议论文结构逻辑与段落推论逻辑讲稿.ppt

关于议论文结构逻辑与段落推论逻辑第一页，讲稿共六十页哦议论文整体行文逻辑结构议论文整体行文逻辑结构（一）引论：（一）引论：（二）本论：（二）本论：（三）结论：（三）结论：第二页，讲稿共六十页哦议论文整体行文逻辑结构议论文整体行文逻辑结构（一）引论：（一）引论：是议论文的开头部分。是提出问题部分，是议论文的开头部分。是提出问题部分，逻辑上一般包括四个步骤：逻辑上一般包括四个步骤：1、提出论题；、提出论题；2、引述材料、引述材料3、提出论点。、提出论点。这一部分回答的是这一部分回答的是“是什么是什么”的问题。的问题。第三页，讲稿共六十页哦议论文整体行文逻辑结构议论文整体行文逻辑结构（二）本论：（二）本论：是议论文的主体部分。主要任务是分析问是议论文的主体部分。主要任务是分析问题。题。逻辑上一般包括四个步骤：逻辑上一般包括四个步骤：1、根据中心论点从、根据中心论点从”是什么是什么”或或“为什么为什么”拟设分论点；拟设分论点；2、精选典型论据（事例、道理论据）；、精选典型论据（事例、道理论据）；3、运用最有效的论证方法（事例论证、引用、运用最有效的论证方法（事例论证、引用论证、因果论证、假设论证、对比论证、论证、因果论证、假设论证、对比论证、让步论证、驳论等）来证明文章观点。让步论证、驳论等）来证明文章观点。这一部分回答的是这一部分回答的是“为什么为什么”的问题。的问题。第四页，讲稿共六十页哦议论文整体行文逻辑结构议论文整体行文逻辑结构（三）结论：（三）结论：结论：是议论文的解决问题部分。结论：是议论文的解决问题部分。就内容来说就内容来说逻辑上一般包括四个步骤：逻辑上一般包括四个步骤：1、根据观点内涵联系现实中人们在该论题上错、根据观点内涵联系现实中人们在该论题上错误的行为或认识；误的行为或认识；2、提出解决问题的具体方法；推测可能产生的、提出解决问题的具体方法；推测可能产生的积极意义；积极意义；3、以精短的语言或呼吁或引起反思收结全文、以精短的语言或呼吁或引起反思收结全文.就结构而言就结构而言,结论要呼应全篇结论要呼应全篇,使文章首尾圆合使文章首尾圆合.这部分回答的是这部分回答的是“怎么办怎么办”的问题的问题.第五页，讲稿共六十页哦引论、本论、结论引论、本论、结论内部行文逻辑结构内部行文逻辑结构第六页，讲稿共六十页哦议论文引论行文逻辑结构议论文引论行文逻辑结构一、引论结构：一、引论结构：引出论题引出论题+引述并分析材料引述并分析材料+提出观点提出观点二、引论三步走：二、引论三步走：第一步：通过某种形式引出论题。第一步：通过某种形式引出论题。第二步：引述材料第二步：引述材料+分析材料分析材料第三步：结合相应的背景提出充分严密的观点第三步：结合相应的背景提出充分严密的观点第七页，讲稿共六十页哦引论行文逻辑结构引论行文逻辑结构第一步：引出论题第一步：引出论题第八页，讲稿共六十页哦作文例题1：题目：阅读下面的材料，根据要求作文。题目：阅读下面的材料，根据要求作文。著名学者顾颉刚大学毕业后花几年工夫，写了许多著名学者顾颉刚大学毕业后花几年工夫，写了许多文章，来做孟姜女故事研究：文章，来做孟姜女故事研究：“有人问我：有人问我：你做的这你做的这种研究到底有什么用处种研究到底有什么用处?我对于这个问句只有一句我对于这个问句只有一句话回答：话回答：没有什么用处，只是我的高兴没有什么用处，只是我的高兴!”!”他他19241924年写的论文年写的论文孟姜女故事研究孟姜女故事研究被刘半农被刘半农誉为誉为“二千五百年来一篇有价值的文章二千五百年来一篇有价值的文章”。这则材料引发了你怎样的思考与感悟?请选择一个角度，自定立意，自拟题目，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的议论文。第九页，讲稿共六十页哦几种引出论题的逻辑结构（几种引出论题的逻辑结构（）名言（包含准备论名言（包含准备论证的观点内涵的名言）证的观点内涵的名言）+结合论题内涵进行结合论题内涵进行现实性理解或质问现实性理解或质问（引出对论题的思考）（引出对论题的思考）。提出论题提出论题+现实生活现实生活中人们对该论题的两中人们对该论题的两种相对立的表现或看种相对立的表现或看法法+质疑思考论题的质疑思考论题的意义。意义。爱因斯坦曾说：过分强调实爱因斯坦曾说：过分强调实用和实际的目的，直接导致伦用和实际的目的，直接导致伦理的损害。理的损害。