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必修五语文其次单元学问点 语文学习重在积累，无论是字词、古诗词或者古文等都需要平常的记忆背诵。接下来我在这里给大家共享一些关于必修五语文其次单元学问点，供大家学习和参考，盼望对大家有所关心。 必修五语文其次单元学问点 一、文言实词 1.通假字 (1)北冥有鱼(通溟，大海) (2)小知不及大知(通智，才智) (3)此小大之辩也(通辨，区分) (4)旬有五日而后反(通又;通返，来回) (5)而徵一国(通耐，能) (6)御六气之辩(通变，变化) 2.古今异义 (1)腹犹果真 古义：食饱之状今义：副词，表示事实与所说或所料相符 (2)众人匹之 古义：一般人今义：多数人，大家 (3)虽然，犹有未树也。 古义：虽然这样今义：转折连词 (4)穷发之北 古义：毛，草木今义：头发 (5)小年不及大年 古义：寿命长的今义：丰收年;春节 3.一词多义 (1辩此小大之辩也(通辨，区分) 而御六气之不辩(通变，变化) (2)知之二虫又何知(动词，知道) 小知不及大知(名词，才智) (3)名北冥有鱼，其名为鲲(名词，名称) 圣人无名(名词，声名) (4)息去以六月息者也(名词，气息，这里指风) 生物之以息相吹也(名词，气息) 4.词类活用 (1)名词用作动词。而后乃今将图南(往南飞)/奚以之九万里而南为(往南飞) (2)使动用法。德合一君(使满足)/彼于致福者(使到来)/而徵一国者(使信任) 二、文言虚词 1.之 (1)助词，的。鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云(助词，的) (2)助词，主谓之间取消句子独立性。鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚 (3)代词，它。而莫之夭阏者 (4)代词，他。且举世誉之而不加劝(指宋荣子)众人匹之，不亦悲乎(指彭祖) (5)代词，这些。之二虫又何知 (6)动词，到，往。奚以之九万里而南为 2.而 (1)连词，表修饰。怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞 (2)连词，表转折。而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻 (3)连词，表并列。若夫乘天地之正，而御六气之辩 (4)连词，表承接。而控于地而已矣 3.则 (1)连词，就。海运则将徙于南冥 (2)连词，或者。时则不至 (3)连词，那么。则其负大舟也无力 4.然 (1)奚以知其然也(代词，这样) (2)虽然，犹有未树也(代词，这样)、 (3)未数数然也(形容词词尾，的样子) 5.以 (1)介词，把。以五百岁为春 (2)介词，用。生物之以息相吹也 (3)介词，凭。奚以知其然也 6.且 (1)连词，而且。且举世誉之而不加劝 (2)副词，还。彼且恶乎待哉 (3)副词，将要。且适南冥也 7.于 (1)介词，对于。彼其于世/彼其于世 (2)介词，在。覆杯水于坳堂之上 8.其 (1)用在选择问句中，或许或说得过去，是还是其正色邪?其远而无所至极邪 (2)代词，它的。其名为鹏 (3)代词，它。其负大舟也无力(指水)三、文言句式 1.推断句 (1)此小大之辩也(也表示推断语气) (2)齐谐者，志怪者也(者也表示推断语气) (3)穷发之北，有冥海者，天池也(者也表示推断语气) 2.省略句 (1)飞翔(于)蓬蒿之间(省略介词于) (2)且举世誉之而(宋荣子)不加劝(省略主语宋荣子) (3)众人匹(于)之(省略介词于) (4)众人匹之，(众人)不亦悲乎(省略主语众人) 3.疑问句 (1)奚以之九万里而南为(奚以为，表示疑问语气) (2)奚以知其然也(奚以，表示疑问语气) (3)彼且奚适也(奚，表示疑问语气) 4.倒装句 (1)而莫之天阏者(夭阏之，宾语前置) (2)彼且奚适也(适奚，宾语前置) (3)奚以知其然也(以奚，宾语前置) (4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置) (5)飞翔蓬蒿之间(于蓬蒿之间飞翔，介宾短语后置) 四、重点语句翻译 1、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。 再说水的聚积不深，它浮载大船就没有力气。在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可以给它当作船;而搁置杯子就粘住不动了，由于水太浅而船太大了。 2、背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天 它的脊背像座大山，绽开双翅就像天涯的云。鹏鸟借焦急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天。 3、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 至于遵循宇宙万物的规律，把握六气的变化，游览于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢!因此说，道德修养高尚的至人能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的神人心目中没有功名和事业，思想修养臻于完善的圣人从不去追求名誉和地位。语文必修五逍遥游赏析 逍遥游是庄子一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。逍遥游很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非逍遥游全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。 这段选文共有三个段落，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入编者注)。 开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。大笔挥洒，以描写奇妙莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展现了一幅雄奇壮美的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够令人惊异的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到奇妙万分呢?应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中肯定没有的，是人们肯定不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你信任世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。描写的重点是大鹏：这只奇妙的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。接着，又假借所谓齐谐一书的话来证明他的描写是可信的。齐谐上说：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后回旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。”