天人相应与大自然和谐相处精品文稿.ppt

天人相应与大自然和谐相处第1页，本讲稿共83页一、神奇的中医预测一、神奇的中医预测第2页，本讲稿共83页张仲景预测王仲宣生死张仲景预测王仲宣生死n是否可信？是否可信？n意义何在？意义何在？n有无规律？有无规律？第3页，本讲稿共83页是否可信？是否可信？n1、此事记录于西晋皇甫谧的甲乙经序里；皇甫谧（215-282）生活年代距离仲景(150-215年)并不遥远，他讲的故事应该是可信的。n2、经考证，王仲宣就是建安七子中的王粲，他的生平有案可查。三国志王粲传记载，王桀生于公元177年，死于建安二十二(217)年。他遇见张仲景应是建安二年(197)。n3、黄帝内经里有许多对疾病预后的推测方法，华佗传里也有许多预测生死的案例，其中预测时间最长的是“军吏李成”十八年。n4、当时盛行人物品鉴，预测吉凶祸福、生老病死，是一种时尚。第4页，本讲稿共83页 五运六气（运气），最高深五运六气（运气），最高深的中医技能；其理论基础，就是的中医技能；其理论基础，就是天人相应学说！天人相应学说！第5页，本讲稿共83页二、万有感应规律二、万有感应规律第6页，本讲稿共83页苏轼苏轼蝶恋花蝶恋花花褪残红青杏小花褪残红青杏小 n花褪残红青杏小，花褪残红青杏小，n燕子飞时，绿水人家绕。燕子飞时，绿水人家绕。n枝上柳绵吹又少，枝上柳绵吹又少，n天涯何处无芳草！天涯何处无芳草！n墙里秋千墙外道，墙里秋千墙外道，n墙外行人，墙里佳人笑。墙外行人，墙里佳人笑。n笑渐不闻声渐悄，笑渐不闻声渐悄，n多情却被无情恼。多情却被无情恼。第7页，本讲稿共83页什么是感应？什么是感应？n受影响而引起反应；n物理学名词。指某些物体或电磁装置受到电场或磁场的作用而发生电磁状态的变化。n感应：不直接接触的物体间，受到影响感应：不直接接触的物体间，受到影响而引起反应的现象。而引起反应的现象。第8页，本讲稿共83页（一）无所不在的感应（一）无所不在的感应n1、人与人之间的感应n2、物与物之间的感应n3、物与人之间的感应n4、自然与人之间的感应第9页，本讲稿共83页万有引力定律万有引力定律n 自然界中任何两个物体都相互吸引，引力的方向在它们的连线上，引力的大小与物体的质量的乘积成正比，与它们之间距离的二次方成反比。n 相互吸引的作用存在于一切物体之间，直到宇宙深处。正是万有引力把行星和恒星聚集在一起，组成太阳系、银河系和其他星系。第10页，本讲稿共83页宇宙间四大基本相互作用宇宙间四大基本相互作用n强相互作用，又称强力、强核力、强相互作用力，作用距离约10的负15次方米；n弱相互作用，又称弱力，弱相互作用力，作用距离约10的负15次方米。n电磁力，作用距离可认为无限大；n万有引力，作用距离可认为无限大。第11页，本讲稿共83页（一）无所不在的感应（一）无所不在的感应n1、人与人之间的感应n2、物与物之间的感应n3、物与人之间的感应n4、自然与人之间的感应第12页，本讲稿共83页（一）无所不在的感应（一）无所不在的感应n感应现象是普遍存在的，它既可以存在于有灵性的生物之间，也可以存在于无生命的物体之间，生物体还会受无生命的事物或现象的影响而发生感应。第13页，本讲稿共83页（二）万有感应规律（二）万有感应规律n1、感应是普遍存在的；n2、感应既可以是单向的，也可以是双向或多向的；n3、因感应产生的反应，其剧烈程度取决于施加感应的力量的大小、感应物之间的距离，以及感应物之间的关系；第14页，本讲稿共83页（二）王氏万有感应规律（二）王氏万有感应规律n4、感应现象可能是通过重力场、电磁场、生物场或信息场来实现的；n5、反复、规律的刺激，可以产生有规律的感应；n6、对人类而言，感应的效应可能被感知，也可能不被感知；既可以是心理的，也可以是生理的。第15页，本讲稿共83页三、我们所在的宇宙三、我们所在的宇宙n（一）地球与月亮n（二）太阳与太阳系n（三）银河系与整个宇宙第16页，本讲稿共83页（一）地球与月亮（一）地球与月亮第17页，本讲稿共83页地球地球n太阳系九大行星之一，按离太阳由近及远的次序为第三颗。它有一个天然卫星月球，二者组成一个天体系统地月系统。n地球大约有46亿年的历史。第18页，本讲稿共83页地球地球n地球自西向东自转，同时围绕太阳公转。