诚如斯言，当下人诚如斯言，当下人们在做事之前唯们在做事之前唯“有何用处有何用处”是问，这难道就是真正的智是问，这难道就是真正的智慧之举吗？慧之举吗？。生活中，在决定是否行动之前，生活中，在决定是否行动之前，有的人努力评价个中得失，拒有的人努力评价个中得失，拒绝为绝为“无用无用”之事，唯之事，唯“有用有用”是图；有的人胸无机巧，常是图；有的人胸无机巧，常做世人看来做世人看来“无用无用”之事之事。在。在这人人都追逐价值最大化的当这人人都追逐价值最大化的当下，二者之为孰是孰非？下，二者之为孰是孰非？第十页，讲稿共六十页哦几种引出论题的逻辑结构（几种引出论题的逻辑结构（）引用名言，引用名言，开门开门见山，提出现实见山，提出现实中人们在该论题中人们在该论题中的错误认识。中的错误认识。引用名言，引用名言，开门开门见山，提出在该见山，提出在该论题中应有的理论题中应有的理智的的正确认识。智的的正确认识。夏尔夏尔丹齐格曾积极主张丹齐格曾积极主张“无用阅无用阅读读”，然而世人行事总是奉然而世人行事总是奉“有有用用”为圭臬，而对那些看似为圭臬，而对那些看似“无无用用”之事情唯恐避之不及。之事情唯恐避之不及。印度诗人泰戈尔曾说：印度诗人泰戈尔曾说：“只管走只管走过去，不必采了花儿来保存，因过去，不必采了花儿来保存，因为一路上，花儿自会开放。为一路上，花儿自会开放。”诚诚如其言，一旦我们树立目标，便如其言，一旦我们树立目标，便应放下身外之物，执心而求，一应放下身外之物，执心而求，一往无前，终有一天，我们定能抵往无前，终有一天，我们定能抵达那开满鲜花的成功彼岸。达那开满鲜花的成功彼岸。第十一页，讲稿共六十页哦几种引出论题的逻辑结构（几种引出论题的逻辑结构（）开门见山，开门见山，根据论证需根据论证需要，直接引要，直接引述材料，述材料，并并提出质疑矛提出质疑矛盾或关键信盾或关键信息的思考。息的思考。以自然之物以自然之物的事理进行的事理进行类比，引出类比，引出对论题的思对论题的思考。考。世人无法理解顾颉刚对孟姜女故事世人无法理解顾颉刚对孟姜女故事这看似无用之物的研究，这看似无用之物的研究，到底是怎到底是怎样的价值判断让他们陷入对顾颉刚样的价值判断让他们陷入对顾颉刚的质疑与茫然之中？的质疑与茫然之中？论题：法律与人情论题：法律与人情生活中，我们很清楚河流奔腾得再生活中，我们很清楚河流奔腾得再欢快也必须在堤岸的约束下，法律欢快也必须在堤岸的约束下，法律与人情又何尝不是如此呢？与人情又何尝不是如此呢？。第十二页，讲稿共六十页哦引论行文逻辑结构引论行文逻辑结构第二步：引述材料第二步：引述材料+分析材料分析材料第十三页，讲稿共六十页哦引论第二步行文逻辑结构引论第二步行文逻辑结构（一）（一）结合观点内涵节选关结合观点内涵节选关键信息，陈述式引述材键信息，陈述式引述材料。料。抓住关键信息中的矛抓住关键信息中的矛盾点进行追本溯源的原盾点进行追本溯源的原因分析：因分析：1、错误认识产生的、错误认识产生的原因；原因；2、论题正确的深层、论题正确的深层内涵）内涵）例（一）：例（一）：陈述式陈述式引述材料引述材料，理性思辨，化无用为有用理性思辨，化无用为有用庄子说：庄子说：“人皆知有用之用，却不知人皆知有用之用，却不知无用之用也。无用之用也。”一如世人无法理解顾颉刚对一如世人无法理解顾颉刚对孟姜女故事的孟姜女故事的“无用无用”研究一般，研究一般，他们孜孜以他们孜孜以求的是那些计较于功利得失的所谓求的是那些计较于功利得失的所谓“有用有用”之事，这样的认识这无疑功利主义的谬之事，这样的认识这无疑功利主义的谬误的直接体现。误的直接体现。事实上，事物之有无用处，不能只以个事实上，事物之有无用处，不能只以个体的功利目的作为评判标准，也不能以其是体的功利目的作为评判标准，也不能以其是否能产生物质价值作为唯一的衡量尺度。而否能产生物质价值作为唯一的衡量尺度。而应该站在事物价值的不同角度，拒绝应该站在事物价值的不同角度，拒绝“二元二元思维思维”的功利评判，积极地汲取各种事物的的功利评判，积极地汲取各种事物的不同养料，去成就生命的不同向度的高度。不同养料，去成就生命的不同向度的高度。第十四页，讲稿共六十页哦引论第二步行文逻辑结构引论第二步行文逻辑结构（二）（二）结合观点内涵节选结合观点内涵节选关键信息，质疑式引关键信息，质疑式引述材料。述材料。抓住关键信息中的抓住关键信息中的矛盾点进行追本溯源的矛盾点进行追本溯源的原因分析：正确行为产原因分析：正确行为产生的原因生的原因正确认识）正确认识）适当举例（事实或适当举例（事实或名言）加以佐证名言）加以佐证。