中国古代史复习资料~.doc

吴中四杰”：明初高启、杨基、张羽、徐贲。四人均为吴人，故称“吴中四杰”，以比拟“初唐四杰”。高启成就最高（1）诗作多表现当时战乱生活。吴越纪游·过奉口战场“白骨横马前”、“前行尽空村”。具有鲜明的时代精神（2）诗中表现出自己的生活理想和精神境界。青丘子歌将自己塑造成降谪人世的“仙卿”，“但好觅诗句，自吟自酬赓”放达孤傲，体现出强烈的个人主体意识。（3）登览怀古之作较有特点。登金陵雨花台望大江是其代表作。“英雄乘时务割据，几度战血流寒潮“才气横溢、笔力豪健而不锋芒毕露，词句俊逸清秀而不事藻饰，具有俊秀自然之美。宋濂，字景濂，号潜溪：1“以道为文”的主张，2、“文非道不立，非道不充，非道不行”，2简朴清雅。台阁体：词气安闲，雍容典。自明永乐至成化年间，在文坛占主导地位的是“台阁体”。台阁体指以当时馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥（三杨）等为代表的一种文学创作风格。诗文内容贫乏，多为应制之作，题材常是“颂圣德、歌太平”，艺术上追求平正典丽。从成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋向衰落与消退。台阁体流行的原因：1）处境优裕，多怀有受朝廷礼遇而产生感恩心理2）国力强盛3）限制思想自由。茶陵派：从成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋向衰落与消退，这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派。茶陵派以李东阳为主。李东阳提出诗学汉唐的复古主张,主张从文学本身立场出发去探讨诗歌艺术审美特征。他的有些作品摆脱了台阁体的束缚，现出更为广阔的生活视角，刻画了作者个人的真情实感。前七子主要活动时间在弘治、正德年间，成员有李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相，是一个以李梦阳为核心代表的文学体体。反对台阁习气与理学风气，主张文必秦汉、诗必盛唐。李梦阳提出文学应重视真情表现的主情论调，以为“真诗乃在民间”，反映了前七子文学观念由雅向俗转变的一种特征，散发出浓烈的庶民化气息。强调模拟，食古不化。重视时政题材，表现民间生活。后七子：明代嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的后七子重新在文坛举起了复古的大旗，其成员除李、王外，还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。王世贞影响最大。后七子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。重视“篇法”、“句法”，对当时的唐宋派文人“惮于修辞，理胜相掩”的现象提出了批评。3后七子创作难脱蹈袭的窠臼。唐宋派明代嘉靖年间，文坛出现了以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光（卓然自成一家）为代表的文学复古流派唐宋派，提倡唐宋文风。推崇韩愈、曾巩等唐宋古文名家。王慎中、唐顺之对曾巩推崇备至。茅坤编成唐宋八大家文钞。主张文以明道，道是指儒家道德原则。他们创作中较为成功的作品是富有文学意味的篇章。如唐顺之的叙广右战功。成就较高的首推归有光。归有光的散文善于捕捉日常生活，富有感情色彩，如先妣事略、寒花葬志、项脊轩志等，记叙平常事件，或书写亲人之情，具有描写质朴自然、书写真切感人的特点。李贽字宏甫，号卓吾，又号 温陵居士。“童心说”（叛逆色彩，反抗精神）天下之至文皆出于童心。所谓“童心”即是“绝假纯真，最初一念之本心”。