自转周期约为23时56分4秒平太阳时；地球公转的轨道是椭圆的，公转周期为一恒星年。n地球自转和公转运动的结合产生了地球上的昼夜交替、四季变化和五带（热带、南北温带和南北寒带）的区分。第19页，本讲稿共83页地球地球n 地球自转的速度是不均匀的，有长期变化、季节性变化和不规则变化。同时，由于日、月、行星的引力作用以及大气、海洋和地球内部物质的各种作用，使地球自转轴在空间和地球本体内的方向都要产生变化，即岁差和章动、极移和黄赤交角变化。第20页，本讲稿共83页n 地球可以看作由一系列的同心层组成。地球内部，有核、幔、壳结构。地球外部，有水圈、大气圈，还有磁层，形成了围绕固态地球的外套。n 地球表面十分之七以上为蓝色的海洋所覆盖，湖泊、江河只占地球表面水域很少的部分。地球表面的液态水层，叫做水圈，从形成至今至少已有30亿年。第21页，本讲稿共83页月亮月亮n 月球上基本上没有水，也就没有地球上的风化、氧化和水的腐蚀过程，也没有声音的传播，到处是一片寂静。n 月球本身不发光，天空永远是一片漆黑，太阳和星星可以同时出现。n 月球上几乎没有大气，因而昼夜温差很大。n 从地球上看到的月球表面有明亮的区域和暗灰色部分。明亮的部分是月球表面的山区和高地，暗灰色部分是月球表面的平原。n 月亮比地球小，直径大约为地球的3/11；体积是地球的149，质量是地球的181；引力只有地球16。第22页，本讲稿共83页月亮月亮n 月球是离地球最近的天体，它是围绕地球运转的、唯一的天然卫星。它绕地球运动的轨道是随圆形的。n 月球在绕地球运动的同时，还跟地球一起绕太阳运动。因此，月球绕地球运动一周后，再回到的空间位置已不是原出发点了。因此，月球在运动过程中还要参与多种系统的运动。n 月亮绕地球公转一周叫做一个“恒星月”，平均是27天7小时43分11秒。n 月亮绕地球公转的同时，它本身也在自转。月亮的自转周期和公转周期基本相等。第23页，本讲稿共83页n 加州大学圣地亚哥分校海洋学研究所的查尔斯季林说，月球通过影响地球上的潮汐使地球的温度上升，是地球的恒温器。地球、月亮和太阳相对位置的变化，会引起潮汐强度的逐渐变化，其周期与邦德提出的“气候周期”是一致的。当日、地、月排成一线、且相互距离最小时，日月引潮力相互加强而变为最大，地球海洋潮汐规模也最大，这时就有更多来自海洋深处的冷水被带到海面。这些冷水可以冷却海洋上的空气。当日、地连成的直线与月、地连成的直线相互垂直时，太阳潮汐减弱月球潮汐，使地球海洋潮汐变小，这时海洋深处的冷水很难被带到海面，世界就变得暖和。据计算，大约在1425年即小冰期的末期，潮汐达到了最大值，从那以后逐渐减弱，直到3100年潮汐又达到最大值。这个周期是过去1万年气候变迁的主要动力。这个效应使地球的温暖期从小冰期末期一直持续到24世纪，而后随着潮汐的增强，地球的气候将逐渐变冷。第24页，本讲稿共83页（二二）太太阳阳与与太太阳阳系系第25页，本讲稿共83页太阳太阳n 太阳是太阳系的中心天体，n是行星的光和热的源泉。在太n阳高温、高压、高密度的环境n中，发生着氢变为氦的热核反n应，释放出大量的能量，这些能量主要以辐射的形式稳定地向空间发射，其中约22亿分之一的能量到达地球，是地球上的生物所需的光和热的主要来源。太阳是除地球以外与人类关系最密切的天体。第26页，本讲稿共83页太阳系的行星太阳系的行星n 目前太阳系内有12颗行星，分别是：水星、金星、地球、火星、谷神星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星、原先被认n为是冥王星卫n星的“卡戎”n和一颗暂时n编号为“2003nUB313”的天n体。第27页，本讲稿共83页（三）银河系与整个宇宙（三）银河系与整个宇宙第28页，本讲稿共83页银河系银河系n是太阳系所处的星系。是一个由2,000多亿颗恒星、数千个星团和星云组成的盘状恒星系统，它的直径约为100,000多光年，中心的厚度约为6,000多光年，因其主体部分投影在天球上的亮带被我国称为银河而得名。第29页，本讲稿共83页四、中医的整体医学观四、中医的整体医学观第30页，本讲稿共83页四、中医的整体医学观四、中医的整体医学观n（一）观察了哪些对象？n（二）发现了什么现象？