例（二）：例（二）：质疑式质疑式引述材料引述材料，莫以功利论物之价值莫以功利论物之价值是什么让顾颉刚对世人认为毫无用处是什么让顾颉刚对世人认为毫无用处的孟姜女故事研究孜孜以求？又是什么让的孟姜女故事研究孜孜以求？又是什么让大师刘半农认为这一研究意义巨大？大师刘半农认为这一研究意义巨大？究其本源，也许是因为二者拒绝了世人以究其本源，也许是因为二者拒绝了世人以功利得失作为评判事物有无用处的标准。他们功利得失作为评判事物有无用处的标准。他们放下个人现实名利的计较，从自身责任出发，放下个人现实名利的计较，从自身责任出发，站在事物价值的更高处，重新审视事物有用与站在事物价值的更高处，重新审视事物有用与无用的内涵。无用的内涵。一如千年之前的老子所言：无一如千年之前的老子所言：无用之用，方为大用。用之用，方为大用。第十五页，讲稿共六十页哦关于材料分析的几种方法关于材料分析的几种方法第十六页，讲稿共六十页哦（一）概念界定法（一）概念界定法适用范围：适用范围：材料中包含造成事理矛盾的显性或隐性的包含材料中包含造成事理矛盾的显性或隐性的包含与惯常理解有区别的与惯常理解有区别的关键信息关键信息（可以是材料中（可以是材料中关键词关键词，也可以是通过理解得出的，也可以是通过理解得出的关键短语关键短语）。）。示例：示例：1、厦门市、厦门市3月质检题目月质检题目:阅读下面的材料，根据要求作文。阅读下面的材料，根据要求作文。天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水要跟大地要跟大地妥协妥协。当然，最后水还是往东流了。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。那是挡不住的。2、福州市、福州市3月质检题目月质检题目:阅读下面的材料，根据要求写作文阅读下面的材料，根据要求写作文康德说：康德说：“有三样东西有助于缓解有三样东西有助于缓解生命的辛劳：生命的辛劳：希望、希望、睡眠睡眠和笑。和笑。”上面的材料，引发你怎样的感悟与联想？请就此写一篇不少于上面的材料，引发你怎样的感悟与联想？请就此写一篇不少于800字的议字的议论文或记叙文。论文或记叙文。第十七页，讲稿共六十页哦（一）概念界定法（一）概念界定法方法：方法：围绕使事理产生矛盾的关键信息进行概念界围绕使事理产生矛盾的关键信息进行概念界定，从而达到理清矛盾产生的原因。定，从而达到理清矛盾产生的原因。1、内涵界定法内涵界定法（从概念的内涵进行界定）（从概念的内涵进行界定）逻辑句式：不是逻辑句式：不是不是不是而是而是而是而是2、外延界定法外延界定法（从概念的外延进行界定）（从概念的外延进行界定）逻辑格式：是某人的某一特征，是某人的某逻辑格式：是某人的某一特征，是某人的某一品质等等。一品质等等。3、综合运用法综合运用法（结合内涵和外延进行界定）（结合内涵和外延进行界定）逻辑格式：不是谁的逻辑格式：不是谁的也不是谁的也不是谁的而而是是第十八页，讲稿共六十页哦1、内涵界定法、内涵界定法方法：方法：在材料分析中在材料分析中抓住产生矛盾或解抓住产生矛盾或解决矛盾的概念，决矛盾的概念，用用界定概念内涵界定概念内涵的方法去分析材的方法去分析材料问题产生的原料问题产生的原因。因。句式有：句式有：不是不是，不是，不是，而是而是，更是，更是。为何世人会认为顾颉刚所从事的研为何世人会认为顾颉刚所从事的研究没有用处？而顾颉刚又为何对这究没有用处？而顾颉刚又为何对这样无用的事情孜孜以求？样无用的事情孜孜以求？究其本源，是他们对究其本源，是他们对有用与无用有用与无用的的理解不同罢了。理解不同罢了。世人之有用，世人之有用，是是基于个人人的功利基于个人人的功利得失的判断，而顾颉刚行为的无用得失的判断，而顾颉刚行为的无用并非并非没有价值，没有价值，而是而是一种基于个体一种基于个体责任，不计较现实名利的处事态度，责任，不计较现实名利的处事态度，更是更是一种站在历史的未来，为社会一种站在历史的未来，为社会文明进步而献身的担当。文明进步而献身的担当。这样的学这样的学术研究赢得刘半农的赞誉也在情理术研究赢得刘半农的赞誉也在情理之中。之中。第十九页，讲稿共六十页哦2、外延界定法、外延界定法方法：方法：在材料分析中在材料分析中抓住产生矛盾或抓住产生矛盾或解决矛盾的概念，解决矛盾的概念，用用界定概念外延界定概念外延的方法去分析材的方法去分析材料问题产生的原料问题产生的原因。因。句式有：句式有：是某某人的什么品是某某人的什么品质，还是是某某人质，还是是某某人的什么品质。