【张孝祥念奴娇过洞庭】念奴娇过洞庭赏析.docx

【张孝祥念奴娇过洞庭】念奴娇过洞庭赏析这首词上片先写下洞庭湖月下的景色，注重写下它的深邃。“洞庭青草，将近中秋、更并无一点风色。”青草就是和洞庭相连的另一个湖。这几句整体表现秋高气爽、玉宇回应的景色，就是纵目洞庭总的印象。大编入你整理了念奴娇过洞庭赏析，期望对你有所参照协助。这首词作于孝宗乾道二年（公元1166年），当时，他被谗言罢职，从广西经洞庭湖北归。这首词筹钱洞庭夜月之景，抒写了作者的高尚忠贞和豪放气概。“风色”二字很难忽略过去，其实就是很应该玩味的。风存有方向之别、高低之分后，难道除了颜色的相同吗？也许可以说道没。但是脆弱的诗人张孝祥从风云变幻之中就是可以感觉到风色的。李白庐山谣：“览胜壮丽天地间，大江茫茫回去不还。黄云万里颤抖风色，白波九道流雪山。”那万里黄云并使风都为之变色了。张孝祥在这里说道“更并无一点风色”，整体表现洞庭湖上万里无云，水波不兴，念之冷然、洒然，令人向往不已。“玉鉴琼田三万顷，着我施明德（pin）舟一叶。”玉鉴就是玉镜。琼就是美玉，琼田就是玉田。“玉鉴琼田”，形容湖水的透亮珞丹。“三万顷”，表明湖面的宽广。著，犹着，或来译粘附。船行湖上，就是漂浮着、流动着，怎么可以说道粘附呢？著者，恩也，复置也，孟也。陈与义和王东卿：“何时着我扁舟尾，满袖西风信所之。”陆游题斋壁：“稽山千载翠依然，着我山前一钓船。”都就是这个意思。张孝祥说道：“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。”在三万顷的湖面上，征用我的一叶扁舟，颇存有自然天道全都可供我所用的意味，有力地塑造出诗人张孝祥的豪放气概。“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”这三句写水天辉映一片晶莹。“素月分辉”，是说皎洁的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光辉分了一些给湖水。“明河共影”，是说天上的银河投影到湖中，十分清晰，上下两道银河同样地明亮。素月分辉，明河共影”这两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下来说：“表里俱澄澈。”这一句是全词的主旨所在。说来说去，洞庭秋色美在哪里呢？词人在这一句里点了出来，美就美在“澄澈”上。这里表里如一的美，是光洁透明的美，是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”这五个字，描写周围的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝儿污浊。这已不仅仅是写景，还寄寓了深意。这五个字标示了一种极其高尚的思想境界，诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一，这些意思都包涵在里面了。杜甫有一句诗：“心迹喜双清”（屏迹三首其一），心是内心，也就是里，迹是行迹，也就是表，心迹双清也就是表里澄澈。“表里俱澄澈，心迹喜双清”，恰好可以集成一联，给我们树立一个为人处世的准则，我们不妨拿来当作自己的座右铭。当张孝祥泛舟洞庭之际，一边欣赏着自然景色，同时也在大自然中寄托着他的美学理想。他笔下的美好风光，处处让我们感觉到有他自己的人格在里面。诗人张孝祥的美学理想高尚，心地纯洁，他的笔墨才能这样干净。上片最后说：“悠然心会，妙处难与君说。”洞庭湖是澄澈的，诗人张孝祥的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来。悠然，闲适自得的样子，形容心与物的相会是很自然的一种状态，不是勉强得来的。妙处，表面看来似乎是指洞庭风光之妙，其实不然。洞庭风光之妙，上边已经说出来了。这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的。下片着重抒情，写自己内心的澄澈。“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”岭表，指五岭以外，今两广一带。岭表经年，指作者在广南西路任经略安抚使的时期。“应”字平常表示推度猜测的意思，这里讲的是自己当时的思想，无所谓推度猜测。这“应”字语气比较肯定，接近“因”的意思。杜甫旅夜书怀：“名岂文章著，官应老病休。”犹言“官因老病休”，“应”字也是肯定的语气。“应念岭表经年”，是由上片所写洞庭湖的景色，因而想起在岭南一年的生活，那是同样的光明磊落。孤光，指月亮的光芒。苏轼西江月：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”就曾用孤光来指月亮的光芒。