中国古代文化常识精 (2)精选PPT.ppt

关于中国古代文化常识精(2)第1页，讲稿共39张，创作于星期一一、中国的传统文化首先是大陆文化一、中国的传统文化首先是大陆文化地域文化模式地域文化模式中国式的中国式的大陆文化大陆文化欧洲式的欧洲式的海洋文化海洋文化日本或英国式的日本或英国式的岛国文化岛国文化第2页，讲稿共39张，创作于星期一（一）、海洋文化（一）、海洋文化 又称地中海文化或西方文化又称地中海文化或西方文化 发源于欧洲，不是在欧洲大陆的腹地，发源于欧洲，不是在欧洲大陆的腹地，而是在南部靠近海洋的地带而是在南部靠近海洋的地带 第3页，讲稿共39张，创作于星期一第4页，讲稿共39张，创作于星期一海洋文化的特点海洋文化的特点1、外向性（面向海洋）、外向性（面向海洋）2、重商性（重商文化）、重商性（重商文化）第5页，讲稿共39张，创作于星期一（二）大陆文化（二）大陆文化特点：特点：1、内向性、内向性2、重农性、重农性第6页，讲稿共39张，创作于星期一第7页，讲稿共39张，创作于星期一大陆文化形成的必备环境条件：大陆文化形成的必备环境条件：幅员辽阔幅员辽阔至少应和中国大陆适宜农业经济发展的平原地带差不多大至少应和中国大陆适宜农业经济发展的平原地带差不多大 环境封闭环境封闭中国大陆三面封闭或半封闭的独特地理环境中国大陆三面封闭或半封闭的独特地理环境水源充裕水源充裕任何一种农业文化没有比较充裕的水利资源都不能生存，更难有发展。任何一种农业文化没有比较充裕的水利资源都不能生存，更难有发展。气候适宜气候适宜否则会出现农不如猎或种不如采的现象否则会出现农不如猎或种不如采的现象第8页，讲稿共39张，创作于星期一第9页，讲稿共39张，创作于星期一 幅员相对狭小，幅员相对狭小，生存背景：地理环境相对恶劣，生存背景：地理环境相对恶劣，自然资源也相对贫乏。自然资源也相对贫乏。必须向外发展必须向外发展内部容易团结内部容易团结学习、借鉴，竞争、自强学习、借鉴，竞争、自强三、岛国文化三、岛国文化第10页，讲稿共39张，创作于星期一（一）、中国早期农业发展的情况（一）、中国早期农业发展的情况两条独立的源流：两条独立的源流：黄河流域以种植稷和黍两种小米植物为代表的黄河流域以种植稷和黍两种小米植物为代表的 北方旱作农业起源北方旱作农业起源长江流域以种植稻谷为代表的长江流域以种植稻谷为代表的 南方稻作农业起源。南方稻作农业起源。二、中国的传统文化，本质上属于农业文化二、中国的传统文化，本质上属于农业文化第11页，讲稿共39张，创作于星期一稷（j，古代早期最重要的粮食作物，被尊为百谷之长，是今天谷子的前身）第12页，讲稿共39张，创作于星期一谷子第13页，讲稿共39张，创作于星期一小米第14页，讲稿共39张，创作于星期一黍（黍（sh，果实去皮后叫黄米，比小米稍大），果实去皮后叫黄米，比小米稍大）第15页，讲稿共39张，创作于星期一黄米黄米第16页，讲稿共39张，创作于星期一在距今6500年前的西安半坡遗址发现了古人种植的粟 第17页，讲稿共39张，创作于星期一在距今7000年前的余姚河姆渡遗址发现了古人种植的稻谷 第18页，讲稿共39张，创作于星期一尝百草的神农氏尝百草的神农氏第19页，讲稿共39张，创作于星期一 “至于神农，以为行虫走兽，难以养民，至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。民食五谷。”西汉西汉陆贾陆贾新语新语五谷：稷、黍、稻、麦、菽五谷：稷、黍、稻、麦、菽 第20页，讲稿共39张，创作于星期一（二）、影响中国农业发展的各个因素（二）、影响中国农业发展的各个因素1、土地因素、土地因素2、人口因素、人口因素 3、气候因素、气候因素4、水利因素、水利因素5、社会因素、社会因素第21页，讲稿共39张，创作于星期一井田制 1948年解放区土地改革开始 三中全会后，农民丈量土地，准备包产到户1、土地因素、土地因素第22页，讲稿共39张，创作于星期一2、人口因素、人口因素 中国自古就是世界上人口最多的地区。中国自古就是世界上人口最多的地区。中国人口首先集中于黄河流域中国人口首先集中于黄河流域。第23页，讲稿共39张，创作于星期一3、气候因素、气候因素 夏季高温多雨，冬季寒冷少雨的季风气候是中国气候夏季高温多雨，冬季寒冷少雨的季风气候是中国气候的显著特点。的显著特点。旱灾、洪灾、寒潮、台风等灾害性天气频繁多发旱灾、洪灾、寒潮、台风等灾害性天气频繁多发。第24页，讲稿共39张，创作于星期一4、水利因素、水利因素自古以来，治水一直是中国人关心的头等大事。