必修五语文《春末闲谈》教案.docx

必修五语文春末闲谈教案 以闲谈的方式将自然景物人格化,用形象化的说理,揭露了统治阶级治术的险恶实质,表达了人民群众必胜的信念.杂文语言凌厉尖锐,泼辣幽默.解读其思想,今日我在这给大家整理了一些必修五语文春末闲谈教案，我们一起来看看吧! 必修五语文春末闲谈教案 意图老师角色的转换是教学设计的核心。老师的职责是动态地“导”，而不是被动地“教”。本文是鲁迅“闲谈风”散文的典范之作，正如季羡林指出的那样，“它们多半是结构谨严之作，决不是情愿怎样写就怎样写的轻率产品。优秀的散文家，大都是在意匠惨淡经营中，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。”(漫谈散文)与鲁迅那些实有所指激烈抨击的杂文相比，春末闲谈寓意深广，态度也更为潇洒从容。引导同学从“读懂鲁迅”的角度，发挥老师激发、点拨、引领的作用，充分调动同学的思辩力量，自发地分析、归纳，去透视鲁迅“闲谈”之中“正说”的深刻含义，进而体悟鲁迅“闲谈风”散文语言和结构的独特魅力。 切入点“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思索的载体。既有“闲谈”，必有“正说”。一九二五年春末，鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，这正是探究“正说”的目的。在探究“正说”内涵的过程中，会获得一种再创作的审美享受。可设计三个切入点： 1、鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴涉及哪些话题?(引导深化探究本文的素材内容和结构特点) 2、昆德拉说：“对存在进行深思”。鲁迅时在北京，正值北洋军阀实行恐怖政策统治时期，鲁迅为何在此时此地作此“闲谈”?能否缄口不读?文中每一处“闲谈”，与当时现实.有何联系?(引导联系时代背景材料和鲁迅其他作品绽开谈论) 3、用自己的话概况鲁迅“闲谈”的实质，为“正说”命名。(引导深化理解文章的思想内涵和鲁迅讽刺幽默艺术的魅力) 操作1、 鲁迅“春末闲谈”范畴涉及的话题 提示春末闲谈写于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋军阀政府实行白色恐怖政策，所谓“特别学问阶级”，鼓吹“特殊国情”之时，鲁迅此时“闲谈”，从何处“开口”? 争论文章开篇记叙家乡细腰蜂捕获青蛙的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用? 点拨鲁迅擅长将深刻的思想借用详细平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，好像漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思索的导线。“细腰蜂奇妙的毒针”，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文揭露旧时统治阶级精神麻痹术的形象比方。 争论文中所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的抱负了”，这里“黄金世界的抱负”指什么? 点拨和发散指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神掌握术。课文中有“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人”等语，可引导同学例举发散。 板书 (闲谈)细腰蜂à奇妙的毒针à黄金世界的抱负 争论“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最终提升到“特别学问阶级”的国民的“精神文明”的高度。 点拨鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害! 板书 黄金世界的抱负à精神文明 2、鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”?能否缄口不谈?为何不去大声疾呼? 争论上述问题可分组争论，畅所欲言。 点拨联系一九二五年中国.现实的黑暗和课文供应的信息，可以看出，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可珍贵的性格”(.语)。