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情。“肝胆皆冰雪”，冰雪都是洁白晶莹的东西，用来比喻自己襟怀的坦白。南朝诗人张孝祥鲍照在白头吟里说：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”南朝另一个诗人张孝祥江总入摄山栖霞寺说：“净心抱冰雪。”唐代诗人张孝祥王昌龄芙蓉楼送辛渐说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这些都是以冰雪比喻心地的纯洁。张孝祥在这首词里说：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”结合他被谗免职的经历来看，还有表示自己问心无愧的意思。在岭南的那段时间里，自问是光明磊落，肝胆照人，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄澈。在诗人张孝祥的这番表白里，所包含的愤慨是很容易体会的。更多宋词赏析文章敬请关注习古堂国学网的宋词三百首专栏。“短发萧哦襟袖冷，稳中求进泛沧溟原野。”这两句又转回回去写下当前。萧骚，形容头发的稠密鞭叶，好象秋天的草木。融合后面的“热”字去体会，这萧骚恐怕就是一种心理作用，因为夜气幽深，所以真的头发稠密。“短发萧哦襟袖冷”，如今被免职了，不免具有几分不景气与冷遇。但诗人张孝祥的气概却丝毫有增无减：“稳中求进泛沧溟原野”。不管处境如何，自己就是拿得稳中求进的。沧溟，本所指海水，这里指洞庭湖水的气象万千。这句就是说道，自己安定地泛舟于气象万千的洞庭之上，心神没一点松懈。不但如此，诗人张孝祥除了更加壮丽的气魄：“天下挹西江还，粗希伯尼安北斗，万象为宾客。”这就是全词感情的高潮。西江，西来的长江。挹，吸取。“天下挹西江”，就是说道汲尽西江之水以为酒。“粗希伯尼安北斗”，就是说道握北斗星当酒器慢慢行礼去喝。这里暗用了九歌·东君：“援北斗兮酌桂浆”的意思，诗人张孝祥的自我形象极其宏大。“万象”，天地间的万物。这几句就是设想自己并作主人，恳请万象并作宾客，陪伴我纵情豪饮。一个被谗罢职的人，竟存有这样的气派，须就是多么的自信心就可以努力做到啊！词的最后两句更显露出作者艺术手法的高超：“甩舷独啸，不知今夕何夕！”舷，船边。甩舷，敲打着船舷，也就是打拍子。苏轼赤壁赋：“甩舷而歌之。”树鹊，蹙口收到短而悦耳的声音。张孝祥说道：“甩舷独啸”，或许存有啸咏、啸歌的意思。“不知今夕何夕”，用苏轼念奴娇·中秋的成句：“舞动停留风露下，今夕无人知晓何夕！”张孝祥稍加变化，说道自己已经全然陶醉，忘掉这就是一个什么日子了。这两句并作全词的结尾，Nagaur很经吉，很有余味。从那么灵秀的形象聚拢去，又返回一结尾“将近中秋”三字所带出的时间上来。首尾呼应，完结了全词。张孝祥在南宋前期的词坛上拥有很高的地位，就是了不起词人辛弃疾的先驱。他为人直率大度，气魄豪放，作词时笔酣兴俊，顷刻即为成。他的词风最吻合苏东坡的洒脱，就拎这首念奴娇来说吧，它和苏东坡的水调歌头风格就很对数。水调歌头作于中秋之夜，一结尾就反问：“明月几时存有？五更问青天。无人知晓天上宫阙，今夕就是何年。”将时空观念导入词里，在抒情写景之中所含哲理意味。末尾说道：“但愿人长久，千里共婵娟。”欲超越时间的局限和空间的隔绝，在人间创建起至幸福的生活。整张词写下得洒脱旷达，出神入化。张孝祥这首念奴娇写下的就是吻合中秋的一个夜晚。他把自己放到深邃原野的湖光月色之中，那湖水与月色就是透明化的，自己的心地肝胆也就是透明化的，他真的自己同小自然融为一体了。他以主人身为，恳请万象为宾客，与大自然交朋友，同样洒脱旷达，出神入化。苏东坡的水调歌头仿佛就是与明月对话，在对话中深入探讨着关于人生的哲理。张孝祥的念奴娇则就是将自身化成那月亮的光芒，化成那湖水，一降落向理想的深邃之境。两首词的读法相同，角度相同，那种洒脱的精神与气概，却是很吻合的。黄蓼园评者此词说道：“写景无法绘情，必少尽如人意并致。此题咏洞庭，若只就洞庭落想，四纵写下得壮丽，亦法号寡味。此词开头从洞庭说道至玉界琼田三万顷，题已笑了笑，即为导入扁舟一叶。以下从舟中人心迹与湖光映带写下，暗藏离合器，不可端倪，镜花水月，就是二就是一。自尔神采高骞，兴会洋溢着。”（蓼园词选）这首词在情与景的交融上的确存有独到之处，天光与水色，物境与心境，昨日与今夕，全都人与自然地融汇在一起，光明深邃，散发出美的体会与教育。这首中秋词就是作者泛舟洞庭湖时即景渔父之作。开篇嗯地点与时间，然后写下湖面、小舟、月亮、银河。此时作者想到岭南一年的官宦生涯，深感自己无所作为而有所内疚。而且想起人生丹齐格不免心酸，不过由于自己秉持王道，又并使他颇感宽慰。他必须用北斗搞酒勺，淋天下长江搞酒浆欢宴。全词格调昂奋，一波三折。