自古以来，治水一直是中国人关心的头等大事。大禹治水的传说大禹治水的传说第25页，讲稿共39张，创作于星期一5、社会因素、社会因素 王朝暴政社会动荡人口减少农业生产衰退王朝更替社会稳定人口增加农业生产发展第26页，讲稿共39张，创作于星期一三、中国大陆文化加上中国农业文化，又转化为三、中国大陆文化加上中国农业文化，又转化为 儒家文化儒家文化 水土是人文的基础，人文则是它的精神；水土是人文的基础，人文则是它的精神；而儒家文化正是这种人文精神的最佳概括。而儒家文化正是这种人文精神的最佳概括。第27页，讲稿共39张，创作于星期一儒家文化自汉代起成为中国传统文化的主导力量儒家文化自汉代起成为中国传统文化的主导力量儒家文化在最大限度内满足了中国大陆儒家文化在最大限度内满足了中国大陆与农业文化的要求与农业文化的要求 儒家文化的核心内涵儒家文化的核心内涵第28页，讲稿共39张，创作于星期一内涵一内涵一 推崇皇权，天人合一，提倡大一统。推崇皇权，天人合一，提倡大一统。天人合一天人合一天人一体天人一体天人相通天人相通“齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君臣臣，父父子子。君君臣臣，父父子子。”论语论语 “三纲三纲”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲“五常五常”：仁、义、礼、智、信：仁、义、礼、智、信 西汉董仲舒西汉董仲舒春秋繁露春秋繁露第29页，讲稿共39张，创作于星期一“何言乎王正月，大一统也何言乎王正月，大一统也”春秋公羊传春秋公羊传“元年春，王正月元年春，王正月”春秋春秋隐公元年隐公元年“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”论语论语第30页，讲稿共39张，创作于星期一内涵二 上智下愚、性分三品，明确等级上智下愚、性分三品，明确等级“唯上智与下愚不移唯上智与下愚不移”论语论语阳货第十九阳货第十九 人性人性圣人之性圣人之性上品之人上品之人不教而明不教而明中民之性中民之性中品之人中品之人教而后益教而后益斗筲之性斗筲之性下品之人下品之人教而无益教而无益“民可使由之，不可使知之民可使由之，不可使知之”论语论语第31页，讲稿共39张，创作于星期一内涵三 以孝为先，克己复礼，倡导中庸以孝为先，克己复礼，倡导中庸 “夫孝，德之本也，教之所由生也。夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝经孝经孝的提倡首先直接有利于封建大家庭的稳定。孝的提倡首先直接有利于封建大家庭的稳定。家与国在传统中国人眼里就是一个同位结构体。家与国在传统中国人眼里就是一个同位结构体。第32页，讲稿共39张，创作于星期一夫为妻纲夫为妻纲男尊女卑男尊女卑父为子纲父为子纲父尊子卑父尊子卑最高男性家长处于主宰地位。最高男性家长处于主宰地位。在家从父在家从父出嫁从夫出嫁从夫夫死从子夫死从子三三从从重礼轻理的家庭婚姻关系重礼轻理的家庭婚姻关系第33页，讲稿共39张，创作于星期一“克己复礼克己复礼”：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。所谓中庸，以过犹不及为核心，要求做人处事所谓中庸，以过犹不及为核心，要求做人处事追求适量、守度、得当，以不偏不倚为宜。追求适量、守度、得当，以不偏不倚为宜。个人本位与官本位（官府所代表的整体性利益）个人本位与官本位（官府所代表的整体性利益）第34页，讲稿共39张，创作于星期一内涵四 重义轻利，安贫乐道，修身为本重义轻利，安贫乐道，修身为本 儒家的义利观儒家的义利观“君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利”孔子孔子 儒家的安贫乐道思想儒家的安贫乐道思想 “有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。盖均无贫，和无寡，安无倾。”论语论语季氏第十六季氏第十六 重德轻技、修身为本重德轻技、修身为本“吾一日三省吾身吾一日三省吾身”曾子曾子第35页，讲稿共39张，创作于星期一 对儒家文化是否能促进当前中国对儒家文化是否能促进当前中国经济发展这个问题，你有什么看法？经济发展这个问题，你有什么看法？单元思考题：单元思考题：第36页，讲稿共39张，创作于星期一第37页，讲稿共39张，创作于星期一第38页，讲稿共39张，创作于星期一感感谢谢大大家家观观看看第39页，讲稿共39张，创作于星期一