那么，九万里高空又是什么景象，毕竟如何高远呢?先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的阅历来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也犹如下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了一般人的生活阅历，调动了人们的联想和想像，把心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。 接下来，为了说明“有所待”与“无所待”、小与大的区分，以及小与大之间思想境界和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。先以水与舟的比方，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正犹如“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。这是为了证明：大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是“有所待”的，没能做到真正的“逍遥游”，也就是没有达到抱负的肯定自由境界。接着，又童话般地叙述了蜩(即蝉)和学鸠(小鸟名)对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的讽刺和嘲笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明白所要表达的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄与冥灵(大乌龟)、大椿的比方，长寿者彭祖与众人的比方等，自然就说明白“小年不及大年”的道理。作了这一系列的比方，是为了说明：这些人和物之间小大之辨非常明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。 文章的其次段，从“汤之问棘也是已”到“此小大之辩也”止，大意是说：商汤王问他的臣子棘：“上下四方有极限吗?”棘回答说：“无极之外，又是无极。在那不毛之地的北方，有一个广漠无边的大海，就是自然的大水池。那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮天盖地的云，它乘着羊角旋风直上九万里的高空，越过云层，背负青天，然后向南飞行，飞往南海。沼泽里的小麻雀讥笑它说：它要到哪儿去呢?我腾跃而上，不过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是我的飞行了。而它毕竟要飞到哪儿去呢?这就是小和大的分别啊!” 这一段，假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的奇妙变化，以及大鹏雄奇壮丽地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。这段描写，内容上与上文有明显重复之处。这种写法在一般散文家笔下很少见到。其实这正是庄子的有意之笔。庄子的寓言篇中说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是有所寄寓之言，重言是重复之言，卮言是随便变化之言。庄子说他的文章中寓言和重言所占的比重很大，随便变化的“卮言”则日出不穷，这很合于自然之道。这四句话实际概括了庄子散文的特点。“汤之问棘也是已”一段在本文中的运用，正是通过“重言”以加重论说的重量，加深读者对“小大之辩”的理解。通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大宏伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜亮的“小大之辩”来说明白“小知(智)”不及“大知(智)”。 第三段从“故夫知效一官”至“圣人无名”，在进行了上述那一番奇异无比的比方和描述之后，逐次绽开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。庄子告知我们：有些人才智能胜任一个官职，行动能庇护一乡之众，道德能符合一个国君的要求，而才能得到全国的信任，他们虽然自我感觉都不错，但也只不过像仅仅能腾跃几丈的小麻雀罢了。宋荣子禁不住要嘲笑他们。宋荣子能做到让全.都赞誉他，却不会因此更加努力;整个.都批判他，也不因此而懊丧。能认清自身和外界的区分，明白光荣和耻辱的界限。但也不过如此罢了，虽然他对于.不去计较什么，但仍有未达到的境界。庄子接着又告知我们：列御寇这个人能够驾风而行，轻松极了，他飞行一次，十五天以后能回来。他对于求福的事，并没有用心专意去追求。但他虽然可以免于步行，但究竟还是有所依靠和凭借的。庄子设想：假如能够顺应大自然的规律，而把握好阴阳风雨晦明这“六气”的变化，游览在无边无际的空间，那么他还要依靠和凭借什么呢?所以他的最终结论是：至人无己，神人无功，圣人无名。这三句翻成现代汉语就是：修养高的人，会忘掉小我;修养达到神奇莫测境地的人，不再去建功立业;修养达到圣人境界的人，更连任何名位都不追求了。到这里，全篇的中心思想和盘托出，使人豁然开朗。原来，根据庄子的看法，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞行的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和凭借，也算不上真正的“逍遥游”即肯定自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的肯定自由的精神境界。 庄子追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不行能有的主观唯心主义的幻想。但他这篇文章却写得非常美丽，代表着他非凡的文学成就。他以寓言作比方，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想像丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是特别突出的。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像本人那飘逸、潇洒的个性。清人林云铭评论逍遥游说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而谈论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”逍遥游的确是古代散文中突破常规艺术格局的一道“异观”。 此文纵横驰骋，时而述及高飞九万里的大鹏，时而述及低飞数仞的蜩、学鸠、斥鴳;时而述及长寿的冥灵、大椿、彭祖，时而述及短命的朝菌、蟪蛄;时而述及具备世俗小德的官长君主，时而述及超尘脱俗的宋荣子、列子。凡此种.种，其间虽有大小之分，而小者不及大者，但在庄子看来，即使是德大者如腾空高飞的大鹏、御风而行的列子，也仍旧“有所待”，算不上“逍遥游”。只有因循自然而游于无穷的时空中，才是“逍遥游”。