n（三）总结出了怎样的规律？n（四）用怎样的文字符号系统表达演算？第31页，本讲稿共83页（一）观察了哪些对象？（一）观察了哪些对象？n1、天象：以星座为基本观察单位；特殊星相的变化；n2、日月晨昏：日的运行，月的圆缺；n3、四季气候：风暑湿燥寒；n4、人的生理病理与心理感应。第32页，本讲稿共83页（二）发现了什么现象？（二）发现了什么现象？n1、人的生理心理以及疾病的发生，与天地自然的变化密切相关；n2、天地自然变化对于人体的影响是有规律可循的；n3、天地自然的变化对人类健康的影响，集中体现在气候的规律和不规律变化上；n4、使身心变化与自然同步是维护健康、延年益寿的必要条件。第33页，本讲稿共83页（三）总结出了怎样的规律？（三）总结出了怎样的规律？n1、人受天地影响的内在机理是阳气运行的一致性；n2、同气相感所形成的事物之间，具有一定的内在联系；n3、生命节律是天人相应的主要体现，包括日周期、旬周期、月周期、年周期和六十甲子的长周期；n4、调节身心与自然同步，不仅是维护健康、延年益寿的必要条件，也是中医调治疾病的重要着眼点。n 人受天地影响的基础是万有感应规律，古人称之为天人相应。第34页，本讲稿共83页阴阳应象大论篇第五阴阳应象大论篇第五 n东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。n南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。第35页，本讲稿共83页n中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。n西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。n北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。第36页，本讲稿共83页金匮真言论篇第四金匮真言论篇第四 n帝曰：五藏应四时，各有收受乎，岐伯曰：有。n东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。n南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。第37页，本讲稿共83页n中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。n西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。n北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。第38页，本讲稿共83页n中医学，乃人身一小宇宙之学。中医学，乃人身一小宇宙之学。n彭子益圆运动的古中医学第39页，本讲稿共83页（四）用怎样的文字符号系统表达演算？（四）用怎样的文字符号系统表达演算？n阴阳n五行：木、火、土、金、水n六气：风、火、暑、湿、燥、寒n天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸n地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥第40页，本讲稿共83页中西医学的根本差别中西医学的根本差别n中医：中医：n把对生命现象的观测逐渐辐射到宏观世界的过程：n五脏、人体、地球、月亮、太阳、宇宙n西医：西医：n把对生命现象的观测逐渐深入到微观层次的过程：n人体、系统、器官、组织、细胞、基因、分子第41页，本讲稿共83页中医学的系统生命观中医学的系统生命观五五行行 木木 火火 土土 金金 水水五五方方 东东 南南 中中 西西 北北五五季季 春春 夏夏 长长夏夏 秋秋 冬冬五五气气 风风 暑暑 湿湿 燥燥 寒寒五五色色 青青 赤赤 黄黄 白白 黑黑五五味味 酸酸 苦苦 甘甘 辛辛 咸咸五五脏脏 肝肝 心心 脾脾 肺肺 肾肾五五腑腑 胆胆 小小肠肠 胃胃 大大肠肠 膀膀胱胱五五官官 目目 舌舌 口口 鼻鼻 耳耳五五体体 筋筋 脉脉 肉肉 皮皮毛毛 骨骨五五志志 怒怒 喜喜 思思 悲悲 恐恐第42页，本讲稿共83页第43页，本讲稿共83页五、天人相应与万有感应规律五、天人相应与万有感应规律第44页，本讲稿共83页（一）什么是天人相应（一）什么是天人相应n天人感应：感应，交感相应，指互相受对方影响而发生相应的变化。