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论作为道德教育基础艺术教育论作为道德教化基础的艺术教化论文导读：没有真的相识和美的体验，任何善的观念都不能恰当地建立起来，没有生动、真实、感人至深的感性领悟与参照，任何真理也都会失去光彩，成为空洞的说教，任何价值观和伦理学命题也都会成为无源之水、无本之木，任何道德教化都会丢失生命力、流于形式。关键词：道德教化，艺术教化艺术课程早在 240 多年前，德国哲学家康德就讲过：真正的德行只能是植根于原则之上，这些原则越是普遍，则它们也就越崇高和越名贵，这些原则不是思辨的规律而是一种感觉的意识，它就活在每个人的胸中，而且他扩张到远远超出了怜悯和殷勤的特别基础之外。我信任，假如我说：它就是对人性之美和价值的感觉，那么我就概括了它的全部，前者乃是普遍友好的基础；后者则是普遍敬意的基础。康德是把美提高到人类思想史上前所未有高度并作为善的基础的第一位西方哲人。论文格式。在康德看来，美和善是相互统一的，最高的美必定导致最高的善。一个人只有从感觉上了解了善的宏大原则之后，才能产生出真正的德行。那么，艺术教化原委能从哪些方面和能通过哪些途径影响道德观念、情感和行为呢？本文拟就以上问题绽开一些初步的探讨，诚望海内同行不吝赐教。一、真、善、美构筑的精神世界和艺术教化的基础地位 以真、善、美划分人类精神的不同领域和价值追求，是古典哲学和古代思想家的基本观点。值得留意的是。在经典作家的论述中真、善、美不是平行的概念，其中善是最高的、处于统御地位的目标，求真、求美最终是为了实现道德的升华，人生的充溢与完满。苏格拉底讲：学问就是德行。学习学问的最终目的还不再于相识大千世界、相识自己，而是使人的行为合乎道德规范，使品行纯净而高尚。苏格拉底本人就既是一位道德哲学的思想家，也是一位道德哲学的实践者，他直到生命终结的最终一刻，还在和挚友们探讨着什么是真正的正义。中国古代思想家一直把伦理道德看成是终级的精神追求。格物致知只是手段，诗、书、礼、乐都是为明明德服务的；文以载道，文是道的载体；诗言志，诗的主要功能是讽谏咏怀；乐是礼的一部分，礼是道的体现；君君、臣臣、父父、子子，其根本要义在于修身、齐家、治国、平天下。政治哲学是从伦理纲常生发出来的，真，以及美，都是统一在善的原则之下的。将真、善、美统一起来，以综合的眼光谛视人类精神，无疑是一种全面、深刻、科学的世界观。人的心理过程，从大的方面看可以区分为意识过程和意向过程。意识过程包括收集、处理、整合信息等诸环节，形成了人们对世界及自我的相识和体验；意向过程以意识过程为基础，包括了心理动力学的趋向，包括在意识过程的支持下设计行为方式和安排，包括将行为结果反馈给意识过程并调整目标，作出进一步反应等环节。意识过程和意向过程是统一的、不行分割的整体，也是求真、求善、求美的统一的过程。通过自觉和主动的探究与体验，事物的规律和感性特征呈现给我们。它们是价值的载体，是将一切美妙的愿望、志向、行为准则表达出来的媒介。没有真的相识和美的体验，任何善的观念都不能恰当地建立起来，没有生动、真实、感人至深的感性领悟与参照，任何真理也都会失去光彩，成为空洞的说教，任何价值观和伦理学命题也都会成为无源之水、无本之木，任何道德教化都会丢失生命力、流于形式。二、艺术教化的功能和由此产生的道德教化的途径 1. 艺术教化的些功能。一般地讲，艺术教化对人的影响也可以归结如下：1）艺术教化可以给人生存的本事。