语文教学与心理健康教育--对魏书生教育思想的体会.docx

语文教学与心理健康教育-对魏书生教育思想的体会语文教学可以说是各门学科中最困难、可塑性最强的 一门学科。这是因为语文学科是一门 工具性学科，它既要完成语文教学自身的任务(学问、技能、智力等)，又要完成它作为工具 性学科的任务，即育人性。对后者的理解仁者见仁，智者见智。正因为它的困难性，就确定 了对语文教学的探究是一个永无止境的过程，确定了语文是最具挑战性的一门学科，因此也 是最简单出教化改革家的学科。 “明显，只教会学生语文学问不行，只培育学生的听说读写的实力也不行”。有这些学问 和实力，假如用在不正值的地方，甚至比没有文化更可怕。“我深深感到，一位老师， 要做经师，更要做人师。教书的同时始终留意育人，这是我个人心理上的须要，是学生切身 利 益的须要，是人民的须要，是国家利益的须要，是党的利益的须要，是语文学科性质的须要 ，是提高语文成果本身的须要。只有坚持育人才可能进入语文教学的自由王国”。 育人的实质就是在教学中始终以人为本。语文教学只是育人的手段，目的是培育健全、健 康的人。健全、健康的人如何培育呢? 一、引导学生的发展方向 现在的学生已经不像过去的学生那样简单接受教化。他们所接受的信息来自各个 方面，甚至比老师还多。市场经济大潮时刻不在冲击着人们的灵魂，转型时期价值观念也在 变，它的多元化有时使人们感到无所适从。如何在这样的环境中保持住心灵的这片净土不受 冲刷，如何用一种长远的、带有发展性的思想代替那些眼前的、急功近利的思想，是教化工 作者面临的新课题。简洁的思想政治教化已经解决不了问题，关键是如何引导学生通过思想 斗争自己教化自己，即我们平常说的自我教化。魏书生找到了问题的切入点，他把学生分 成“新我”和“旧我”，新我代表着乐观的、自信的、主动的、进取的、健康的、发展的、 勤奋的一面，而旧我代表着悲观的、自卑的、落后的、退缩的、病态的、停止的、懒散的一 面。人在生活道路上所走过的每一步，都是“旧我”“新我”斗争的结果，因此每个人在生 活中都在塑造不同的自我。“假如每个人都擅长发觉自己脑子里埋藏着美妙的、聪慧的细 胞，并努力把它挖掘出来，用美战胜丑，用聪慧战胜愚昧，用新我战胜旧我，那么谁都可 以成为优秀的人才，不然，古人为什么说人皆可以为尧舜?”当有学生打架、不爱 学习、想松口气时，魏老师不是指责，而是当面和学生分析这是他大脑的斗争过程，是真善 美和假恶丑之争，即使做了不该做的事时，自己大脑中同样存在着真善美的东西，只不过自 己没有把它扶植得更强大，使假恶丑的东西占了上风。学生通过这些心灵的对话，渐渐地会 把镜头对准自己的内心世界，并且通过与“心理的对话”(写心理病历)等来剖析“旧我” ，形成强大的“新我”，从而起先了自我教化的历程。二、通过熬炼身体培育学生的毅力与自信我们经常认为身体是革命的本钱，有了一个好的身体，就会为学习学问奠定好的 基础。其实，强健的体魄给我们带来的远不止这些。它会使人感到自身的强大，给人以旺盛 的生命力，会带来人的思维方式的改变。另外，在集体中熬炼还会产生一种场效应，提高锻 炼身体的自觉性和有效性，提高集体的凝合力。强健的身体给人带来了自信。 就像学习习惯的养成一样，魏书生和学生熬炼身体习惯的养成也是从一点一滴起先的，日 积 月累，逐步提高。起先跑步，有的同学跑不动怎么办?那就走；假如实在走不动，那就爬。 从 每个人的实际动身，制定切实可行的安排，只要坚持下去，就肯定会取得胜利。不管刮风下 雨、风吹日晒，从最初的几十米到最终的几公里，学生逐步发觉了一个强大的自我。俯卧撑 和仰卧起坐也是这样。“苦是一服灵丹妙药，我们要强大起来，就得每天吃它”。一旦学生 把吃苦当成了自己的内在须要，用吃苦来磨练自己的意志的时候，事实上吃苦也成了一种享 受。