焦氏易林_《焦氏笔乘仲修劝读论语》阅读答案.docx

焦氏易林_焦氏笔乘仲修劝读论语阅读答案二、本大题共7小题，共25分后。写作以下文言材料，提问814题。（一）舒少治春秋， 孝景时为博士。下帷习于，弟子延之久次二者communicate，或莫见其面。砌三年不窥园，其精如此。”颜师古备注：“虽存有园圃，不窥探之，言专学也。”马祖常壮游八十韵：“三年不窥园，诸家五经笥。” 苏曼殊焚剑记：“生专心勤学，三年不窥园。”（ 取材于汉书·董仲舒传）（二）公明宣学于曾子，三年不读书。曾子曰：“宣，而居参之门，三年不学，何也？”公明宣曰：“贼势不学？宣见夫子位居宫庭，亲在，劲歌之声未尝至于犬马，开示之，研习而没能；宣见夫子之应当宾客，恭俭而不懈惰，开示之，研习而没能；宣见夫子之居朝廷，严临下而不若非，开示之，研习而没能。开示此三者，研习而没能，宣贼势不学而居夫子之门乎？”曾子丧志谢之曰：“参不及宣，其学而已。”（取材于说道苑·反质）（三）李彦平曰：政和庚子，某入辟雍，同舍赵孝孙仲修，于某存有十年之短。辛丑春，同试南宫，仲修中选而某被贬。仲修勉之曰：“公盛年，一涨何受伤？姑归读书可以也。”某意不怿。赵曰：“公颇念论语否？”即为应当之曰：“三尺之童皆念此，何必某！”仲修笑曰：“公既知读此，且道研习而时习之，以何者为学？”某茫然不知所对。仲修徐曰：“所谓学者，非记问诵说之谓，非絺章缯句之谓，所以学圣人也。既欲学圣人，自无作辍。进出起居饮食之时，研习也；饮食游观之时，研习也；疾病死生之时，亦研习也。人须就是辨得造次必于是，彷徨必于是、公则见到其Andolsheim前，在舆则见到其自得于衡也，方可以学圣人。”某闻其言，顿若有悟。阮元曰：“研习兼诵之、行及之。”朱子曰：“既学而又时时习之，则所学者甜而中心欢欣，其进自无法已矣。”董仲舒三年不窥园，所重者为“学”，公明宣三年不读书，所重者为“学”，研习而时习，知行合一，庶乎君子。（取材于焦氏笔乘坐?仲修劝读论语）8以下对句中加点词语的表述，不恰当的一项就是（3分后）A. 或莫见其面 或：有时B. 某意不怿 怿：高兴C. 自无作辍 辍：暂停D. 造次必于是 造次：匆忙9以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组就是（3分后）A. 而居参之门 恭俭而不懈惰B. 开示之 仲修勉之曰C. 以何者为学 方可以学圣人D. 某闻其言 其进自无法已矣10以下对文中语句的认知，不恰当的一项就是（3分后）A. 弟子延之久次二者communicate弟子们先入学的对后入学的传授学业B. 开示此三者，研习而没能宣（我）对这三个方面心悦诚服，却没完成学业C. 仲修中选而某被贬仲修被选上而我被弹劾D. 非絺章缯句之谓不是（学）所谓的辞藻华丽的文章11下面对有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（3分）A. 春秋为儒家经书，据说作者为鲁国史官左丘明，就是我国第一部故事情节详细的编年体史书。B. 曾子，即曾弁，曾皙之子，存有“曾子唱戏”的故事，也为二十四孝中“啮指心痛”的主角。C. “政和”为年号纪年，“庚子”和“辛丑”为干支纪年，“庚子”年与“辛丑”年前后相连。D. 父“赵孝孙仲修”， 就是“姓氏”“名”“字”的分拆，与游等褒禅山记中的“萧宫主珪宫主玉”同。12恳请译者文中画波浪线的句子。（4分后）曾子丧志谢之曰：“参不及宣，其学而已。”13三段材料对“学”的重新认识各有不同，董仲舒侧重于研习的方法，即为自学必须 ；后三者特别强调研习的内容，其中，公明宣的“学”就是 ，曾参的“学”就是 ，赵仲修的“学”就是 。（4分后）14材料三提倡的自学观是什么？恳请联系当下现实谈谈这种自学观对今人的指导意义。（5分后）试题答案：二、本大题共5小题，共25分后。8、A 9、D 10、C 11、A12曾子避席谢之曰：“参不及宣，其学而已。”曾参离开坐席道歉道：“我比不上公明宣，我还是学习吧。”（“避席”“谢”“其”各1分，句子通顺1分）13专心/精力分散/全神贯注/聚精会神；公明宣：自学（恶搞）老师的做人（为人处世/待人接物/待人处事）；曾弁：读书；赵仲修：自学圣人（之言之道）14从自学的内容上、观念上给示例：我指出“研习而时习之”就是读书并时时行动的意思（“知行合一”、“重新认识提行动”、“理论提课堂教学”）。当今社会，这样的“研习而时习之”尤其必要，书本自学加之身体力行，将所学与行动融合，防止了学生沦为“两耳不言窗外事”的呆子，众多的游学活动、社会课堂教学活动、志愿者活动等，既宽广了学生的视野，也锻炼身体了学生的能力，有力地推动了学生的书本自学。（对意思的认知1分后，存有自己的重新认识1分后，联系现实，定义通畅2分后）