人教版高中语文选修--先秦诸子选读《七、仁义礼智我固有之》课件(共14张PPT).ppt

仁义礼智，我固有之仁义礼智，我固有之孟子孟子高二年级（下）先秦诸子选读（选修）人教2003课标版 学习目标学习目标1、积累文中重要的文言现象；2、学习孟子的说理方法说理方法；3、继承孟子仁义礼智的道德思想道德思想，追求高尚的德行境界。导入 我们大家都知道，亚圣孟子主张“性善”说，“但是他的意思不是指人性原本都是善的，而是说人的本性中有几棵非常小的、可以发展成善德（比如仁义礼智）的苗子，人性中其余更多的部分则与禽兽没有什么差别。美德就来自于保持和发扬人性中这一点不同于禽兽的东西。”今天，我们就来看看，君子与小人是如何走向不同的人生境界的仁义礼智，我固有之分析文本第2、3则1、齐读第2、3则几希几希：j x 极少，一点点羞恶羞恶：xi w 耻己之不善也为羞羞耻 憎人之不善也为恶（憎恶）2、自主梳通文意，讨论交流，关注文言现象。庶民庶民：一般人庶务庶务：众物、万物人伦：人与人之间的道德关系去去：丢弃所以分析文本第2、3则翻译：恻隐之心，仁也仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗弗思耳矣。翻译第3则恻隐之心是仁（的发端）判断句判断句分析文本第2、3则思考?1.孟子的“四心”指的是什么？2.“四心”与“四端”有什么关系？3.人与禽兽的区别是什么？分析文本第2、3则思考?3.人与禽兽的区别是什么？由文段“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”可知，孟子从人与禽兽的不同来确立人的道德与尊严。恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这是人和“非人”的分水岭。“人与人是完全相等的，每个人最初都面临着两条路：一条是向上成为君子圣贤的路；一条是向下沦为普通人、小人甚至衣冠禽兽的路。”所以美德就来自于保持和发扬人性中这一点点不同于禽兽的东西。分析文段第1则1.齐读第1则，注意字音。孺子：r 怵惕怵惕:ch t内内通“纳”交，结交要要通“徼”求取然然通“燃”燃烧分析文段第1则2.自主梳通文意，注意积累文言现象。所以乡党：家里、乡里辞让：推让、谦让贼：残害始：刚刚达：通，这里指泉水流出去分析文段第1则翻译：1.非所以所以内内交于孺子之父母也，非所以所以要要誉于乡党乡党朋友也，非恶恶其声而然也。否定判断、介词结构后置、固定词组2.苟苟能充充之，足以足以保四海；苟不充之，不足以事事父母。分析文段第1则3.本则孟子说理的方法有哪些？层进式层进式对比式对比式举例式举例式课堂小结 孟子真是一位善于激发世人自信心的思想家。本节里，我们看到了孟子用他丰富而又极具说服力的说理方法和严父慈母般的心肠彰显了人们自身的巨大潜能。他用“四心”确立了人的道德和要求，而当自己能够决定成为德行高尚的“君子”，可是最终成了卑鄙无耻的小人，这样的结局是在令人感到痛惜、悲哀！作业1.在孟子看来，怎样才能达到“仁义礼智”的境界呢？（结合今天所学内容并自主学习3、4、5章节找到答案）谢谢