的什么品质。那么，何为慎独呢？那么，何为慎独呢？慎独慎独是是杨震面临重金贿礼时那铿锵杨震面临重金贿礼时那铿锵有力的有力的“四知四知”气度；气度；是是许衡面对许衡面对满树香梨时泰然自若的信念；满树香梨时泰然自若的信念；更是更是季羡林面对国宝称号时坚决婉拒的季羡林面对国宝称号时坚决婉拒的清高。清高。这样的慎独才是真正的表里如一，这样的慎独才是真正的表里如一，不自欺。不自欺。第二十页，讲稿共六十页哦3、综合界定法、综合界定法方法：方法：在材料分在材料分析中抓住产析中抓住产生矛盾或解生矛盾或解决矛盾的概决矛盾的概念。念。通过界定通过界定概念概念内涵与内涵与外延外延去分析去分析材料问题产材料问题产生的原因。生的原因。静看世相静看世相笑面未来笑面未来为何康德呼吁世人以睡眠来缓解生为何康德呼吁世人以睡眠来缓解生命之辛劳？或许众人会质疑命之辛劳？或许众人会质疑睡眠是慵睡眠是慵懒者拒绝奋斗的借口，是让自身处于懒者拒绝奋斗的借口，是让自身处于贪图安逸的自慰。贪图安逸的自慰。然而这是人们错将然而这是人们错将惰性等同于智者静看世象的睡眠，这惰性等同于智者静看世象的睡眠，这无疑是混淆概念的典型。无疑是混淆概念的典型。当生命陷于辛劳之中，当生命陷于辛劳之中，智者的睡智者的睡眠是高洁隐士放下世俗功利得失、超眠是高洁隐士放下世俗功利得失、超然物外的淡泊；是圣人处于污浊时代，然物外的淡泊；是圣人处于污浊时代，却仍然保持操守的澄澈；是雅士在浮却仍然保持操守的澄澈；是雅士在浮躁狂妄世风下依然追求平淡的宁静。躁狂妄世风下依然追求平淡的宁静。一如庄周有云：一如庄周有云：“至人无己，神人无至人无己，神人无功，圣人无名。功，圣人无名。”第二十一页，讲稿共六十页哦（二）追因溯源法（二）追因溯源法适用范围：适用范围：材料内容是一种材料内容是一种客观事实客观事实，或是一种，或是一种矛盾结矛盾结果果等等。等等。示例：示例：2014年福建高考题年福建高考题一提到空谷，有人想到悬崖峭壁，有人想到一提到空谷，有人想到悬崖峭壁，有人想到桥梁栈道。桥梁栈道。第二十二页，讲稿共六十页哦（二）追因溯源法（二）追因溯源法方法：方法：围绕材料呈现的事实，或矛盾结果，追问产生的原因，围绕材料呈现的事实，或矛盾结果，追问产生的原因，看清问题的本质，并运用假设、对比、类比等方法，看清问题的本质，并运用假设、对比、类比等方法，突出原因的重要性，为得出观点提供最充分的说理依突出原因的重要性，为得出观点提供最充分的说理依据。据。逻辑句式：逻辑句式：为什么为什么（结果或矛盾的表面），（结果或矛盾的表面），又是什么又是什么（结果或矛盾的实质），（结果或矛盾的实质），那是因为那是因为（造成结果或矛盾的原因）。（造成结果或矛盾的原因）。试想试想（从事实反面进行假设，或假设上述原因出现在另（从事实反面进行假设，或假设上述原因出现在另一普遍性的领域），一普遍性的领域），那么那么（推论可能产生的后果或好的结果）（推论可能产生的后果或好的结果）第二十三页，讲稿共六十页哦例：例：拒绝僵化拒绝僵化迈向自由迈向自由行者行者为什么为什么人们一提到空谷，就想到悬崖峭壁与桥梁栈道人们一提到空谷，就想到悬崖峭壁与桥梁栈道？又是什么又是什么让人们无法联想到别的方法或事物？让人们无法联想到别的方法或事物？也许也许是是（那是因为）那是因为）人们总习惯基于自己原有的认知以人们总习惯基于自己原有的认知以及惯常的思维，去评价判断外部事物，及惯常的思维，去评价判断外部事物，也正是也正是这种这种标签化的思维，使他们无法突破自身局限的束囿去适应标签化的思维，使他们无法突破自身局限的束囿去适应变化的世界，于是，主观武断，狭隘偏激就成了人们的变化的世界，于是，主观武断，狭隘偏激就成了人们的生活常态，类似空谷幽兰的美好也就成了不可触及的历生活常态，类似空谷幽兰的美好也就成了不可触及的历史。史。试想，若试想，若在今日瞬息变化的时代中，整个社会死守在今日瞬息变化的时代中，整个社会死守标签化的思维，标签化的思维，那么，那么，创新型的未来又从何谈起？创新型的未来又从何谈起？第二十四页，讲稿共六十页哦（三）现实分析法（三）现实分析法适用范围：适用范围：寓言式材料，或现实性强的事实性材料等等。寓言式材料，或现实性强的事实性材料等等。示例：示例：1、2015漳州漳州3月质检月质检一只站在树上的鸟儿，从来不会害怕树枝断一只站在树上的鸟儿，从来不会害怕树枝断裂，因为她相信的不是树枝，而是她自己的裂，因为她相信的不是树枝，而是她自己的翅膀。翅膀。