每日一篇古文观止 敬姜论劳逸.docx

每日一篇古文观止敬姜论劳逸敬姜论劳逸佚名先秦公父文伯退朝，朝其母，其母方绩，文伯日："以歌之家而主犹绩，惧 干季孙之怒也。其以嬲Yc力0）为不能事主乎？"其母叹日：鲁其亡 乎？使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而 处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳那么思，思那么善心生；逸那么淫， 淫那么忘善；忘善那么恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义， 劳也。是故天子大采朝日，与三公九卿，祖识地德，日中考政，与百官之政事。师尹惟旅牧相，宣序民事。少采夕月，与大史司载纠虔天刑。日入，监 九御，使洁奉前7）郊之粢盛，而彳麦即安。诸侯朝修天子之 业命，昼考其国国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无情淫，而彳麦即安。卿大朝考其职，昼讲其庶政,夕序其业，夜店其家事,而彳爰即安。土朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而彳爰即安。自庶人 以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄统，公侯之夫人，加之 纥、东延。卿之内子为大带，命妇成祭服。列土之妻，加之以朝服。自庶 士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆那么有辟。古之 制也！君子劳心，小人劳力，先王之训也！自上以下，谁敢淫心舍力？今我寡也,尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何 以避辟？吾冀而朝夕修我，日：必无废先人。尔今日：胡不自安？ 以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也？"仲尼闻之日："弟子志之，季氏之妇不淫矣！"译文公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯日：公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯日：“以歙之家而主犹绩,惧干季孙之怒也。其以歙为不能事主乎？“其母叹日:“鲁其亡乎？使僮 子备官而未之闻耶？居,吾语女。公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说："象 我公父歌这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉 得我公父歇不愿意孝敬母亲吧？"他的母亲叹了一口气说："鲁国要灭 亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来, 我讲给你听。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳 那么思，思那么善心生；逸那么淫，淫那么忘善；忘善那么恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土 之民,莫不向义,劳也。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使 百姓劳作，发挥他们的才能，因此君主就能够长久地统治天下。老百姓 要劳作才会思考，要思考才能找到改善生活的好方法；闲散安逸会导致 人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就 会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。 居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。是故天子大采朝日，与三公九卿，祖识地德，日中考政，与百官之政事。师尹惟旅牧相，宣序民事。少采夕月，与大史司载纠虔天刑。日入，监因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉 农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在 牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服 祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便催促嫔妃们，让她们清 洁并准备好祎祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听 取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，黄昏反复检 查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休 息。卿大朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜危其家事,而接即安。土朝 受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而接即安。自庶人以下, 明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄就:，公侯之夫人，加之纥、 卿之内子为大带,命妇成祭服。列士之妻,加之以朝服。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，黄昏梳理一遍当 天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课, 白天讲习所学知识，黄昏复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不 满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一 天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系的黑色丝带，公侯的夫人还要 编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵 妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。自庶士以下,r -其夫。古之制也!君子劳心,小人劳力,先王之训也!自上以下,谁敢淫心舍 力？今我寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。况有怠惰, 其何以避辟？吾冀而朝夕修我，日:'必无废先入。尔今日:胡不 自安？'以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也？”普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬 季祭祀时献上谷物和牲畜，男女都在冬祭上展示自己的劳动成果事功, 有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小 人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我 守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担忧丢弃了祖宗的基业。倘假设懈怠 懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：一定不要废 弃先人的传统。你今天却说：为什么不自己图安逸啊？以你这样 的态度承当君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。"仲尼闻之曰:“弟子志之，季氏之妇不淫矣！”仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！" 译文 公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说："象 我公父歌这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉 得我公父歙不愿意孝敬母亲吧？ 他的母亲叹了一口气说："鲁国要灭 亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来, 我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓 定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此君主就能够长久地统治 天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能找到改善生活的好方法；闲 散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记 美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因 为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他 们勤劳啊。因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉 农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在 牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服 祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便催促嫔妃们，让她们清 洁并准备好褶祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听 取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，黄昏反复检 查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休 息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，黄昏梳理一 遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早 课，白天讲习所学知识，黄昏复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什 么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没 有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系顼的黑色丝带，公侯的夫人 还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所 有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百 姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀 时献上谷物和牲畜，男女都在冬祭上展示自己的劳动成果事功，有过失 就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心，小人出力， 这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡, 你又做官，早晚做事，尚且担忧丢弃了祖宗的基业。倘假设懈怠懒惰，那 怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：一定不要废弃先人的 传统。你今天却说：为什么不自己图安逸啊？以你这样的态度承 担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。"仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！赏析: 敬姜絮絮叨叨一番长论，无非是希望自己做高官的儿子忠于职守，做好 本职工作的同时，一定要谨记勤俭节约，不要贪图安逸，因为她老人家 认为贪图安逸会触发人们内心的贪欲，贪欲最终会葬送儿子的前程乃至 生命，读之如醍醐灌顶，振聋发馨。目前消费至上成为主流的生活观, 每虑及此，即忧心忡忡，有钱的尽情消费，没钱的只好望"物”兴叹, 兴叹之余难免忧愤，如何和谐？我还是觉得应该提倡过简朴的生活，先 不讲从简入奢易，从奢入简难的大道理，但求生活适度舒适足矣，过度 消费，劳命伤财，颇为不值。