每日一篇古文观止 朋党论.docx
每日一篇古文观止朋党论朋党论欧阳修宋代臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子 与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无朋,惟君子那么有之。其故何哉?小人所好者禄利也, 所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而 争先,或利尽而交疏,那么反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓 小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子那么不然。所守者道义,所行者忠信, 所惜者名节。以之修身,那么同道而相益;以之事国,那么同心而共济;终 始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真 朋,那么天下治矣。尧之时,小人共工、曜兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为 一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。 及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更 也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互 相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜 疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞 美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全 国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁 也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到 满足。前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。书日:丝寸 有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。"纣之时,亿万人各异心, 可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以 兴。后汉献帝时,尽取天下名土囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室 大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党 之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,日:"此辈清流,可投 浊流。而唐遂亡矣。夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫 如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称 美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不 消舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。 周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周; 然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。译文臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子 与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君 子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人那么因 利益相同结为朋党,这是很自然的规律。然臣谓小人无朋,惟君子那么有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而三但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所 爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋 党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情 冷淡之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子那么不然。所守者道义,所行 者忠信,所惜者名节。以之修身,那么同道而相益;以之事国,那么同心而 共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用 君子之真朋,那么天下治矣。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这 样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高 自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的, 只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。尧之时,小人共工、雕兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为 一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。 及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更 相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。书日:“纣 有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。唐尧的时候,小人共工、腰兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等 十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退"四凶"的小人朋党,而进用元、 恺的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子, 皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦 让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此 得到大治。尚书上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣, 却是一条心。 纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,= 千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为 党人及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救 矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河, 日:”此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而 亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。 后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人"。等到 黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是 已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把 朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么"这些人自命为清 流,应当把他们投到浊流中去"。唐朝也就随之灭亡了。夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,真 如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称 美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不 消舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。 周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周; 然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁 绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害清流”们的朋党的,谁 也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互 相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜 疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞 美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全 国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之土虽多却不感到 满足。嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。共(gong )工曜兜(huandou )等四人:指共工、兜、鳏(gCin )、 三苗,即后文被舜放逐的"四凶。八元:传说中上古高辛氏的八个才子。八恺:传说中上古高阳氏的八个才子。皋(gao )、夔(kui)、稷(ji)、契(姬):传说他们都是舜时的贤 臣,皋掌管刑法,掌管音乐,稷掌管农业,契掌管教育。史记五帝本 纪载:"舜日:嗟!(汝)二十有二人,敬哉,惟时相天事。后汉献帝:东汉最后一个皇帝刘协。逮捕,囚禁"党人"应是桓帝、灵 帝时的宦官所为。朋党之论:唐穆宗至宣宗年间(821-859年),统治集团内形成的牛僧 孺为首的党和以李德裕为首的李党,朋党之间互相争斗,历时四十余年, 史称"牛李党争"。昭宗:唐朝将要灭亡时的一个皇帝。杀名土投之黄河本发生于唐哀帝天 佑二年,哀帝是唐代最后一个皇帝。"此辈清流"两句:这是权臣朱温的谋士李振向朱温提出的建议。朱温 在白马驿(今河南洛阳附近)杀大臣裴枢等七人,并将他们的尸体投入 黄河。清流:指品行高洁的人。浊流:指品格卑污的人。背景欧阳修幼年丧父,家境贫寒,苦读而中进士,后历任枢密副使、参知政 事等朝廷要职,因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人,屡次被撤职贬官,可谓 仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文,算是对政敌的一种理论清算, 也算是一吐胸中块垒。赏析: 文章不讳言朋党,而是指出朋党有原那么的区别,“君子与君子以同道为 朋,小人与小人以同利为朋",并引证历史来说明君子之朋有利于国, 小人之朋有害于国,希望人君进君子之真朋,去小人之伪朋。文章防止 了消极地替作者作辩白,而从正面指出朋党的客观存在,指出借口反对 朋党的人就结为朋党,说明朋党有本质的不同。这就争取了主动,使作 者立于不败之地,文章也由此具有深刻的揭露作用和强大的批判力量, 而排偶句式的穿插运用,又增加了文章议论的气势。译文臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们 是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人那么因利益相同结为朋 党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。 这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候, 暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后, 或者利益已尽而交情冷淡之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚, 也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假 的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名 节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为 国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那 么天下就可以安定了。唐尧的时候,小人共工、腰兜等四人结为一个朋党,君子八元、八 恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退"四凶的小人朋党,而进 用"元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做 了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举, 互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下 也因此得到大治。尚书上说:商纣有亿万臣,是亿万条心;周有 三千臣,却是一条心。"商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成 朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党, 但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他 们视作"党人。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了 党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的 议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说 什么这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之 灭亡了。前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁 绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害"清流”们的朋党的,谁