2、2015福州福州3月质检月质检康德说：康德说：“有三样东西有助于缓解生命的辛有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。劳：希望、睡眠和笑。”。第二十五页，讲稿共六十页哦（三）现实分析法（三）现实分析法方法：方法：围绕材料呈现的寓言或事实，结合其中事理，围绕材料呈现的寓言或事实，结合其中事理，联系现实中存在的事理相同的现象进行原因联系现实中存在的事理相同的现象进行原因及危害分析。及危害分析。逻辑句式：逻辑句式：根据论题需要，以因果、假设等方式引述材根据论题需要，以因果、假设等方式引述材料，为联系现实现象张本。料，为联系现实现象张本。以物喻人，联系现实存在的类似现象，以物喻人，联系现实存在的类似现象，结合材料事理分析现实现象的原因，以及推结合材料事理分析现实现象的原因，以及推论可能的后果。论可能的后果。突出材料事理对现实的启示意义突出材料事理对现实的启示意义第二十六页，讲稿共六十页哦根据论题需要，以根据论题需要，以因果、假设等方式因果、假设等方式引述材料，为联系引述材料，为联系现实现象张本。现实现象张本。以物喻人，联系以物喻人，联系现实存在的类似现实存在的类似现象，现象，结合材料事理分结合材料事理分析现实现象的原析现实现象的原因，以及推论可因，以及推论可能的后果。能的后果。突出材料事理对突出材料事理对现实的启示意义现实的启示意义恃人不如自恃恃人不如自恃立于枝头的鸟若是依赖于树枝，待其折断之立于枝头的鸟若是依赖于树枝，待其折断之时，鸟纵然有双翅，也难免坠落。时，鸟纵然有双翅，也难免坠落。鸟如此，鸟如此，人亦然。恃物与恃人伴随着人天生的惰性人亦然。恃物与恃人伴随着人天生的惰性而形成。而形成。诚然，凭借着外物，人往往能获得一诚然，凭借着外物，人往往能获得一时的安逸，然而当这种安逸深入骨髓时，对外时的安逸，然而当这种安逸深入骨髓时，对外物的依赖便由暂时转化为惯性。一旦失去所依物的依赖便由暂时转化为惯性。一旦失去所依赖之物，人们往往慌不择路，更遑论自恃了。赖之物，人们往往慌不择路，更遑论自恃了。但是自恃不意味着舍弃外物的帮助，一如荀子但是自恃不意味着舍弃外物的帮助，一如荀子所言：所言：“君子性非异也，善假于物也。君子性非异也，善假于物也。”借助借助外物达成目标本无可厚非，甚至是事半功倍的外物达成目标本无可厚非，甚至是事半功倍的良策。但是当其变为习惯性依赖时，人的自主良策。但是当其变为习惯性依赖时，人的自主能力就将逐渐衰退，当人的自主能力逐渐衰退，能力就将逐渐衰退，当人的自主能力逐渐衰退，人将以何物来自恃时，又将何以立于世？人将以何物来自恃时，又将何以立于世？（三）现实分析法（三）现实分析法第二十七页，讲稿共六十页哦（四）让步追本法（四）让步追本法适用范围：适用范围：适合各种论题内涵丰富的材料。适合各种论题内涵丰富的材料。示例：示例：1、2015漳州漳州3月质检月质检一只站在树上的鸟儿，从来不会害怕树枝断一只站在树上的鸟儿，从来不会害怕树枝断裂，因为她相信的不是树枝，而是她自己的裂，因为她相信的不是树枝，而是她自己的翅膀。翅膀。2、2015福州福州3月质检月质检康德说：康德说：“有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。眠和笑。”。第二十八页，讲稿共六十页哦（四）让步追本法（四）让步追本法方法：方法：围绕审题得出的论题，围绕审题得出的论题，从概念严密的角度出从概念严密的角度出发，先让步指出论题不足的一面，进而再提发，先让步指出论题不足的一面，进而再提出论题有价值的内涵。出论题有价值的内涵。逻辑思路：逻辑思路：根据论题需要，以因果、假设等方式或陈述根据论题需要，以因果、假设等方式或陈述或质疑地引述材料，引出对论题的思考。或质疑地引述材料，引出对论题的思考。以以“诚然诚然”“的确的确”等让步词语指出论题的等让步词语指出论题的不足内涵，不足内涵，以以“但是但是”“然而然而”等转折词语指出论题的等转折词语指出论题的积极价值内涵。积极价值内涵。第二十九页，讲稿共六十页哦逻辑步骤：逻辑步骤：根据论题需要，以因果、根据论题需要，以因果、假设等方式引述材料，为假设等方式引述材料，为联系现实现象张本。联系现实现象张本。以物喻人，联系现实存在的以物喻人，联系现实存在的类似现象，类似现象，以以“诚然诚然”“的确的确”等等让步词语指出论题的表让步词语指出论题的表面合理之处，面合理之处，以以“但是但是”“然而然而”等转折等转折词语指出论题的错误本质。词语指出论题的错误本质。以及推论可能的后果。