统编版（2019）高中语文 必修上册 苏轼《赤壁赋》细读精讲.docx

统编版(2019)高中语文必修上册苏轼赤壁赋细读精讲教材原文赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属 客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露 横江，水光接天。纵苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予 怀，望美人兮天一方。“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕， 如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？“客曰：“月明星稀，乌鹊南飞'， 此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困 于周郎者乎？方其破荆州，下江陵)，顺流而东也，触胪翁千里，旌旗蔽空，酿酒临 江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋 鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽砥以相属。寄蜉蟒领于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一瞬®：自其不变者而观之，那么物与我皆无尽也， 而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一亳而莫取。惟江上之清风，与 山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适防。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核)既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。白话翻译壬戌年的秋天，七月十六日的夜晚，苏子与友人在赤壁下泛舟游赏。清风徐徐吹来，水 面波澜不起。举起酒杯，劝同伴饮酒，朗诵描写月出之景的诗篇，歌咏形容窈窕之态的章节。A.如怨如慕余音袅袅，不绝如缕B.扣舷而歌之 歌日C.苏子愀然何为其然也D.月出于东山之上此非孟德之困于周郎者乎答案A5、以下句子与“况吾与子渔樵于江渚之上”的句式相同的一项为哪一项（）A.马之千里者，一食或尽粟石B.客有吹洞箫者C.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间D.凌万顷之茫然答案C6.以下关于古代文化常识的解说，错误的一项为哪一项（）A.干支纪年法，是中国历法上自古以来一直使用的纪年方法，干支是天干和地支的总称， 把干支按顺序相配正好六十组为一周，周而复始，循环记录。B.月相纪日法，指用“朔”“耻T"望”“既望”“晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔， 每月初三叫肋，月中叫望，望日的次日叫既望，每月最后一天叫晦。C.我国古代为了观测天象，把天空中可见的星分成二十八组，称为“二十八宿”。“徘徊于斗 牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿都是星宿名。D.古人幼时命名，成年取字，字用于上对下、长对少的称呼。如曹孟德，即曹操，“孟德” 是他的字。答案1D过了一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水 色与天光交相辉映。任由一叶小船随意漂流，越过广阔的茫茫江面。浩浩渺渺好像凌空驾风 而行，不知道停在何处，飘飘摇摇好像脱离人世单独飞升，进入仙境化作了神仙。在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船舷唱起歌来。歌中唱到：“桂木做的船棹呵，木兰做的 船桨；划破月光下的清波呵，在泛着月光的水面逆流而上。我的心呵飞得多么辽远；眺望美 人呵在天的另一边。”有吹洞箫的同伴，依照歌曲的声调和节拍为歌声伴奏，箫声呜呜咽咽， 如哀怨，乂如思慕，如幽泣，乂如倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深 谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。我也神情忧郁，整好衣襟端坐起来，向同伴问道：“您的箫声为什么如此悲凉呢？ “客人 回答：“，月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏LI,向东可以 望到武昌，山水环绕，一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州， 攻占江陵，沿长江顺流东下，战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都遮蔽住，曹操面对大 江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物啊，然而现在他又在哪里呢？