高中历史简报第二期 .doc

有所敬畏 在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 周国平专家组介绍李维芳，石家庄一中特级教师许俊丽 石家庄十七中学特级教师马增书，正定中学特级教师李怀东，特级教师邢新宝，石家庄教研员学习辅导情况统计学科学习总体情况：班级学习力表现突出班级：表现突出辅导教师： 马文娟老师：实现有效的历史教学，这是每一位历史教师经常思考并为之不断实践探究的重要问题，也是历史教学所追求的一个至高境界。如何才能做到才能做到这个境界呢，我有以下体会：首先，准确定位目标，在历史教学过程中，教师设置确当的教学目标并始终明了这一目标对于整个教学的统帅作用，是取得良好教学效果的关键因素.教学目标的制定，要根据具体的学情班情，要依据课程标准、教学内容。例如，人民版高中历史必修(二)物质生活和社会习俗的变迁的教学，教参上的情感、态度与价值观目标为:将近现代史置于近现代中国社会发展变化的大背景下，使学生认识到它的发生是必然的，同时它的特点也是时代造就的，从而使学生受到唯物史观教育.在教学实践中，我有意识地把知识与能力目标具体化，同时还增设了提高素质的目标，引导学生从熟知的生活情境入手，变“灌输式”为“体验式”，允许学生选择自己喜欢的角色:如服装设计师、美食家、建筑师、旅行家、风俗顾问等，进行体验，要求学生结合生活经验说出她们对衣、食、住、行演变的感悟，进而讨论“你怎么看时尚?”“中学生应该怎样着装?”等.这种活动，没有任何的说教，但所有教育的目标，都在情感体验的过程中得到有效的落实与升华。再有就是设计问题导入，注意与现实的结合，引发兴趣。如我在讲人民版高中历史必修(一)民主政治的摇篮一古代希腊的教学时，我从学生日常生活中的事件入手。奥运会不仅是世界关注的焦点，也在学生的头脑中留下深刻的印象，中国奥运健儿的拼搏精神，中国的国旗国歌一次次的升起响起，他们还记忆犹新。我就以雅典奥运会为切入点，引导学生“进入”希腊雅典，然后，通过教学地图使学生对希腊雅典的地理位置有个初步的了解，如:希腊雅典是个欧洲的国家，位于欧洲南部的地中海，具有沟通欧亚非的区位优势:接着，引导学生看希腊雅典的地形地貌，如:希腊雅典多山，海岸曲折，然后设计问题:如果你生活在古代希腊，你会选择哪种谋生之道A:手工业B:商业C:农业，在教学过程中绝大多数的学生都选了商业。随之，我再让学生回忆中国的地貌特征，又设了:根据中国的地貌特征你认为我们的祖先最有利于从事于A:手工业B:商业C:农业，学生也会选预设的C。在这个时候要注意对学生的点拨，继续设疑问:在以农业经济为主的活动下，中国古代先民选择了何种政治制度?学生稍加思索会答出:“君主专制”，然后老师再引导学生讨论为何中国的先民会选择君主专制呢?讨论后得出:因农业需要灌溉，而灌溉需要集中人力物力兴修水利，权利比较集中有利于从事这项事业.而希腊呢?商业活动是希腊的首选，商品需要自由流通，商人的流动性大，他们需要自由的环境，于是希腊先民选择了民主制度。让学生们明白，一种政治制度的选择是多种因素综合作用的结果.在课堂上设计这种问题贴进生活，学生感兴趣，自然会认真思考，积极参与.这样既使学生的思维能力、表达能力得到发展，也使学生对现实社会更加关注，增加了社会责任感。兴趣是最好的老师，最大限度的提高学生兴趣是学生学习的第一步。进入了这个门槛，我们不难把学生引入学习的轨道中来。 蒙昧中的觉醒教学设计田国春一、教材分析 1.本单元内容是一个有一定难度，理论性强又具有重大现实意义的专题。学习本专题时首先要明确人文精神的内涵和价值，应先将本专题四节课的内容综合概括介绍，使学生对人文精神起源、复兴和成熟的三个阶段及其所对应的三次思想解放运动（公元前5世纪中叶产生于希腊的智者运动；公元14世纪至17世纪的文艺复兴；17、18世纪的启蒙运动），有一较完整的认识和较全面的理解。在学习时，可注意本专题与高中历史必修课第一册第六、第七专题，第二册第五专题和本册第七专题知识内容之间的联系。即要把西方人文精神的发展演变与同时期西方的政治、经济的发展历程结合起来，以辨明思想文化与政治层面和经济层面之间的辩证关系。在学习本专题的时候，要结合现代教育所提出的人文素质的培养要求，加强、加深对人文素质的理解。教师可引导学生反思一下中国历史上的人文精神与西方相比有何特点。 2本课标题是“西方人文精神的起源与发展”，首先应将人文精神和人文主义的含义给学生解释清楚。人文主义是一种思想态度，它认为人及人的价值具有首要意义。人文主义以人为衡量一切事物的标准，它重视人、肯定人，强调个人的价值和人对自然界的优越性。 3在认真研读、分析教材的基础上编写问题导学单教案和问题训练单 二、教学对象分析     1本课属世界古代史部分的内容，学生在初中阶段没有接触过，从知识的衔接上有一定的困难，因此，需要加强对教材背景知识的了解。