以及推论可能的后果。突出材料事理对现实的启示突出材料事理对现实的启示意义意义 切莫切莫“寄生寄生”于外物于外物陈霖陈霖正因为相信自己的翅膀，鸟儿才能够在随时将要断裂的树正因为相信自己的翅膀，鸟儿才能够在随时将要断裂的树枝上面安之若素。枝上面安之若素。然而，反观现今世界，无数世人却将全部赌注押在虚无飘然而，反观现今世界，无数世人却将全部赌注押在虚无飘渺的树枝上。渺的树枝上。诚然，树枝作为人类外界的依凭，是个体为诚然，树枝作为人类外界的依凭，是个体为人处事的必需之物。所谓无所待而行终究过于理想化。人处事的必需之物。所谓无所待而行终究过于理想化。然然而，过分依凭外物，则是无原则的寄生行为。正而，过分依凭外物，则是无原则的寄生行为。正如梭罗所言：如梭罗所言：“人类已经成为他们工具的工具。人类已经成为他们工具的工具。”善假于物的人，若是沦为工具的寄生虫，失去善假于物的人，若是沦为工具的寄生虫，失去独立的人格意志，于个人而言，其作为人类的高独立的人格意志，于个人而言，其作为人类的高贵性将被抹杀殆尽，于社会而言，其前进的方向贵性将被抹杀殆尽，于社会而言，其前进的方向终究会是虚无的深渊。终究会是虚无的深渊。因此，倘若尚存一丝对自我价值的探求，就应当因此，倘若尚存一丝对自我价值的探求，就应当放弃对外物的过分依赖，而寄信于自我的翅膀。放弃对外物的过分依赖，而寄信于自我的翅膀。唯有如此，方能立于世界潮流中傲然前行。唯有如此，方能立于世界潮流中傲然前行。（四）让步追本法（四）让步追本法第三十页，讲稿共六十页哦例：例：题目：题目：一只站在树上的鸟儿，从来不会害怕树枝断裂，因为她相信的不一只站在树上的鸟儿，从来不会害怕树枝断裂，因为她相信的不是树枝，而是她自己的翅膀。是树枝，而是她自己的翅膀。逻辑句式：逻辑句式：根据论题需要，以因果、假根据论题需要，以因果、假设等方式引述材料，为联系设等方式引述材料，为联系现实现象张本。现实现象张本。以物喻人，联系现实存以物喻人，联系现实存在的类似现象，在的类似现象，以以“诚然诚然”“的确的确”等让等让步词语指出论题的表面合步词语指出论题的表面合理之处，理之处，以以“但是但是”“然而然而”等等转折词语指出论题的错转折词语指出论题的错误本质。以及推论可能误本质。以及推论可能的后果。的后果。突出材料事理对现实的突出材料事理对现实的启示意义启示意义 增所不能增所不能自信自强自信自强陈梅芳陈梅芳庄子曾云庄子曾云:“哀莫大于心死哀莫大于心死.”诚如斯言，一个人若是已经无诚如斯言，一个人若是已经无法重燃追逐远方的信心，他将会在外界的变化中战战兢法重燃追逐远方的信心，他将会在外界的变化中战战兢兢，甚至不堪一击。兢，甚至不堪一击。为什么小鸟从来不害怕树枝断裂？为什么小鸟从来不害怕树枝断裂？从表面从表面上看，是它相信自己的翅膀，从本质上看，是上看，是它相信自己的翅膀，从本质上看，是相信自我的实力使它无所畏惧相信自我的实力使它无所畏惧。诚然，过分相信自我往往会走向盲目自信的诚然，过分相信自我往往会走向盲目自信的泥淖，甚至滑向目中无人的极端。泥淖，甚至滑向目中无人的极端。但是，如但是，如果我们能在自信的基础上，不断提升自己的能果我们能在自信的基础上，不断提升自己的能力，强健自己的精神翅膀，那么我们在力，强健自己的精神翅膀，那么我们在“树枝树枝断裂断裂”之时，定然能够拥有灵活自如应对环境之时，定然能够拥有灵活自如应对环境变化的资本，于芜杂多变的世象中平静抵达成变化的资本，于芜杂多变的世象中平静抵达成功的彼岸。功的彼岸。第三十一页，讲稿共六十页哦（五）驳论法（五）驳论法适用范围：适用范围：材料呈现两种完全相反的认识或思想观念。材料呈现两种完全相反的认识或思想观念。示例：示例：题题1：有人说，耳听为虚眼见为实，有人说，耳听为虚眼见为实，人要人要相信自己的眼睛；相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具有也有人说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易人不能轻易相信自己的眼睛。相信自己的眼睛。题题2：在现实社会中，有些人常常强调要在现实社会中，有些人常常强调要做真实的自我，认为做真实的自我，认为在他人面前展现最真实在他人面前展现最真实的自我，才能呈现最美好的一面，的自我，才能呈现最美好的一面，但是但是真实真实的自我就是最美好的自己吗？的自我就是最美好的自己吗？