这种观念落实到现实.中，就是要消退自我意识，无所作为，无所追求，唯其如此，才能达到闲适得意的逍遥游境界。这明显是一种不切实际的空想。 本文充分体现出庄子散文的特点。极尽其讽喻之能事，使文章显得澜翻不穷，令人目不暇接。其讽喻的手段大致有如下数端：一是大量使用寓言故事，如鲲之变化、海运鹏徙、蜩鸠讥笑等等，使文章布满了奇特的想象，富有传奇颜色。二是多方引用古代言论，如齐谐的记载、汤问之传奇等等。这些言论虽与其寓言的题材相像，但由于言出有据，所以穿插在寓言中，具有一种相互印证、交相辉映的艺术效果。三是随时随地设譬取喻，如用积水负舟来喻说大鹏高飞培风，用外出备粮来喻说智之大小以讥刺二虫等等。其比方丰富多彩，贴切自然，增加了文章的劝说力，并使其文更显得斑驳陆离。值得指出的是，庄子此文也留意广泛采摭现实材料，如述及才德时，低至小官，高至君主，超脱如宋荣，得道如列子，无不择取。其文章如此虚实相间，充分表明白其种.种讽喻实为现实而设，而并不是无目的的空谈无声名。 【原文】 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥;南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力;覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力;故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为?适莽苍者三餐而反，腹犹果真，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮;之二虫，又何知? 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也?朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲? 汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：彼且奚适也?我腾跃而上不过数仞而下，飞翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也;虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼於致福者，未数数然也;此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 【译文】 北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。齐谐是记载怪异的。齐谐中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢?还是由于天高远而看不到终点呢?鹏从高空往下看，也不过这样罢了。 再说假如水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力气。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的原因。风的积聚假如不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力气。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才准备往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，遇到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时假如飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?”到郊野去的人，只须预备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的;到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮;到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢? 小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋;远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋;这是寿命长的。彭祖如今独以长寿，一般人与他相比，岂不行悲吗? 汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天涯的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后准备往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去?我跳动着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的限度了，而它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的区分。 所以那些才智足以授予一个官职、品德顺合一方、道德符合一君主心愿、力量使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻视地嗤笑这些人。再说全.的人都赞扬宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全.的人都责难他，他也并不因此而更为懊丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有舍命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻松，十五天后才返回。他对于招福的事，没有舍命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中游览的人，他们还凭借什么呢?所以说：至人无自我，神人无功利，圣人声名。 必修五语文学习方法 应当重视语言材料的积累。 学习语文需要日常的积累,没有积累的语言是苍白的,没有积累的学习是徒劳的。有了厚实的积累才能激活思维,能触类旁通。学校阶段语文学习的主要任务,首先是积累大量的语言材料,其次才是理解和运用。 复习时应强化如下四个环节:1.领悟含义。对背诵的诗文,要领悟其含义，特殊是其中的关键字词,要真正弄懂。2.圈点强记。对诗文中的易混字、易错字,要用红笔圈点出来,以激起有意留意，重点把握。3.边诵边写。在记忆时,可边背诵,边用笔写出上下句或句中的关键字,以防“口是手非”。4.规范书写时要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清洁,字迹清晰,笔画清楚;“三不”就是不写潦草字,不写异体字和不规范的简化字,不添减笔画。 必修五语文学习技巧 1、 学习未动，爱好先行 2、 务学与求道 3、 自信是胜利的第一秘诀 4、 态度打算一切 5、 不强调进步 6、 练就过硬的本事是学习的根本目的 7、 会玩、会偷懒、然后会学 8、 考试、分析考试结果、做出下一步方案、调整自己 9、 学习别人 必修五语文其次单元学问点