可让学生复习高中历史必修课第一册第六专题的内容，并根据问题导学单进行预习。     2本课的内容理论性很强，高中学生理解起来有一定的困难，课前可指导学生上网查阅相关资料，以增强对人文主义、智者学派、美德即知识等重要概念的理解。     三、教学目标分析 1知识与能力 （1）掌握智者学派兴起的背景，探讨智者学派的思想主张和意义； （2）了解西方人文精神的历史发展轨迹，理解西方人文精神的内涵； （3）发挥历史借鉴作用，利用人文智慧解决问题或拓宽解决问题的思路； 2过程与方法 （1）阅读课文所提供的历史材料，学会从材料中获得有效信息。 （2）从图书资料或网上收集整理苏格拉底和我国春秋战国时期的先哲们（孔子等）的道德说教，掌握搜集历史资料的方法，培养语言表达能力。 （3）编演两幕历史剧，加深对历史概念的理解，培养语言表达能力。 （4）将教材中的重要人物、重要概念、需要探究的主要问题分为若干个问题包，将全班同学分成几个学习小组，每个学习小组负责在课前搜集本小组所需解决问题的答案，并与其他学习小组互相交流，培养学生团结、协作、交流精神。 3情感态度与价值观 （1）理解“人是万物的尺度”这句话的深刻含义，认识它对人类精神觉醒所起的重要作用，认识人文精神是以往人类文明所创造的最为宝贵的精神财富，是衡量社会文明程度的重要指标。 （2）理解人之为人的可贵理性，人要反思、审视自己的思想和行为，以促进社会的良性发展； （3）引导学生感受古希腊先哲勇于否定权威，坚持独立思考，坚持真理的人文精神；引导学生关注现实中人文精神缺失的现状； （4）教育学生追求真、善、美，批判地继承古典文化，树立尊重别人，善待生命，平等与人相处的价值观。 教学重点和难点： 重点：智者学派 苏格拉底。 难点：西方人文精神的内涵   西方人文精神的历史价值和现实意义 四、教学设计 第一个环节：课前探究 通过对网络、书籍、报刊、杂志、光盘等媒体的找寻和浏览，找到与人文主义、智者学派、苏格拉底等人物有关的资料。 查阅与课本有关的史实。 学生在自主预习的基础上完成问题导学单，并写出没有弄懂的问题。 第二个环节：导入新课 首先要求学生朗读课题，以“什么是人文精神”？导入新课。 第三个环节：教学相长 其次是教与学的创新。在解决教学重点方面，首先由学生自编自演“半费之讼”历史短剧，形象地反映出智者学派的特点。通过历史剧的编写，让学生体验学习历史的兴趣。 接着，在突破教学难点“分析智者学派的观点及其影响”方面，请学生“试用一句话来评价智者学派”。以此培养学生分析、概括、归纳能力。 再接下来，请负责搜集苏格拉底资料的学习小组成员介绍苏格拉底及其“美德即知识”的思想内涵。并通过对苏格拉底为尊崇理性和追求思想自由而志愿选择死的做法，请同学们展开讨论。由此培养学生的思辩能力和正确的生命价值观。 第四个环节：课余研究 比较孔子与苏格拉底的道德说教有哪些相似之处？又有哪些不同之处？如何理解它们的不同？ 比较智者学派、苏格拉底、斯多亚学派 五、教学过程： 导入新课： 学生朗读课题，以“什么是人文精神”？导入新课。 通过多媒体展示，呈现“人文精神”的三大内涵。 在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。 教师总结：西方人文精神与人文主义有一定的联系，它和人文主义一样是发源于古希腊哲学，发展于文艺复兴，但是人文精神最后还经过了启蒙运动理性精神的滋养，对人和人性有着比人文主义更全面、更深刻的理解。 接着，讲清本单元的知识结构体系三个阶段、三大运动，由此导入新课。 新课以“先学后教，问题引领”的模式进行。首先呈现问题，要求学生分组合作探究，老师适时点拨、指导。 小组合作探究之一:智者的启蒙“人是万物的尺度” 什么叫“智者”？智者运动兴起的原因是什么？主要代表人物是谁？其思想主张是什么？有何历史影响？ 老师在学生回答的基础上，进行知识的梳理，难点的突破。 1、智者学派的出现（背景）： （1）古希腊工商业的发展（参见必修） （2）民主政治的发展 （3）平民地位的提高 （4）个人主义的成长 （5）解决实际问题的需要 2、“智者学派”的概念： 什么是智者？  “智者”意为哲人，指一切知识和能力都很杰出的人。由于民主政治的需求，公民要想在公共事务中有所作为，就需要有在公众面前演说的能力和知识。因此人们需要学习。智者就是适应当时的社会需求而出现的教授雄辩术和修辞学的教师。 3、代表人物：普罗塔戈拉 【人物介绍】普罗塔戈拉 公元前5世纪希腊 哲学家，智者派的主要代表人物。 4、思想主张： 提出“人是万物的尺度”，强调人的价值； 普罗泰戈拉说出了一句名言：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”这句话的意思就是把人自身当作评判万物和世界以及一切知识的唯一标准。传统哲学关于知识、真理、善、神、正确和正义等问题的论证和解释，在智者学派看来是不足和不够的，他们的这种怀疑主义思想和观念，实际上包含了一个重要的看法：哲学思考必须要在一个更高的层次上才能进行。