第三十二页，讲稿共六十页哦引论的特殊形式引论的特殊形式以驳论代引论以驳论代引论理性思辨理性思辨去伪求真去伪求真于视听而言，道听途说之危害已路人皆知，世人更习惯于相信自己的眼睛。于视听而言，道听途说之危害已路人皆知，世人更习惯于相信自己的眼睛。诚然，在认知的世界里，眼之所见大多数情况下是可靠的，更是作为我们判断推诚然，在认知的世界里，眼之所见大多数情况下是可靠的，更是作为我们判断推理的利器，人类学泰斗博厄斯就曾说：理的利器，人类学泰斗博厄斯就曾说：“眼睛是内心的索引。眼睛是内心的索引。”然而，个体认知能力先天就存在局限，相同的表象在不同的个体中甚至产生然而，个体认知能力先天就存在局限，相同的表象在不同的个体中甚至产生迥异的判断。特别是世像混入诡谲人心时，目之所遇就绝非其表象那么真实迥异的判断。特别是世像混入诡谲人心时，目之所遇就绝非其表象那么真实可靠了。可靠了。当伟大如爱迪生都拒绝接受交流电时；当地方官吏为博政绩而修遮羞墙时，我们还能当伟大如爱迪生都拒绝接受交流电时；当地方官吏为博政绩而修遮羞墙时，我们还能如此坚信所见即真吗？如此坚信所见即真吗？在人心异化，眼之所见甚至已成最大欺骗的现世，若仍存一丝对真相的敬在人心异化，眼之所见甚至已成最大欺骗的现世，若仍存一丝对真相的敬畏之心，或许不迷信于眼睛，多存一些理性辨别，也学会让热爱真理的人畏之心，或许不迷信于眼睛，多存一些理性辨别，也学会让热爱真理的人们看到更澄澈的世界。们看到更澄澈的世界。当材料直接呈现两种对立观点时，可先驳倒错误的观点，再树立正确的观点。当材料直接呈现两种对立观点时，可先驳倒错误的观点，再树立正确的观点。第三十三页，讲稿共六十页哦厦门市厦门市3月质检作文题月质检作文题题目：阅读下面的材料，根据要求作文。题目：阅读下面的材料，根据要求作文。一对西班牙父子因一些事情关系变得一对西班牙父子因一些事情关系变得紧张紧张,男孩离家出走男孩离家出走,父亲心急如焚父亲心急如焚,遍寻不遍寻不着后着后,在马德里的报纸上刊登寻人启事在马德里的报纸上刊登寻人启事.儿儿子名叫帕科子名叫帕科,在西班牙这是个常见的名字在西班牙这是个常见的名字.寻人启事上写着寻人启事上写着:“:“亲爱的帕科亲爱的帕科,爸爸在马爸爸在马德里日报前等你德里日报前等你,一切既往不咎一切既往不咎.我爱你我爱你.”.”隔天中午隔天中午,报社门前来了报社门前来了800800多个多个“帕帕科科”,等待宽恕。等待宽恕。上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于请就此写一篇不少于800字的议论文。字的议论文。第三十四页，讲稿共六十页哦厦门厦门3月质检优卷：月质检优卷：莫让宽恕成为常态莫让宽恕成为常态 有几百个有几百个“帕科帕科”，就有几百颗满含忐忑等待被宽恕的心。，就有几百颗满含忐忑等待被宽恕的心。“帕科帕科”们们心里所思，便是大多数人心里所想，然而，当人们被宽恕时，是对自己所心里所思，便是大多数人心里所想，然而，当人们被宽恕时，是对自己所作所为的反思，还是逃过一劫的庆幸？作所为的反思，还是逃过一劫的庆幸？面对错误教训的循环往复，我们不禁要问：宽恕是否是解决问题的最佳途面对错误教训的循环往复，我们不禁要问：宽恕是否是解决问题的最佳途径？径？在光怪陆离的社会中，人们要在各种复杂的人际与利益锁链中艰难攀爬，在光怪陆离的社会中，人们要在各种复杂的人际与利益锁链中艰难攀爬，错误在所难免，令人懊悔之举也难以回避。错误在所难免，令人懊悔之举也难以回避。诚然，犯错误时他人善意的宽诚然，犯错误时他人善意的宽恕是重振自我心态、调整人生轨迹的重要推力，但许多人就于这一次次的恕是重振自我心态、调整人生轨迹的重要推力，但许多人就于这一次次的“被宽恕被宽恕”中，失去了对自我心性的塑造，忽视了这无限宽容，竟是对个中，失去了对自我心性的塑造，忽视了这无限宽容，竟是对个体发展空间的束囿。人们深陷于自我蒙蔽的泥潭，在他人所构筑的幻象下体发展空间的束囿。人们深陷于自我蒙蔽的泥潭，在他人所构筑的幻象下苦苦挣扎，却埋怨社会的纷乱与不公，如此境况，究其根源，是对苦苦挣扎，却埋怨社会的纷乱与不公，如此境况，究其根源，是对“宽恕宽恕”这一概念及其影响的误解，是于错误这一警钟下仍继续装睡的愚昧行径。这一概念及其影响的误解，是于错误这一警钟下仍继续装睡的愚昧行径。因此，因此，“被宽恕被宽恕”不能是自我的要求，不能是自我的要求，“宽恕宽恕”也不是化解人们心中茫然与失望最有也不是化解人们心中茫然与失望最有效的方法。仓央嘉措问佛，佛所谓效的方法。仓央嘉措问佛，佛所谓“婆娑世界婆娑世界”即是对当下最完美的解读。