更何况我 与你在江边打渔砍柴，与鱼虾作伴，以麋鹿为友，驾着一叶小舟，举起酒杯相互敬酒，如同 朝生暮死的蜉峭寄生于广阔的天地中，像沧海中的一粒小米那样渺小。我哀叹人生的短促， 羡慕长江的无穷。想要同仙人携手遨游，与明月一起永生不灭。我知道这并非轻而易举的事 情，所以只能将这箫声寄托给悲凉的秋风。”我说：“您也知道这江水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去； 月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万 物时刻在变动，连一-眨眼的工夫都不停止；而从那不变的一面看来，万物与我们都是永恒的， 又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，假设不是自己所拥有的，即使是一分 一亳也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到便成为声音，眼睛看见便成 为景色，取得这些没有禁止，使用这些也没有尽头。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可 以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子一片凌乱。大家互 相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经天明。作文讲记人与自然，短暂与永恒，有限与无限，这是一个常见的哲学母题。渺小的我们应该如何 在自然中自处？短暂和永恒能否取得调和？身处贬谪困境的苏轼给出了他达观的回答。苏轼的一生经历了太多的政治挫折和坎坷，在无数个被贬偏地的日子里，他是将心灵寄 托在自然天地之间才熬过了那么浓重的苦涩和郁闷。其实用“熬”字尚不准确，贬谪的经历对 苏轼来说虽是政治上的失败，却并未使他陷入深重的痛苦，相反，每一次的贬谪总能成为他 游山玩水、创造美食、创下地方政绩、书写千年诗篇的契机。这正是因为他在自己和外物之 间找到了一个平衡点，从而能超脱于现实的磨难，将自由的精神融入天地之间，与万物同游， 超越自身的有限存在，进入物我合一的境界。人生是有限的，人类无法向自然索取永恒，却可以改变自己看待人生的态度，对此，道 家哲学给出的回答是“以道观之”。有限和无限总是相对，换个角度看问题，其实万物皆为齐 一，人与万物可以成为永恒的同在。那么什么是“以道观之”？就是让自己的精神进入“道”的境界，从“道”的立场上去看待万 物，包括人生。以道观万物，其实万物都有其存在的价值，价值是相对而言的，而万物的本 质却是同一的、平等的。尽管从事实判断的角度上看，短暂的人生在无穷的自然面前确实渺 小而卑微，但从价值判断的角度言之，人生完全不必为了时光的有限而戚然，因为人生与万 物同一，与天地同一，甚至生与死也是同一的，有限性之下潜藏着无限性，看到了这个无限 性，心怀天地宇宙，人生才会豁达，实现精神的超脱。以道观之，需要解放自己的心灵，抛却外物和成见的束缚，获得精神的自由。外物，就 是包括名利、自然风物等一切心灵之外的东西，这些东西是不能人为地去强求的，一切自有 自然的安排，如假设汲汲以求，只会造成心灵的负累和身体的毁损。苏轼来到黄州，失去了身 份、地位、财富、权势等诸多外物，他也为怀才不遇而悲叹，唱出“望美人兮天一方”的无奈 和怆然，但他终于在自然面前找到了心灵的自由，明白了不可使心灵拘束于对外物的求索， 而要在天地间享受自然赋予的美好，顺应自然的安排。“成见”，来自庄子的思想，是指人们 心中固有的见解，它盘踞于人们的心灵，会阻塞外来的不同的见解，使得个人的思想被紧紧 系于一己之见上，将其禁锢、遮蔽，而无法包容世间万物。“客”原是怀着人生有限、终究无 法超越自然的成见，而苏子的开导让他摒弃了成见，使他能够看到自然馈赠的无尽美好。同 样的景致，在有成见的心灵面前只是触发悲凉情感的伤心物，在包容万物的胸襟面前才显得 有声有色，令人享受。摒除了成见，心灵就摆脱了束缚和负累，进入了“虚”的境界，就能容 纳万物，在天地间畅游，就能超越生命的有限，融入自然的无限。人是寄寓在天地之间的，生命有限，而精神可以与天地同在，超越自然，成为永恒，关 键是要抛却心灵的束缚，获得精神的自由，将精神内融于天地万物，顺应自然之理和万物变 化，便能做到随缘自适，对人生的任何变故安然处之。这便是苏轼在赤壁赋里所表达的思想。黄州的贬谪确实给了他极大的打击，但是面 对无法改变的命运，他选择顺应自然、随缘处之，并通过视角和心态的转换去寻找悲剧命运 背后的价值和可喜之处。于是他能够旷达地面对所有困难，“竹杖芒鞋轻胜马，何妨吟啸且 徐行“，这是苏轼的人生智慧。黄州时期，是苏轼的思想”从功业境界走向天地境界”（苏轼评传）的转折点，从此 以后，他终于得以在所有逆境中笑傲自己的人生，也鼓励无数后世人笑对所有的坎坷。