战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进行思索”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。 3、用自己的话，概况鲁迅利用“闲谈”的形式，要真实表达的“正说”的含义。 争论和点拨启发同学多角度地理解，去探究作品的思想内涵，并用自己的语言加以概况，陈述理由。 示例1“细腰蜂的奇妙毒针”à封建统治阶级迷惑民众的精神掌握术终难奏效!百姓不是“小青虫”! 2“中国妇女的境遇是极其公平的”à看看祝愿祥林嫂的下场就明白了! 3思想是禁止不了的! 4“造物主可恨”à倒行逆施者，枉费心机。 5“刑天不死”à哪里有压迫，哪里就有抵抗! 6“精神文明太高了之后”à封建礼教及其卫道者及其形形色色的精神麻痹术，必将遭到历史的唾弃! 板书 精神文明精神麻痹术历史唾弃(正说) 明确紧紧扣住文章幽默讽刺的艺术风格和鲁迅对.黑暗面毫不妥协的斗争精神，完成上述课堂思维训练。 春 末 闲 谈 课文解读1、笔墨趣味在“闲谈” 文章开篇交代了一个特定的时空，“正是北京(一九二五年)春末”。由家乡盛夏细腰蜂捕 捉青虫的“闲趣”铺开，闲谈细腰蜂毒针的奇妙功能，联想到“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”尽力施行的“各种麻痹术”，再联系现实中“治人者”的“治之之道”，对旧时统治者精神掌握术的手段及其失败，于闲谈漫笔之中，作了辛辣的讽刺。“闲谈”是借以表达思想的载体，直面“.或人性的黑暗面”，鲁迅不作“寸鉄杀人，一刀见血”的激烈的抨击，而是“如熟人相对，娓娓而谈”， “任心闲谈”，首先是作家主观心态的闲适与从容。用鲁迅自己的话说“自然含着挣扎和战斗，但由于经常取法于英国的随笔，所以也带一点幽默和雍容”，这也正是文章的意趣所在。 全文8个自然节可分三段： 一、闲谈细腰蜂捕获小青虫的趣事和细腰蜂毒针的奇妙功能。() 二、由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神掌握术，讽刺其在理论和实效上的失败。() 三、治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕难得太平的了”。() 2、思想是无法禁止的 鲁迅的文笔一向以辛辣尖锐著称，他曾说过他至死对一切黑暗势力“一个都不饶恕”。本文虽冠名以“闲谈”，其实在潇洒从容的娓娓而谈之中，到处使人感到鲁迅思想的深邃和对治人者“精神文明”的控诉和鞭挞。正如在七天之后所写的灯下漫笔一文中指出的那样“所谓中国的文明者，其实不过是支配给阔人享用的人肉的筵宴”。春末闲谈一文中所列举的“遗老的.贤传法，学者的进讨论室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，训练家的勿视勿听勿言勿动论”，还有“特别学问阶级”的“特殊发见”，其实就是维护封建等级制度繁琐的条款。鲁迅由细腰蜂的毒针闲谈开去，抽茧剥笋，揭露旧时统治者所谓的“精神文明”，不过是维护封建专制制度的“各种麻痹术”，其结局必定是“覆宗绝祀”的。鲁迅的讽刺才能在文中表现得淋漓尽致。 鲁迅明明白白地告知人们：旧时统治阶级迷惑人民的“各种麻痹术”和“不准集会，不准开会”等禁锢镇压百姓的权术，“实在比细腰蜂所做的要难得多”，是“不能非常奏效的”。 历代统治阶级失败的根本缘由是：无法禁止人们的思想。陶潜退隐田园尚有“金刚怒目”似的诗歌抒发心志，不甘忍受统治阶级精神奴役和政治压迫的百姓，即使“无头也会仍有猛志”，可见，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，则是历史的必定! 3、不作“人肉宴席上”的“醉虾” 在.生活发生重大变革的今日，如何熟悉鲁迅，如何理解鲁迅杂文的战斗力和“匕首投枪”似的艺术风格，如何引导高中同学通过阅读鲁迅磨砺透视现实的眼光，丰富人生的见识，滋润平和沉稳的心态，防止孳生偏激浮躁的心情，是教学的难点。 读鲁迅，收获一份沉静，还是引发一腔激愤，属于截然不同的审美境界。 鲁迅在一九二七年九月答有恒先生一文中，沉痛地自责“中国的筵席上有一种醉虾，虾越鲜活，吃的人便越兴奋，越畅快。我就是做这醉虾的帮手”。仔细理解鲁迅的这些思想，对于培育同学的人文素养和审美意识层次，对于鲁迅作品的教学，可以供应新的视角 春末闲谈课文讨论 1、分析春末闲谈的思想。 春末闲谈是一篇杂文，发表于1925年。文章分析了治人者和被治者的冲突，对封建专制主义及其治人术作了剖析和辛辣嘲讽，深刻论证了一切统治方法的“麻痹术”实质及其“不能非常奏效”，热闹歌颂了人民的斗争精神。 2、细腰蜂的叙写在春末闲谈中起了什么作用? 