即是对当下最完美的解读。“婆娑婆娑”即遗即遗憾，即人为之懊悔或人之失去之物，当人们请求宽恕时，或得到他人善意谅解，或得到冰憾，即人为之懊悔或人之失去之物，当人们请求宽恕时，或得到他人善意谅解，或得到冰冷的拒绝而埋怨、后悔，既然冷的拒绝而埋怨、后悔，既然“宽恕宽恕”求而不得，或得之却成桎梏，何不一步一留心，不求而不得，或得之却成桎梏，何不一步一留心，不让错误成为常态？让错误成为常态？第三十五页，讲稿共六十页哦引论第三步行文逻辑结构引论第三步行文逻辑结构一句话阐述现实在一句话阐述现实在该论题中存在的事实该论题中存在的事实背景。背景。指出人们对论题的指出人们对论题的本真希望。本真希望。鲜明、饱满、严密地鲜明、饱满、严密地提出观点。提出观点。推测观点将产生推测观点将产生的积极效果。的积极效果。在功利价值横行的当下，在功利价值横行的当下，人们若仍然保持人们若仍然保持“对对高处的向往高处的向往”，切莫以功利论物之价值，多为一些切莫以功利论物之价值，多为一些“无用无用”之事，之事，也许能成就平凡生命更有用的价值。也许能成就平凡生命更有用的价值。在当下以功利为单一评价社会中，在当下以功利为单一评价社会中，人们若仍人们若仍存对生命真谛的渴求，存对生命真谛的渴求，或许，多一些理性思辨，或许，多一些理性思辨，拒绝物质功利对生命的过度侵蚀，多为一些看似拒绝物质功利对生命的过度侵蚀，多为一些看似无用之事，成就生命有用之价值，无用之事，成就生命有用之价值，也许，你我就也许，你我就将收获更为厚实的人生。将收获更为厚实的人生。在功利横行的当下，在功利横行的当下，世人若能够保留一丝对人生世人若能够保留一丝对人生真谛的叩问，真谛的叩问，或许，多行一些无用之事，方可或许，多行一些无用之事，方可实现平凡生命走出庸常的有用价值，实现平凡生命走出庸常的有用价值，一如梁文一如梁文道在道在悦己悦己中所言：人生中的一些了不起的中所言：人生中的一些了不起的变化都是来自那些看似无用的事情。变化都是来自那些看似无用的事情。第三十六页，讲稿共六十页哦本论部分行文逻辑结构本论部分行文逻辑结构走向论证深刻几种说理结构走向论证深刻几种说理结构第三十七页，讲稿共六十页哦作文例题1：题目：阅读下面的材料，根据要求作文。题目：阅读下面的材料，根据要求作文。著名学者顾颉刚大学毕业后花几年工夫，写了著名学者顾颉刚大学毕业后花几年工夫，写了许多文章，来做孟姜女故事研究：许多文章，来做孟姜女故事研究：“有人问我：有人问我：你做的这种研究到底有什么用处你做的这种研究到底有什么用处?我对于这个问我对于这个问句只有一句话回答：句只有一句话回答：没有什么用处，只是我的高没有什么用处，只是我的高兴兴!”!”他他19241924年写的论文年写的论文孟姜女故事研究孟姜女故事研究被刘半农被刘半农誉为誉为“二千五百年来一篇有价值的文章二千五百年来一篇有价值的文章”。这则材料引发了你怎样的思考与感悟?请选择一个角度，自定立意，自拟题目，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。第三十八页，讲稿共六十页哦本论分论点拟设的逻辑结构（一）本论分论点拟设的逻辑结构（一）模式一模式一是什么（观点的内是什么（观点的内涵）涵）+为什么（支持观为什么（支持观点有什么好处）点有什么好处）+怎么做（在现实怎么做（在现实中怎么做才能体现中怎么做才能体现观点内涵）观点内涵）示例示例1：总论点：多行一些总论点：多行一些“无用无用”之之事，方可实现平凡生命走出庸事，方可实现平凡生命走出庸常的有用价值常的有用价值 分论一：分论一：“无用无用”是不计较现是不计较现实名利的处事态度。实名利的处事态度。分论二：个体多行分论二：个体多行“无用无用”之之事，可以让精神走向独立自由事，可以让精神走向独立自由分论三：拒绝功利诱惑，回归分论三：拒绝功利诱惑，回归生命本真。生命本真。本论结构：本论结构：分论点一分论点一+分论点二分论点二+分论点三分论点三 第三十九页，讲稿共六十页哦本论分论点拟设的逻辑结构（二）本论分论点拟设的逻辑结构（二）模式二模式二是什么（观点的内涵）是什么（观点的内涵）+为什么为什么1（支持观点（支持观点有什么好处）有什么好处）+为什么为什么2（反对观点（反对观点有什么危害）有什么危害）示例示例2：总论点：多行一些总论点：多行一些“无用无用”之之事，方可实现平凡生命走出庸事，方可实现平凡生命走出庸常的有用价值常的有用价值 分论一：分论一：“无用无用”是不计较现是不计较现