天人感应指自然现象可以显示人世灾祥。n中国古代哲学术语。天人感应思想源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为一系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。n天人感应的理论基础是“天人合一”。古代认为“天道”和“人道”、“自然”和“人为”是合一的。第45页，本讲稿共83页（一）什么是天人相应（一）什么是天人相应n通行定义：指人体与大自然有相似的方面或相似的变化。灵枢邪客“此人与天地相应者也”。其主要精神揭示在预防疾病及诊治疾病时，应注意自然环境及阴阳四时气候等诸因素对健康与疾病的关系及其影响。例如在辨证论治时,必须注意因时、因地、因人制宜等。n王王氏氏定定义义：天天地地自自然然的的变变化化可可以以感感应应人人体体，使使人人体体发发生生相相应应的的生生理理或或心心理理反反应应；人人类类疾疾病病的的发发生生、发发展展、预预后后、转转归归，是是有有规规律律可可循循的的，也也与与天天地地自自然然的的变变化化密密切切相相关关。天天人人相相应应可可具具体体表表现现为为各各种种各各样样的的生生命节律。命节律。第46页，本讲稿共83页（二）天人如何相应？（二）天人如何相应？n物质构成物质构成：构成人体的基本元素与当地的土壤、大气一致；n基本构架：基本构架：人体内液体的比例与地球表面水陆比例基本相同；海水与血液同为咸味；五腑应五湖，四海应四海；经脉应河流；九窍应九州；n四季、五方、五脏四季、五方、五脏，统一于阳气的升浮降沉；n六淫六淫，成为疾病的主要成因；n生命节律生命节律：日周期、旬周期、月周期、年周期（四季、六气、24节气）与六十甲子长周期。第47页，本讲稿共83页n 现代时间生物学证明，人体生命现象、生理活动都具有相对稳定的时间节律性，包括季节、昼夜等节律。有人称此为“生物钟”，反映出人与自然的密切联系。第48页，本讲稿共83页1、日周期、日周期昼夜节律昼夜节律n（1）阳气运行的昼夜节律：n “平旦至日中，天之阳，阳中之阳也，日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。”（黄帝内经金匮真言论）n “故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”（黄帝内经生气通天论）第49页，本讲稿共83页（2）疾病变化的昼夜规律）疾病变化的昼夜规律n“夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？岐伯日：四时之气使然。黄帝日：愿闻四时之气。岐伯日：春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气人藏，邪气独居于身，故甚也。”n黄帝内经灵枢顺气一日分为四时第50页，本讲稿共83页n 呼吸系统疾病病情变化的时间具有集中趋势。对1121例患者的调查结果表明,病情加重多发生在19时至次日5时,恶化多在23时至次日5时。认为与激素分泌、肺功能、药物作用的昼夜节律密切相关。此外,睡眠及其体位、胃食道返流,昼夜温差的影响,亦是不可忽视的因素。n-山东中医药大学学报1993年01期 呼吸系统疾病呼吸系统疾病“旦慧昼安夕加夜甚旦慧昼安夕加夜甚”机制探讨机制探讨 第51页，本讲稿共83页心血管事件晨发现象与内皮素心血管事件晨发现象与内皮素-1有关有关n 现象：心血管事件往往在上午发生增加即所谓的“晨发现象”。n 研究表明，心血管事件的“晨发现象”与血中儿茶酚胺的水平有关系。n 业已证实，内皮素-1具有强烈的收缩血管作用，和心血管事件相关，即内皮素-1水平高的患者，心血管事件发生率高。n 但是，内皮素-1是否与心血管事件的“晨发现象”有关，尚无人观察。n 试验：选择20例稳定型心绞痛患者进行观察，分别在上、下午进行活动平板试验，观察缺血现象的发生。运动前采一次血，检测血中内皮素-1的水平。