细腰蜂的叙写使文章析理严密透彻，说理形象化，使文章生动活泼，幽默风趣。以细腰蜂的毒针来比方封建统治者的种种麻痹术，显得新颖贴切。 细腰蜂的毒针在青虫身上一螫，麻痹了运动神经，便呈不死不活状态。封建统治者对人民施行各种统治方法，也想使他们甘心成为被奴役榨取的机器，这就把统治者不管挂着任何美名的方法的“麻痹术”实质形象的揭示出来。文章进一步分析，细腰蜂之于青虫，只需要它不动，这比较简单。封建统治者之于人民群众，却是要无知觉而能运动，这是无法统一的冲突。无知觉就不能运动，也就不能贡献统治者以“玉食”，一有知觉，就能思想，会识破种种麻痹术，进行反剥削压迫的斗争。文章以此论证统治者的一切麻痹术不能完全凑效。 3、春末闲谈的学问性、趣味性特点。 丰富的学问性体现在文章的实例中，有中外历史文化学问，中外古今的各种麻痹术等;有自然科学学问，文学学问。 生动的趣味性既来自于学问性，又得力于生动好玩的叙述。这些好玩的学问经剖析，增加了文章的理趣。 学问性和趣味性都服务于文章的中心思想，都为论争“统治者的一切麻痹术都是不能非常奏效的”这一中心论点，使中心思想的论证严密而充分，说理透彻生动，在趣味盎然中使读者得到思想的启迪和感情的陶冶。 4、春末闲谈的幽默风趣、好用反语的特点。 幽默风趣，好用反语的语言特点，既增加了文章的战斗性，又使说理文章风趣生动，避开枯燥无味或板起面孔说教的缺陷。反语的运用，有时能比正面的批判更深刻有力地否定荒谬事物。文章还常以貌似为治人者着想的口吻，行嘲弄和讽刺之实。幽默风趣，好用反语确使文章的战斗性大为增加，也常使读者忍俊不禁，读来趣味盎然。 赏析: 鲁迅是我国现代文学革命的主将,杂文是他的匕首和投枪.思想性与艺术性高度统一的杂文创作,奠定了鲁迅作为中国现代杂文奠基人不行动摇的地位.评论性杂文春末闲谈,以闲谈的方式将自然景物人格化,用形象化的说理,揭露了统治阶级治术的险恶实质,表达了人民群众必胜的信念.杂文语言凌厉尖锐,泼辣幽默.解读其思想,分析其杂文形象,即可洞见鲁迅对.历史进展规律性的深刻思索. 文章结构 1.介绍细腰蜂捕获小青虫为食料的特异本事. 2.由细腰蜂捕食手段联想到中国历代统治阶级的治术.统治者在理论上用圣贤之言将治术合法化,迷惑人民,实践上实行思想文化专制策略,与细腰蜂捕食性质全都,目的只有一个,长期巩固统治. 3.妄想长期统治人民的治术终将失败,人民群众必定成功. 名家点评 刘再复:鲁迅杂感的美学价值,无可争论的文学性,首先就在于他塑造了一系列的中国.相类型形象.鲁迅所指的.相,不是.表层上的习俗风貌,而是.世态的神髓,.某种人群的灵魂.他的杂感,正是吸取了其他艺术品种塑造.相形象的手法,用一种特别的文学形式杂感形式,来塑造.相的图画.文学的反思 春末闲谈赏析 北京正是春末，或许我过于性急之故罢，觉着夏意了，于是突然记起家乡的细腰蜂。那时候大约是盛夏，青蝇密集在凉棚索子上，铁黑色的细腰蜂就在桑树间或墙角的蛛网左近往来飞行，有时衔一支小青虫去了，有时拉一个蜘蛛。青虫或蜘蛛先是反抗着不愿去，但最终乏力，被衔着腾空而去了，坐了飞机似的。 老前辈们开导我，那细腰蜂就是书上所说的果赢，纯雌无雄，必需捉螟蛉去做继子的。她将小青虫封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打着，祝道“像我像我”，经过若干日，我记不清了，大约七七四十九日罢，一那青虫也就成了细腰蜂了，所以诗经里说：“螟蛉有子，果赢负之。”螟蛉就是桑上小青虫。蜘蛛呢?他们没有提。我记得有几个考据家曾经立过异说，以为她其实自能生卵;其捉青虫，乃是填在窠里，给孵化出来的幼蜂做食料的。但我所遇见的前辈们都不采纳此说，还道是拉去做女儿。我们为存留天地间的美谈起见，倒不如这样好。当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。 但毕竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。科学虽然给我们很多惊异，但也搅坏了我们很多好梦。自从法国的昆虫学大家发勃耳(Fabre)认真观看之后，给幼蜂做食料的事可就证明了。而且，这细腰蜂不但是一般的凶手，还是一种很残忍的凶手，又是一个学识技术都极高超的解剖学家。她知道青虫的神经构造和作用，用了奇妙的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态，这才在它身上生下蜂卵，封入窠中。青虫由于不死不活，所以不动，但也由于不活不死，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新奇。 