字词注释选自孔凡礼点校：苏轼文集，中华书店1986年版，赤壁赋，第5-7页。宋神宗 元丰二年（1079）,苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。元丰五年（1082）秋冬，苏 轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。本文是第一篇，乂称前赤壁赋。赤壁 之战的地点有多种说法，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山。苏轼所游是黄州的赤鼻矶，并 非赤壁大战处。此次编创，发现教材原文与教材所择用的中华书局本苏轼文集存在一些 异文现象，故此，拟对个别文字的修改情况进行补充说明。壬（r6n）戌：宋神宗元丰五年（1082）。既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。举酒属（zhii）客：举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请。明月之诗：和下文的“窈窕之章”分指诗经陈风月出及其诗句。这首诗的第一章有“舒 窈纠。逾0）兮'的句子，所以称为“窈窕之章少焉：一会儿。斗（d6u）牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。白露：指白茫茫的水汽。纵一苇之所如：任凭小船漂去。纵，放任。一苇，指小船（比喻船很小，像一片苇叶）。语出诗经.卫风.河广：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”如，往。凌万顷之茫然：越过那茫茫的江面。凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子。冯（ping）虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。遗世独立，羽化而登仙：脱离人世，升入仙境。羽化，指飞升成仙。扣舷：敲着船边，指打着节拍。桂棹兮兰桨：桂木做的棹，木兰做的桨。击空明兮溯流光：（桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明， 指月光下的清波。流光，江面浮动的月光。渺渺兮予怀：我心里想得很远。渺渺，悠远的样子。望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人，指所思慕的人。客：指与苏轼同游的人。洞箫：管乐器的一种。倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚，循、依。和（he）之：（用箫）随着歌声伴奏。余音袅袅，不绝如缕：尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之趋（If）妇：意思是，箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤 舟的寡妇听了落泪。幽壑，深谷。蔑妇，寡妇。楸（qio）然：容色改变的样子。危坐：端坐。何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？夏:古镇名，在今湖北武昌的西面。武昌：今湖北鄂州。山川相缪（1诏。），郁乎苍苍：山水环绕，一片苍翠。缪，同“缭”，盘绕、围绕。此：这地方。困：受困。指曹操败于赤壁。周郎：周瑜。方:当。破荆州：建安十三年（208）,曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子刘琮（c6ng） 投降曹操。荆州，在今湖北、湖南一带。的下江陵：刘琮投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败刘备，进兵江陵。下，攻占。江陵， 当时荆州首府。（3）触胪（zhulu）：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。醐（shT）酒临江，横（shu6）槊赋诗：面对大江斟酒，横执长矛吟诗（曹操所吟的诗就是 短歌行）。酿酒，斟酒。槊，长矛。苗）渔樵于江渚之上：在江边捕鱼砍柴。渔樵，捕鱼砍柴。颌匏（pH）樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。樽，中华书局本原作“尊”。南宋刻 本东坡集作“樽”，或为教材所本。颔蜉蟒（fuy6u）： 一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这 里用来比喻人生短促。）一粟：一粒米。助骤：一下子，很轻易地。遗响：余音，指箫声。逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也：流去的（水）像这样（不断地流去 永不复返），而并没有流去：（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。