n 结果：同一患者，相同负荷的情况下，上午容易发生心肌缺血，且早上的内皮素水平比下午高。n 研究结果分别发表在Medical Hypotheses及美国血管学会杂志 Angiology 上。第52页，本讲稿共83页n现代科学实践证明，正常小鼠血清溶菌酶含量和白细胞的总数，表现为白天逐渐升高，夜晚降低的昼夜节律性变化。第53页，本讲稿共83页（3）子午流注与昼夜节律）子午流注与昼夜节律 “子午”代表时间的两个极点，“流注”比喻气血的灌注。子午流注揭示了人体经络中气血流行灌注的时间规律。人体中的十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变，因而不同经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。子午流注是把人的十二条经脉在十二个时辰中的盛衰规律，有序地联系起来，又通过人体的五脏六腑与十二经脉相配的关系，预测出某脏腑经络的气血在某个时辰的盛或衰，以此来指导治病养生。第54页，本讲稿共83页n23 1点 子时 1 3点 丑时 n3 5 点 寅时 5 7点 卯时 n7 9 点 辰时 9 11点 巳时 n11 13点 午时 13 15点 未时 n1 5 17点 申时 17 19点 酉时 n19 21点 戌时 21 23点 亥时子午流注的次序子午流注的次序第55页，本讲稿共83页n 子时(23点至1点)，胆经最旺。胆汁需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清。”凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润。反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症，其中一部分人还会因此“胆怯”。这个时辰养肝血（阴）最好。第56页，本讲稿共83页n丑时(1点至3点)，肝经最旺。“肝藏血。”人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。黄帝内经讲：“卧则血归于肝”。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。n 寅时(3点至5点)，肺经最旺。“肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清晨面色红润，精神充沛。寅时，有肺病的人反映尤为强烈，剧咳或哮喘或发烧。第57页，本讲稿共83页n卯时(5点至7点)，大肠经最旺。“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水份与营养、排出渣滓的过程。因此，大便不正常者在此时需要辨证调理。n辰时(7点至9点)，胃经最旺。所以，人在 7点吃早饭最容易消化。如果胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮，可以在7点清胃火。胃寒者7点养胃健脾。n 已时(9点至11点)，脾经最旺。“脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血的质量好，所以嘴唇是红润的。否则唇白，或唇暗、唇紫。脾虚者 9点健脾；湿盛者9点利湿。第58页，本讲稿共83页n午时(11点至13点)，心经最旺。“心主神明，开窍于舌，其华在面。”心推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。心率过缓者 11点补心阳；心率过速者滋心阴。n未时(13点至15点)，小肠经最旺。小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送人大肠，精华输送进脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。饭后两肋胀痛者在此时降肝火、疏肝理气；n申时(15点至17点)，膀胱经最旺。膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人尤为突出，在这个时间滋肾阴可调此证。