三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君(u，有一天他突然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于创造一种奇异的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永久去做服役和战斗的机器了?那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的抱负了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么?不是“君子劳心，小人劳力”么?不是“治于人者食(去声)人，治人者食于人”么?惋惜理论虽已卓然，而最终没有创造十全的好方法。要听从作威就须不活，要贡献玉食就须不死;要被治就须不活，要供给治人者又须不死。人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，训练家觉得麻烦。将来未可知，若已往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能非常奏效，与果赢并驱争先。即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”;“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。现在又好像有些别开生面了，世上挺生了一种所谓“特别学问阶级”的留同学，在讨论室中讨论之结果，说医学不发达是有益于人种改良的，中国妇女的境遇是极其公平的，一切道理都已不错，一切状态都已够好。E君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，由于他们不像我们中国，有所谓“特殊国情”，还有所谓“特别学问阶级”。 但这种工作，也怕最终像古人那样，不能非常奏效的罢，由于这实在比细腰蜂所做的要难得多。她于青虫，只须不动，所以仅在运动神经球上一螫，即告胜利。而我们的工作，却求其能运动，无知觉，该在知觉神经中枢，加以完全的麻醉的。但知觉一失，运动也就随之失却主宰，不能贡献玉食，恭请上自“极峰”下至“特别学问阶级”的赏收享用了。就现在而言，窃以为除了遗老的.贤传法，学者的进讨论室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，训练家的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。便是留同学的特殊发见，其实也并未轶出了前贤的范围。 那么，又要“礼失而求诸野”了。夷人，现在由于想去取法，姑且称之为外国，他那里，可有较好的法子么?惋惜，也没有。全部者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。猛兽是单独的，牛羊则结队;野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，此就中国而言，夷人别有分类法云，治之之道，自然应当禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对，而况于官?猴子不会说话，猴界即向无风潮，可是猴界中也没有官，但这又作别论，确应当虚心取法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：这方法也是对的。然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依旧是难说。最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们的思想。 于是我们的造物主假如天空真有这样的一位“主子”就可恨了：一恨其没有永久分清“治者”与“被治者”;二恨其不给治者生一枝细腰蜂那样的毒针;三恨其不将被治者造得即使砍去了藏着的思想中枢的脑袋而还能动作服役。三者得一，阔人的地位即永久稳固，统御也永久省了气力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使单想高高在上，临时维持阔气，也还得日施手段，夜费心机，实在不胜其委屈劳神之至。 假使没有了头颅，却还能做服役和战斗的机械，世上的情形就何帝，1917年2月革命时被推翻，次年被处死。等地醒目呵!这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区分。