未尝往， 意思是江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。盈，满。 虚，缺。卒，终究。消长，消减和增长。（©盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一瞬：如果从那变化的一面看，那么天地间万事万 物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。将，这里表示假设。物与我皆无尽：意思是，万物同我们一样都是永恒的。励是造物者之无尽藏（zang）也，而吾与子之所共适：这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你 可以共同享受。造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏，出自佛家语的“无尽藏 海''（像海之能包罗万物）。适，这里有“享有”的意思，中华书局本原作“食”，据文末注：“食” 原作“适”，此本从集甲卷十九、文鉴、三希堂石刻而作“食教材所用"适''或本于此。南宋刻本东坡集亦作“食”。更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍：即“狼藉”，凌乱。知识链接1、通假字浩浩乎如冯虚御风（冯，同“凭”，乘）山川相缪（缪，同“缭”，缭绕）2、词类活用舞幽型之潜蛟（动词的使动用法，使舞动）泣孤舟之凝妇（动词的使动用法，使哭泣）侣鱼虾而友麋鹿（名词用作意动词，以为伴侣，以为朋友）3、一词多义望七月既望（农历每月十五日）望美人兮天一方（向远处看）如纵一苇之所如（往，至IJ）浩浩乎如冯虚御风（像）4、古今异义凌万顷之茫然（古义：旷远的样子。今义：模糊不清或失意的样子。）望美人兮天一方（古义：代指君王或政治理想。今义：一般仅指貌美的女子。）5、特殊句式（1）定语后置凌万顷之茫然客有吹洞箫者（2）宾语前置何为其然也而今安在哉而又何羡乎（3）主谓倒装渺渺兮予怀简要评论赤壁赋作于苏轼因“乌台诗案”而被贬黄州期间，以主客问答的方式传达出作者在人 生逆境中的思想认识和人生态度。主客问答的文章组织方式，既是对汉赋行文艺术的继承， 更意味着过去之苏轼与今口之苏轼的对话，是苏轼在逆境的迷惘中对自我的开解和劝慰，是 对生命的反思和超越。此赋先从“客”悲凉的箫声和感悟写起，其实是在写苏轼自己面对逆境之时难免的消极和 虚无主义心态，怀才不遇、备受排挤的政治遭遇让他感到痛苦和无力，面对自然的永恒不由 得慨叹人生的短暂和渺小。紧接着，“苏子”以水月之喻归I答了“客”疑惑，将基调由消沉悲凉 转为高昂乐观，以情感的变化推动着观点层层递进，思想逐步深化。水和月都是不断变化的，在圆满与欠缺之间轮回，然而换个角度看，月始终高悬，并不 增减，水始终流淌，并不消失，自然和我们都是永恒的，我们不能拥有自然的永恒，却可以 自由地享受永恒的大自然的美好。这一主客之间的对话，是苏轼内心自我的纠结和矛盾，而二人最后开怀畅饮、舟中枕藉 的结局，那么意味着苏轼自我开解的成功。换个角度看问题，从而与自然共存，与天地融合， 享受精神和心灵的自由，不为外物所拘束，这是苏轼乐观旷达、积极进取的人生态度和宇宙 观，代表着其人生境界的“成熟和圆融“，正因为如此，他才能忍受贬谪之苦，在困境中自得 其乐，随缘自适。从艺术上看，这篇赋作将写景、抒情、叙事和说理完美结合，触景生情，由景入事，即 事说理，生动自然。学而习之一、理解性默写试题1、（2020年高考全国卷I）苏轼在赤壁赋中发议论说，江水不停地流去，“ 月亮时圆时缺，“2、（2019年高考全国卷I【）苏轼在赤壁赋中以“， ”两句,写出了婉转悠长、延 绵不尽的乐声之美。3、（2018年高考全国卷II）苏轼赤壁赋中描写明月初升的句子是“ ，4、（2016年新课标全国卷HI）在赤壁赋的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗 诵诗经陈风中的月出篇，即文中所谓“，答案1、而未尝往也，而卒莫消长也。2、余音袅袅，不绝如缕。3、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。4、诵明月之诗，歌窈窕之章。二、选择1、以下各句中加点字解释错误的一项为哪一项（）A.举酒属客。（属，劝人饮酒）B.客有吹洞箫者，倚歌而和之。（同声相应，唱和）C.方其破荆州，下江陵。（下，往下游走）D.山川相缪，郁乎苍苍。（缪，缭，盘绕）答案1C2、选出以下句中“之”的用法不同类的一项（）A.不知东方之既白B.倚歌而和之C.自其变者而观之D.取之无尽，用之不竭答案A3、以下句中加点词语的解释，有误的一项为哪一项（）A.纵一苇之所如（往）：冯虚御风（驾）B.渺渺兮予怀（悠远的样子）；正襟危坐（身体斜着坐）C.击空明兮溯流光（月光下的清波）；扣舷而歌之（敲击）D.倚歌而和之（循、依）；而卒莫消长也（终究）答案1B4、以下加点词的意义相同的一组是（）