智者学派的这种思想和学说，导致了古代希腊哲学的一种转变，即把哲学家的注意力从自然世界转向人本身，从理论批判转向理论思维本身。 5、影响： 人为中心；第一次觉醒；第一次思想解放运动的先驱 【合作探究】智者学派的积极主张及评价 主要观点：正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度，世间没有客观的评价标准和永恒的真理。这样，公说公有理、婆说婆有理完全是正常的现象，人们不应该强求一律。 积极意义：这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会、人 生的作用，具有高度的自信。智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。智者的启蒙作用在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了在当时的历史条件下是难能可贵的。 局限性：智者学派过分强调人的主观的感受，忽视人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义。 小组合作探究之二:苏格拉底 “美德即知识” 对苏格拉底你了解多少？苏格拉底的思想主张主要有哪些？有何历史地位？ 1、生平简介： 苏格拉底，前469年前399年，古希腊著名哲学家，他和他的学生希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“的奠基者。 学生表演历史剧“苏格拉底的妻子” 2、思想主张： （1）提出“美德即知识”，认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识； （2）主张“认识你自己”，提出善是人的内在灵魂，教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。 【合作探究】苏格拉底与孔子的比较 有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比作希腊的孔子，将他的学生柏拉图比作希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。 第一，他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前469年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（公元前479年）；苏格拉底于公元前399年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。 第二，他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著西洋哲学史话里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。 第三，他们生的时代也很相似。孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思索以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。 第四，他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！ 第五，他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。 3、意义： 苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 崇尚真、善、美。鼓舞人们追求整理和知识。对西方哲学和科学教育起了重要的启蒙作用 小组合作探究之三：斯多亚学派“人生而平等”             什么是“逻各斯”？斯多亚学派是怎样得出“人生而平等”这一结论的？其思想主张有何历史影响？   1.产生时间：公元前4世纪末至公元前3世纪初 2.代表人物：创始人芝诺、西塞罗、塞内卡等 3.主要观点： （1）“逻各斯”是贯穿万物的永存不朽的理性，世界从中产生，必带理性。 （2）自然界的一切发展和变化都是有规律的，是符合理性的； （3）人类社会也具有理性； “顺应自然的生活就是至善” （4）人同自然界一样都产生于理性逻各斯，从而得出人人生而平等的结论。 4历史作用：在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等等西方人文主义的核心理论，对后世产生了深远影响 课堂小结   概括本课知识体系：古希腊的智者运动经历了三个发展阶段，它是西方人文精神的滥觞，是西方历史上的第一次思想解放运动。 