并且也不至于再闹什么革命，共和，会议等等的乱子了，单是电报，就要省下很多很多来。古人究竟聪慧，仿佛早想到过这样的东西，山海经上就记载着一种名叫“刑天”的怪物。他没有了能想的头，却还活着，“以乳为目·，以脐为口”，这一点想得很周到，否则他怎么看，怎么吃呢，实在是很值得奉为师法的。假使我们的国民都能这样，阔人又何等安全欢乐?但他又“执干戚而舞”，则好像还是死也不愿安分，和我那专为阔人图便利而设的抱负底好国民又不同。陶潜先生又有诗道：“刑天舞干戚，猛志固常在。”连这位貌似旷达的老隐士也这么说，可见无头也会仍有猛志;阔人的天下一时;总怕难得太平的了。但有了太多的“特别学问阶级”的国民，或许有特在例外的盼望;况且精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也算不得什么难问题。 提示： 春末闲谈是一片寓意深刻的杂文。文章揭露中外古今的统治者，妄想永久作威作福、奴役人民，实行了种种禁锢和麻痹人民思想的统治方法：从古代圣人的非礼勿视、勿听、勿言、勿动论，到近代学者的进讨论室主义，以及外国统治者的不准集会、不许开口等等。但无论什么方法，都无法禁止人们的思想。中国历史上经常改朝换代，俄国沙皇专制统治终被推翻，说明统治者的各种麻痹术，都不能奏效。文章引陶潜诗句，指出被治者“无头也会仍有猛志，阔人的天下一时唯恐总难得太平”，表现出对人们的力气、对人们的抵抗斗争精神的信念和乐观态度，对统治阶级的蔑视和辛辣嘲讽。 说理形象化，是鲁迅杂文的重要艺术特点。本文暴露统治阶级为实现其黄金世界的抱负施行种种麻痹术，以自然界中的细腰蜂作比，分析其同异，揭示其实质，显得生动形象，新奇贴切。以“刑天”的传奇和陶潜的诗句，来说明人民的斗争精神及一切压迫和麻痹术之无效，也非常鲜亮有力。文章题名“闲谈”，思路无拘无束，结构活泼富于变化，细腰蜂和青虫的传奇，中外古今各种事例的旁征博引，使文章具有丰富的学问性和生动的趣味性，在“闲谈”中阐发了深刻的思想。语言幽默风趣，好用反语，令人在开颜一笑中受到思想启示和感情陶冶。 相关： 1.分析春末闲谈的思想意蕴。 鲁迅写杂文，其题目看似任凭、平淡，其实却平中见奇。名为“闲谈”，实乃有深刻寓意，即借“闲谈”而谈阶级.里复杂的阶级关系、阶级统治等重大的问题。 先从细腰蜂谈起。这种蜂非常残忍，在它捕获小青虫或蜘蛛后，并不马上吃掉它们，却用它那“奇妙的毒针”，把他们麻痹到不死不活的状态，作为自己孵化子女的载体，等到幼蜂出来后，又成为幼蜂的食料，而且是新奇的食物。由于它们并没有死，不会腐烂。鲁迅把细腰蜂视为一种残忍的凶手，而又是一个学识技术极高超的解剖学家。它的残忍之处在于它不立即致小青虫或蜘蛛于死地，而是让他们“不死不活”，在苦痛中受熬煎而又为它服务，直到最终被吃掉。 在这里谈细腰蜂，实际上是一种形象化的说理，说明白古今中外的统治者虽有细腰蜂之志，却无细腰蜂之术的道理。他们妄想永久骑在人民头上作威作福，奴役人民，实行了种种禁锢和麻痹人民思想的统治方法，都是在查找像细腰蜂的“奇妙的毒针” 那样的“奇异的药品”，让被统治者服用后像小青虫那样“不死不活”，供他们驱使和享用，但结果总是失败。他们的各种麻痹术，不能像细腰蜂那样奏效。由于细腰蜂要求小青虫或蜘蛛只须不懂而又不死，而统治者要求被统治者的是既运动，贡献玉食，又要无知觉，不抵抗。这是根本办不到的事情。由于被统治者是有思想的，而思想又是无法禁止的。所以历史在代代更替，统治者一方面统治人民，一方面又被不时地推翻。借引陶潜的诗句，指出被统治者“无头也会仍有猛志，阔人的天下一时总难得太平”。这表现了鲁迅对人民的力气，对人民的抵抗斗争精神的信念和乐观态度，也表现出了他对统治者的嘲弄和讽刺。于是在“闲谈”之中，深刻的寓意和鲜亮的现实性也就表现出来了。 2.分析春末闲谈的艺术。 说理形象化。春末闲谈一文暴露统治阶级为实现其黄金世界的抱负施行各种麻痹术，以自然界中的细腰蜂作比，分析其异同。鲁迅借谈细腰蜂，说明古今中外的统治者虽有细腰蜂之志，却无细腰蜂之术的道理，他们妄想永久骑在人民头上作威作福，查找像细腰蜂的“奇妙的毒针”那样的“奇异的药品”，但结果总是失败。 丰富的学问性和生动的趣味性。文章题名“闲谈”，思路无拘无束，结构活泼富于变化，细腰蜂和青虫的传奇，中外古今各种事例的旁征博引，使文章具有丰富的学问性和生动的趣味性，在“闲谈”中阐发了深刻的思想，借“闲谈”来谈.复杂的阶级关系、阶级统治等重大问题。 语言幽默风趣，好用反语，令人在开颜一笑中受到思想启示和感情陶冶。文中写道：“当长夏无事，遣暑林荫，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头”，写得极富情趣而令人捧腹释然 语文教案