第59页，本讲稿共83页n酉时(17点至19点)，肾经最旺。“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”经过申时的人体泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的时辰。肾阳虚者酉时补肾阳最为有效。n戌时(19点至21点)，心包经最旺。“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包戌时兴旺可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。心发冷者戌时补肾阳；心闷热者戌时滋心阴。n 亥时(21点至23点)，三焦经最旺。三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。可惜现代人能做到的很少，亥时百脉皆通，所以可以用任何一种进行调理。古籍灵枢：经脉流行不止，与天同度，与地同纪。第60页，本讲稿共83页（4）日周期的养生意义）日周期的养生意义n日周期与疾病诊断n在正确的时间睡眠n子午觉的养生意义n辨证选择养生保健的最佳时机n子午流注针法第61页，本讲稿共83页子午流注针法子午流注针法n 人身之气血周流出入皆有定时，针灸大成有“刚柔相配，阴阳结合，气血循环，时穴开阖”之说。血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就叫子午流注法。第62页，本讲稿共83页2、月周期、月周期n（1）月相变化的规律n（2）月相变化影响人体的生物节律n（3）月经前后的调理第63页，本讲稿共83页（1）月相变化的规律n 约在农历每月三十或初一，月球位于太阳和地球之间，地球上的人们正好看到月球背离太阳的暗面，因而在地球上看不见月亮，称为新月或朔。此月相与太阳同升同落，即清晨月出，黄昏月落，只有在日食时才可觉察它的存在。新月过后，月球向东绕地球公转，从而使月球离开地球和太阳中间而向旁边偏了一些，即月球位于太阳的东边。月球被太阳照亮的半个月面朝西，地球上可看到其中有一部分呈镰刀形，凸面对着西边的太阳，称为蛾眉月。蛾眉月日出后月出，日落后月落，与太阳同在天空，在明亮的天空中，故看不到月相。只有当太阳落山后的一段时间才能在西方天空看到蛾眉月。第64页，本讲稿共83页n 约在农历每月初七、初八，由于月球绕地球继续向东运行，日、地、月三者的相对位置成为直角，即月地连线与日地连线成90。地球上的观察者正好看到月球是西半边亮，亮面朝西，呈半圆形叫上弦月。上弦月约正午月出，黄昏时，它出现在正南天空，假设观察者位于北半球中，子夜从西方落入地平线之下，上半晚可见。约在农历每月十一、十二，在地球上的观察者看到月球西边被太阳照亮部分大于一半，月相变成凸月。凸月正午后月出，黄昏时在东南部天空，月面朝西然后继续西行，黎明前从西方地平线落下，大半晚可见。第65页，本讲稿共83页n农历每月十五、十六，月球运行到地球的外侧，即太阳、月球位于地球的两侧。由于白道面与黄道面有一夹角，通常情况下，地球不能遮挡住日光，月球亮面全部对着地球，人们能看到一轮明月，称为满月或望。满月在傍晚太阳落山时的东方地平线上升起，子夜时位于正南天空，清晨时从西方地平线落下，整夜都可以看到月亮。再过几天，农历每月十八、十九，月相又变成凸月，月面朝东。此时为黄昏后月出，正午前月落，大半晚可见。第66页，本讲稿共83页n 农历每月二十二、二十三，太阳、地球和月球之间的相对位置再次变成直角，月球在日地连线的西边90，这时我们看到月球东半边呈半圆形，月面朝东，称为下弦月。它在子夜时升起在东方地平线上，黎明，日出，时高悬，于南方天空，正午时从西方地平线落下，下半晚可见。再过几天，农历每月二十五、二十六，月相又变成蛾眉月，亮面朝东。此时子夜后月出，黄昏前月落，黎明前可见。月球随后继续向东运行，又运行到太阳和地球之间，月相变为朔。第67页，本讲稿共83页n可见，月相的变化依次为新月蛾眉月上弦月凸月满月凸月下弦月蛾眉月新月。月球绕地球公转一周，月相由朔到下一次朔所经历的时间间隔，即月相变化的周期，叫做朔望月。