外来文化对民族文化的发展弊大于利辩词.pdf

外来文化对民族文化的发展弊大于利辩词人类学家墨菲说过：文化是人类智慧的产物，是不同社橥会独具一格的生活风尚和特征，行为样式和模式。从本尼迪克特到恩伯，从梁漱溟到钱穆，无不认为器物是文明，而文化只包括精神层面和价值体系。而对方却告诉我们文化包括物质层面，这显然是偷换命题。民族文化是指主权国家内主导文化变迁的民族精神和价值体系。外来文化是指来自本民族之外的价值观念和思维体系。今天的辩题是全称判断，对方应该告诉我们无论何时何地在何种情况下，外来文化对民族文化的发展都是利大争弊。然而对方却告诉我们要取某精华，去其糟粕，这不是给外来文化加了一个选择机制吗？这显然是第二次偷换命题。外来文化在鲁迅看来不外乎两种，拿来的和送来的。我们先看拿来。外来文化繁芜杂陈，泥沙俱下，良莠不齐。可通约的部分无利弊可言，不可通约的部分，即使要拿来也必须通过化约机制，撇开这给辩题加了一个前题不说，有两个结果我们应当看到：其一，族文化根基作彻底的改造，唯外来文化马首是瞻，民族主体意识丧失殆尽，利弊得失不证自明；其二，将自成一体的价值体系，分解成被此割离的价值判断，每个人心中都有不同的是非标准，请问对民族文化的自我调适力与社会稳定是利大还是弊大？接着再看送来。我们谈一个问题不能离开问题发生的语境，马克思认为当资本将世界连成一体的时候，它将以自己的面貌改变整个世间。它送来的只是鲜花和面包吗？不，历史证明那不过是对民族精神进行外科手术之前的麻醉剂，其目的在于迫使弱小民族认同新的主子。不错，我们今天的确引进了一些科学技术和管理经验等文明，因为我们知道中华民族的文明发展离不开外来文明，但是，我们必须看到，后冷战时代，政治军事的 硬权力作为全球西方化的手段已经转移给了文化这一软权力的时候，对方同学，您还能坚持外来文化对民族文化的发展利大于弊吗？综上所述，我方认为外来文化对民族文化的发展弊大于利。谢谢大家！马帜克帜思韦伯告诉我们，当今西方世界通过商业浸透，采取超文化的强帜制手段来强行推销自己，使其他民帜族的文化对它产生依赖，以致最终完全依附于它。其次，结合本民帜族具体情况为民帜族文化的发展提供解决方案。民帜族文化要想获得更长远稳定的发展，只能依靠自身的力量，而不是拿来主帜义和崇洋媚帜外。民帜族文化在实践的过程中应该不断创新，博采众长，以我为主为我所用，从而不断丰富和发展本民帜族文化。再次，回顾历帜史，无数的事例发人深思。面对先进民帜族的文化殖民，非洲文化哪里去了？几内亚人只会讲法语，贝宁沧海古国消失了，故国不堪回首月明中，试问，外来文化的利在何处？面对落后民帜族的文化破帜坏，希腊、罗马文化哪里去了？日耳曼铁骑一夜之间将悠悠百年文化一扫而光，只留得白云千载空悠悠”，试问，利又在何处？面对同等民帜族间的文化移殖，传统文化哪里去了？最后，让我们看看帜中帜国现在的社帜会现实，当我们随口唱着 my heart will go on时,宫商角徵羽何帜在？当我们成双成对过着情人节时，牛郎织女的绵绵情谊何帜在？当我们夜夜笙箫时，静以修身的传统美德又何帜在？在事实面前所有的说辞都是那么的苍白无力，同学们，我们不要等到本民帜族文化消失了，才在那里扼腕叹息、追悔莫及；同学们，让我们高举中国特色社帜会主帜义理论体帜系的伟大旗帜，弘扬中国特色社帜会主帜义文化，把中帜华民帜族文化推向更高的峰巅！综上所述，我方坚持认为，外来文化对民帜族文化的发展弊大于利！