能吃苦的人有什么困难不行以克服呢?自觉自愿吃苦的人，必定会有一个美妙的人生。 三、每个人都是一个广袤的世界 每个人都是一个社会的人，他们生活在所处环境的包围中。人的行为受 人 的心理状态支配，而人的心理状态又受他所处环境的影响，这当然也包括他所受的教化 。所以说，一个人发展到什么程度以及怎样发展，往往和一个人的处世看法紧密联系。魏书 生经常从“人是一个世界”的角度去看问题，把人的心灵引向广袤，这样就使自己在最难教 育的学生面前信念百倍，能够透过学生气人的一面，看到他们可爱的一面，看到他们的热忱 上进，看到他们的真善美，看到他们纯净的心灵天空。他或许被称之为“哲学家”，他给了 学生一种广袤、高远的人生境界与立足点，让学生的心灵由狭隘走向广袤，由自卑走向自信 ，由懒散走向奋进 魏书生常常给学生讲法国大作家雨果的话：“世界上最广袤的是海洋，比海洋更广袤的是 天空，比天空更广袤的是人的胸怀。”“一个人的胸怀，可以像天空、像大海，也可以像湖 泊、 像游泳池、像脸盆，甚至还可以像马蹄坑。生活中我们见过个别愚昧的人为了针尖大的小事 ，吵得面红耳赤，打得不行开交，那样活得不是很苦、很累、很可悲吗?”他常常告诫 学生的一句话是：“世界或许很小很小，心的领域却很大很大。” 四、学会在夹缝中求生存 人活在世上，活在人群当中，不如意的事占十之八九，顺心的事不多。就因为不 顺心的事许多，我们就埋怨环境、埋怨他人行吗?即使你埋怨了环境又有什么用呢?你灰心了 、等 待了，对你来讲是百分之一百零一的损失，而对社会来讲可能是百分之零点零零几的损失。与其 埋怨环境，不如静下心来接受现实所赐予的一切，用自己的努力来提高自身的素养。“人不 能要求环境适应自己，只能让自己适应环境；先适应环境，才能变更环境”。这也是为什么 魏书生既担当校长书记，又是两个班的班主任，又教两个班的语文，还有三十多个社会兼职 ，每年有四个月左右的外出开会，还有大量的稿约的状况下，他从没有叫过苦、叫过累，而 能 够自如地去应付的缘由。他常对学生讲：人活于天地之间，常会遇到许多困难和不简单，如 果你果真把它们当成了困难，就失去了发展自我的机会。人应当把困难当成机遇，当成是超 越自我的机遇，每当你战胜了困难，就会感觉到自我的强大，就会感觉到一个新的自我。他 给学生讲黄山的可怜松，可怜松生长在石缝中，那里既没有太多水分，又没有太多养分，经 历了一百零一多年，才长了高不过几尺。假如它老是埋怨环境：“怎么让我长在这鬼地方呢?” 它 就会失去生活的信念和志气，自己可能早就不存在了。山上这么多松树，少了一颗可怜松又 有什么呢?然而它坚韧地生长下去了，人们都记住了它的名字。 五、在学习中去体察、自省 我们在读魏书生的文章时，总有一种不由自主的感觉，总感觉到自己的灵魂受到 了洗礼，总想 去体察自己心灵中的那些真善美的东西。他给人以向上的志气，让人欲罢不能，从更深层次 去思索世界和人生。 他引导学生练气功已有十几年了，在练气功中让学生去领悟“天人合一，大道自然”的哲 学思想，让学生去冥想，去体会自然的无限和美妙，去体会人的心灵的广袤。他还让学生通 过文章去体察和自省。看着他文集中的一个个题目：“五千万年后的地球上”让人有登泰山 而小 天下之感。“三十五年后的班会”让学生体会人生的短暂，既憧憬美妙的将来，又珍惜今日 的一切。“站在月球上想到的”让学生感到开阔、高远，心情安静而气魄宏大，感受互助 互 爱的重要和宝贵。当学生真地犯了错误时，魏老师就让他们写“心理病历”，对自我进行认 真的剖析。他把对学生的教化从外部转向了内部，通过老师的引导，经过学生自己的内省， 逐步来培育学生的自我教化实力。正如教化家叶圣陶所说：真正的教化是形成学生的自我教化实力。 注释：魏书生文选(一)，漓江出版社。 班主任工作漫谈，漓江出版社。