人类在自身生存与发展的过程中会遇到很多基本问题，如推断与计算、表达与沟通、感知与体验等等对这些问题的系统的追问与总结形成了诸如哲学、逻辑、数学、语言、艺术等学问。一个人在其一生当中，可能极少会遇到解决人类基因组这样的高度专业和特别的问题，但他极有可能每天都要进行推断、表达、体验；另一方面，恰恰是对基本问题的解决构成了对解决诸如人类基因组等特别问题的基础，因此艺术和语言、数学、哲学、逻辑一样，具有基础的文化教化的性质，具有工具课程的性质。艺术是个体生活、工作、学习必不行少的条件。艺术给与人的，不是可有可无的消遣，实在是生存必需的本事。2）艺术教化可以给人文明感。艺术是种文化。文化是人类分析和解决问题的层次水平和方式。论文格式。拥有文化，就倾向于采纳经过千百万年实践选择出来的具有前沿性质的人道的解决问题的方式方法；没有文化，就倾向于实行原始的、本能的方式方法。在我们生活中存在着大量的艺术问题，如何解决这些问题艺术教化的作用就是给出一个前进的动身点，一个建设性的平台。3）艺术教化可以使人有品尝。通过训练感官和塑造行为模式，具有艺术实力的人更敏锐、更敏感，有实力和习惯于发觉和体验事物的异样微妙之处，快速形成直觉推断，产生奇异的联想和有价值的思维创新，厌恶平凡。艺术实力是种特别的智能，有自己独特的收集和处理信息的方法，并且能通过独特的符号系统表达出来，达到对事物的理解、把握并预见其将来。2. 艺术教化能够为道德教化供应的途径。从艺术教化与道德教化的关系来说，艺术教化能够为道德教化供应以下三种有效途径：1）呈现途径：呈现一切美妙的事物，呈现道德观念的感性形态，呈现伦理命题，呈现道德事务，呈现无法言表的内心冲突通过显明、生动的形象，使人领悟事务的道德含义，体验美妙的情感，供应仿照的行为范式。2）表现途径：20 世纪以来道德哲学最重要的进步就是，哲学家们越来越多地摆脱了那种企图给人们道德指导的尝试，对道德推断本身的性质作出一种批判性的评价，认为善、恶等伦理学的核心概念是不行能被精确定义的。诚如穆尔所言：我认为善’是一个简洁的概念，正向黄色’是一个简洁的概念一样；因此正如你无论如何无法向一个不知道黄色’的人说明什么是黄色’一样，你也无法说明什么是善’。善是一种特定的、直觉的概念，不行能仅仅依据事实加以探讨。因此，道德是直觉的行为的文化。这种文化旨在说明，哪些行为无助于价值观的实现，哪些行为则相反。只有通过艺术的表现，道德实践才能完整、生动、显明、精确地被刻画出来。艺术是传达道德的最佳形式。3）行为途径：道德行为的养成在全部道德教化中具有非常重要、非常特别的地位。论文格式。一方面，道德教化是否有效要从道德行为以及表现在行为中的道德意志、道德品质去评价；另一方面，机械的确定论认为有什么样的道德意识就会产生什么样道德行为，被事实证明是不全面的、不正确的。行为养成有自己特别的过程与方式。特别重要的一点就是行为本身必需有魅力。道理很简洁，人们是因为美妙而酷爱，因为酷爱而推崇，因为推崇而将其作为行为的典范与评价的标准。一种行为方式，哪怕它体现了最高的善，假如不能首先让人们去酷爱它，它也不会成为人人效法的榜样。具有艺术特征的行为是充溢精神愉悦的美妙的行为，道德行为也可以体现出艺术性。具有艺术特征的道德行为，不仅是有创建性的，有活力的行为，而且也是能够完备表现道德意识的行为方式，应当成为学校道德教化课程的核心内容。参考文献 1 康德. 论美丽感和崇高感. 何兆武译. 商务印书馆，20012 路德宾克莱. 二十世纪伦理学. 孙彤，孙南桦译. 河北人民出版社，1988