关于如何构建历史高效课堂的讨论：孟宏：教育的过程实际上是一个师生交往、共同发展的过程，如果没有学生和教师之间的交往，教育的实质就缺乏了，就会影响学生的整个学习生活。随着新课程改革和小班化教学模式的不断推进和发展，建立良好的新型的师生关系，是教育教学产生效能的关键。“尊师”是中华民族的传统美德，但“尊”不是怕，是“敬”，是“爱”，是新时代课堂上下师生关系的一种和谐。新课程要求教师处理好教与学的关系，轻松和谐的课堂氛围是处理好教与学的关键。老师应该放下“师道尊严”的架子，把重心下移，师生互动，不耻下问，教学相长。学生渴望平等，渴望认可，尤其是来自于老师的。做到“良师”兼“益友”，学生才能摆脱约束，大胆沟通，大胆质疑，大胆创新。年轻老师总能和学生打成一片，更受学生喜爱。他们虽然经验少，但他们的课堂往往更充满激情和活力。究其原因，主要有两点：首先他们的观念不容易受旧思想约束，放得更开。课堂对他们来说就是新的，不断追求和不断探索的精神更足。其次就是他们的师生关系更加融洽自然，平等民主。在轻松和谐中师生互动，生生互动，教学效果自然更好。所以教师无论教龄长短，保持一种年轻的心态，真心地去融入学生，了解他们的想法，感受他们的思想，多给自己和学生交流的机会，对于老师来说何尝不是一种收获呢？平等不代表不尊重，当老师真正放下了大架子，真正拉近了师生的距离，老师得到的“尊”来自于学生心底，而学生得到的却是这个和谐氛围带给他们的知识和能力。张俊宏：一、教师要处理好角色、观念的转变教师角色、观念的转变是关键。教师的角色应由知识的灌输者、守护者转变为学生学习活动的组织者、参与者，在这个学习过程中，教师要以学生为本，依学定教，学生可以用自己的心灵去领悟，用自己的观点去判断，用自己的语言去表达，让学生自主发展的舞台。要做到这一方面，教师首先要及时转变观念，真正实现从传统到高效课堂的意识转变。二、高效课堂需要充分的准备紧盯教学内容是教师准备的一方面。“不打无准备之仗”，课堂要高效，教师就要认真备课，精心设计教学环节，要根据教学内容、学生实际情况，设计出能最大限度地激发学生学习兴趣、调动学生学习积极性的作业。备好教学对象。课前备课必须充分。三、高效课堂需要活跃的课堂状态教师要善于根据具体教学情况，灵活运用各种教学方法，发现和培养创新人才，成为学生创造潜能的开发者，精心设计调动学生课堂学习主动性的方法。四、教师课堂结构、知识结构的重新构建高效课堂需要科学的学法指导。打造高效课堂的今天，教师应该改变自己的教学方法，更应该指导学生拥有科学的学习方法。困境即是赐予有一天，素有森林之王之称的狮子，来到了天神面前：“我很感谢你赐给我如此雄壮威武的体格、如此强大无比的力气，让我有足够的能力统治这整座森林。” 天神听了，微笑地问：“但是这不是你今天来找我的目的吧！看起来你似乎为了某事而困扰呢！” 狮子轻轻吼了一声，说：“天神真是了解我啊！我今天来的确是有事相求。因为尽管我的能力再好，但是每天鸡鸣的时候，我总是会被鸡鸣声给吓醒。神啊！祈求您，再赐给我一个力量，让我不再被鸡鸣声给吓醒吧！” 天神笑道：“你去找大象吧，它会给你一个满意的答复的。” 狮子兴匆匆地跑到湖边找大象，还没见到大象，就听到大象跺脚所发出的“砰砰”响声。 狮子加速地跑向大象，却看到大象正气呼呼地直跺脚。 狮子问大象：“你干嘛发这么大的脾气？” 大象拼命摇晃着大耳朵，吼着：“有只讨厌的小蚊子，总想钻进我的耳朵里，害我都快痒死了。” 狮子一边走，一边回头看着仍在跺脚的大象，心想：“天神要我来看看大象的情况，应该就是想告诉我，谁都会遇上麻烦事，而它并无法帮助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！反正以后只要鸡鸣时，我就当做鸡是在提醒我该起床了，如此一想，鸡鸣声对我还算是有益处呢？” 温馨提示：一个障碍，就是一个新的已知条件，只要愿意，任何一个障碍，都会成为一个超越自我的契机。在人生的路上，无论我们走得多么顺利，但只要稍微遇上一些不顺的事，就会习惯性地抱怨老天亏待我们，进而祈求老天赐给我们更多的力量，帮助我们度过难关。但实际上，老天是最公平的，就像它对狮子和大象一样，每个困境都有其存在的正面价值。天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。 凯洛夫 科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福 来说，二者同样的有益和必要。车尔尼雪夫斯基 结束语 当我编辑完这期简报的时候，心里并没有如释重负的感觉，相反，心里却怀着一丝的忐忑不安。由于我的能力水平所限，这期简报不当之处在所难免。敬请广大同仁批评指正。但愿我的努力能给您送去一丝温暖。愿我们在这一段时间的远程培训学习中，共同切磋，共同提高