n 月亮绕地球公转一周叫做一个“恒星月”，平均是27天7小时43分11秒。第68页，本讲稿共83页n 人体的生物节律受月亮盈亏的影响：“月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。”n素问八正神明论n 治疗疾病需因时而宜：“是以因天时而调血气也，是以天寒无刺，天温无疑。月生无写，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。故日月生而写，是谓藏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。”（2）月相变化影响人体的生物节律）月相变化影响人体的生物节律第69页，本讲稿共83页n 月经与月相周期有关：“经血盈亏，应时而下，常以三旬一见，以象月则盈亏也。”n 妇人良方n 现代医学研究证实，妇女月经周期变化、体温、激素、性器官状态、免疫功能和心理状态等都以一月为周期。n 婴儿的出生也受月相影响，月圆出生率最高，新月前后最低。第70页，本讲稿共83页n原因解析：n 人体的大部分由液体组成，月球吸引力就象引起海洋潮夕那样对人体中的体液发生作用，被称作生物潮。生物潮随着月相的盈亏而变化。满月时，人头部气血最充实，内分泌最旺盛，容易激动。n 美国精神病学家利伯解释说：人体的每个细胞就象微型的太阳系，具有微弱的电磁场，月亮产生的强大的电磁力能影响人的荷尔蒙、体液和兴奋神经的电解质的复杂平衡，这就引起了人的情绪和生理相应变化。n 第71页，本讲稿共83页（3）月经前后的调理）月经前后的调理n经前：气血瘀滞，宜服逍遥散，泡服月季花；避免生气。n经期：避免凉水刺激，不吃生冷瓜果，包括冰水、冷饮、性质寒凉的冬瓜、黄瓜、蟹、田螺、海带、梨子、柚子、西瓜等等，油炸物、辣椒、胡椒、芥末等，也应避免在经期内食用。经期可以吃的食物包括葱白、木耳、花生、核桃、大枣、桂圆、玫瑰花、桃子等。经期感寒，可服生姜红糖汤。n经后：以滋阴养血为主，补充流失的气血。子排、山药、黑木耳、黑豆、黑鱼、泥鳅等，都可食用。药膳如枸杞乌鸡汤、姜汤红枣汤等。第72页，本讲稿共83页3、年周期、年周期n（1）阴阳与四季n（2）四季特点与养生重点n（3）24节气及其养生意义n（4）脾胃的重要性第73页，本讲稿共83页（1 1）阴阳与四季）阴阳与四季n春生、夏长、秋收、冬藏n春暖、夏热、秋凉、冬冷n风、暑、燥 、寒第74页，本讲稿共83页五季？六淫？五季？六淫？n五季：春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏n六淫：风、暑、湿、燥 、寒n 火旺于四季第75页，本讲稿共83页一年六步主气一年六步主气n初之气（1.20-30.20），厥阴风木，暑春，属风；n二之气（1.20-30.20），少阴君火n二之气（1.20-30.20），、少阳相火、n二之气（1.20-30.20），太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水n二之气（1.20-30.20），n二之气（1.20-30.20），第76页，本讲稿共83页（2）四季特点与养生重点n（1）阴阳与四季n（3）24节气及其养生意义n（4）脾胃的重要性第77页，本讲稿共83页（3）24节气及其养生意义n（1）阴阳与四季n（2）四季特点与养生重点n（4）脾胃的重要性第78页，本讲稿共83页（4）脾胃的重要性n（1）阴阳与四季n（2）四季特点与养生重点n（3）24节气及其养生意义第79页，本讲稿共83页4、六十甲子与健康预测、六十甲子与健康预测n（1）出生年份与健康n（2）10种基本体质n（3）六十甲子与养生保健n（4）重点脏腑与重点年n（5）优生建议n（6）与实际情况的取舍第80页，本讲稿共83页六、中医养生的核心六、中医养生的核心n顺应天道，与自然和谐相处n通过改善生活起居规律进行养生第81页，本讲稿共83页黄帝内经黄帝内经上古天真论篇第一上古天真论篇第一 n 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。第82页，本讲稿共83页揭开张仲景预测生死之谜揭开张仲景预测生死之谜第83页，本讲稿共83页