故木受绳则直，金就砺则利。,所以木材经墨线量过就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。,今义：特指黄金；古义：金属的刀斧。,形作动，变直。,故：所以 就：靠近 砺：磨刀石,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。,名词作状语，每日,通“智”，见识。,今义：学问广博精深；古义：广泛地学习。,而：表递进，并且,参考译文,君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直合乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。,1、找出第二段的中心句并概括：,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,学习的重要性：学习对人性改造的价值，学习可以提高自己、改变自己,2、 第二段用了什么论证方法?,比喻论证，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义,青，取之于蓝，而青于蓝,冰，水为之而寒于水,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,木受绳则直,金就砺则利,木、金,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,人,这一段作者是从学习的哪一方面来进行劝学的?,这一段主要运用比喻论证着重阐明学习的重要性。,人只要不断学习，就能得到改变、发展、提高；“君子博学而日参省乎己”中的“日”与起句“学不可以已”中的“已”遥相呼应，突出了要想“知明而行无过”，就必须不断学习，进而有力得阐述了中心论点。,第三段翻译与分析,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。,而：表修饰关系,跂：提起脚后跟 而：表修饰关系 高：形容词作名词，高处,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。,而：表修饰关系，不译/表转折关系，但是,疾：劲疾、强 彰：明显、清楚,登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。,假：借助利用 舆马 ：车马 致：到达,水：名词作动词，游泳 绝：横渡,借助车马的人，不是善于奔走的人，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。,今义：泛指一切江、河；古义：特指长江和黄河,君子生非异也，善假于物也。,君子的本性同一般人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。,生：“性” 善：擅长 物：外物，指各种客观条件,参考译文,我曾经整天地思索，（却）不 如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路， 却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。,1、第三段是围绕哪句论述了？,君子性非异也，善假于物也。,学习的作用：借助外物，弥补不足,2、 作者是如何来阐述学习的作用的？,用了一系列比喻，比喻论证,分论点,比喻句,学习的作用：弥补不足。,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,阐明的道理,君子生非异也，善假于物也,善于学习弥补自己的不足,君子生非异也，善假于物也。,第四段翻译与分析,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。,积累善行，形成良好的品德，于是非凡的智慧就会自然获得，圣人的心怀也就具备了。所以不积累每一小步，就不能远到达千里；不汇集细流，就不能形成江海。,兴：兴起 焉：兼词，相当于“于此”,善：形容词作名词，善行 而：表顺承，于是 焉：句末语气词，了,无以：没有用来,骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。,良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。拿刀刻东西，一下就停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功,骐骥：骏马 驽马：劣马 舍：停止、放弃,锲：刻 而：表假设，如果，假如 镂：雕刻,蚓无爪牙之（利），筋骨之（强），上食埃土，下饮黄泉，用心一也。,蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（坚强）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。,定语后置句，“之”为定语后置的标志,名词作状语：向上，向下。,数词活用为形容词：专一。,今义：比喻坏人的党羽，贬义 古义：鸟兽的爪子和牙齿,今义：借指人死后埋葬的地方也指阴间 古义：地下的泉水,判断句，判断标志“.也”,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。,而：表并列，不译 寄托：这里指容身 躁：浮躁，不专心,分论点,比喻句,学习的态度和方法,积土成山，积水成渊,不积跬步，不积小流,骐骥一跃，驽马十驾,锲而舍之，锲而不舍,蚓无爪牙之利,学习贵在坚持,阐明的道理,学习贵在积累,学习贵在专心,1、第四段主要讲了什么内容？运用了几个比喻句？这些比喻句是从哪一方面进行劝学的?,蟹六跪而二螯,2、第四段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？,学习的方法、态度,积累,坚持,专心,比喻论证对比论证,积土成山，风雨兴焉,积水成渊，蛟龙生焉,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,正面设喻,反面设喻,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,“骐骥”与“驽马”对比,“朽木”与“金石”对比,蚓无爪牙之利用心一也,蟹六跪而二螯用心躁也,“用心一”与“用心躁”对比,小 结：,行文脉络,学习的意义,学习的作用,学习的方法、态度,积累,坚持,专一,学不可以已中心论点,学习的重要性,总分,递进,1.运用大量生活中常见的事情或现象作为喻体，把抽象的道理说得具体、生动、深入浅出。2.设喻形式的灵活多样:正面设喻:“青出于蓝”、“冰寒于水”“鞣木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明了学习的重要性。正反对比设喻:如“积土成山”与“积水成渊”、“骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”，通过正反对比来阐明学习的正确方法和态度。,谈谈你觉得这篇议论散文在写作方面有哪些地方值得我们学习的?,同类反复设喻:如:“登高而招”、“顺风而呼”，“假舆马”、“假舟楫”，连用几个同类事物作比，来说明“善假于物”的重要作用，即学习的重要作用。3.说理气势充沛，多用排比和对偶，句式整齐又节奏和谐。,谈谈你觉得这篇议论散文在写作方面有哪些地方值得我们学习的?,本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。,而,1、并列关系：一般不译，有时可译为“又”蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也,2、递进关系：可翻译为“并且”或者“而且”君子博学而日参省乎己,3、承接关系：可翻译为“就”接着“或不翻译置之地，拔剑撞而破,4、转折关系：可翻译为”但是“却”青，取之于蓝而青于蓝,5、假设关系：可翻译为“如果”，“假如锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。,6、修饰关系 即连接状语，可不翻译吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,