创作都因是作者本然的情感和欲望的真实表现。创作要要保持“童心”，使文学存真去假，割断与道学的联系。3对公安派的性灵说有直接的影响。文艺观：反对贵古轻今；强调文学要真实，反对虚假；文学作品是作家激情之作，反对矫揉造作，无病呻吟。公安派在晚明文学领域，公安派是一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，袁宏道的影响尤为突出。他们是湖北公安人，所以人称公安派。提出 “性灵说”。袁宏道在叙小修诗中主张“独抒性灵，不拘格套”，摆脱儒家道理的束缚，保持人性的活泼、纯真。这一说法受到了李贽“童心说”的影响。明确肯定人的生活欲望的流露于表现。所谓“任情而发，尚能通宇人之喜怒哀乐嗜好和情欲。”为“可喜”的“真声”。意味着独特的个性表现，表现出人的独特创造。创作特色（如袁宏道戏题斋壁“举眼尽无欢垂头私自鄙”感怀诗“上书金商门，傍人笑我迂”即为代表。信手拈来，深入浅出，含有生活的哲理和情趣；风格明朗流丽，活泼清新；语言庄谐杂作，饶有风趣。缺陷：矫枉过正，写作率意而为，难免流于浅俗，如“禄食渐渐多，牙齿渐渐稀”。除诗歌之外，公安派的散文创作成就也较高，是晚明小品的代表。影响深远。竟陵派继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛。钟、谭均为湖北竟陵人，因名竟陵派。看重向古人学习，达到一种所谓“灵”而“厚”的创作境界。提出“幽情单绪，孤行静寄”的创作要求。如钟惺宿乌龙潭诗。3竟陵派对纠正明中期复古派拟古流弊和公安派的浅俗起着一定的积极作用。但缩小了文学表现的视野，显示出晚明文学思潮中激进活跃精神的衰落。晚明小品文体制序、记、跋、传、铭等，其中张岱成就最高西湖七月半，晚明小品文代表了晚明散文的时代特色。2小品文体制短小，不拘一格，内容题材上的一个显著特点是趋于生活化、个人化。公安派的作品具有代表性。如袁宏道的晚游六桥待月记，显示出清雅闲适的审美情调。4晚明小品文的另一个特点是率真直露，注重真情实感。张岱自为墓志铭笔法坦露，王思任让马瑶草词意慷慨。5晚明小品文创作对后世产生了很大影响，如周作人、林语堂。桐城派（思想基础：程朱理学；目的：服务清政府统治，楷模：先秦两汉、唐宋八大家古文。特点：文章体制和做法上都有明确的细则）在康熙年间由安徽桐城人方苞开创，刘大櫆、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别。2奠基者方苞树起“义法”说的大旗。也就是言之有物而文有条理。“义”指文章的内容，“法”指文章的作法，是义决定法，而法则体现义。他讲文章作法，用语典雅、古朴简约，适应清统治者“清真古雅”的衡文要求。A.方苞：义法论，即言有物，阐道翼教；言有序，雅洁。B.刘大櫆：适世用，即文章要为现实政治服务；神为气之主，即要有精神气。C.姚鼐：讲义理、考证、文章三者并用；讲文章有阳刚阴柔之分。纳兰性德与曹贞吉、顾贞观合称“京华三绝”。1）哀郁凄婉的情调，贯穿他的全部词作。“铁马金戈，清家 黄昏路，一往情深深几许？深山夕照深秋雨”（2）纳兰论词主情，崇尚入微有致。爱情是其词作的重要题材。山花子写梦见亡妻，无限哀伤。（3）纳兰词真挚自然，善用白描，吸收李清照、秦观的婉约特色，铸造出个人的独特风格。阳羡词派陈维崧1）学习苏、辛，使豪放词大放异彩（2）名词醉落魄·咏鹰咏物言志，抒发壮志难酬的悲壮襟怀。以豪情抒悲愤，是陈词的风格特征。朱彝尊是浙西词派开创者，他推尊词体，崇尚清空、醇雅，宗法南宋，以姜夔、张炎为圭臬，其情词为世称颂，独具风韵，如桂殿秋情致深婉，是情词的佳作。卖花声·雨花台感慨物是人非，精警有力。徐渭（字文长）四声猿包括了狂鼓史、玉禅师、雌木兰、女状元四本短戏。狂鼓史和玉禅师是对黑暗政权和虚伪神权的猛烈抨击和尽情戏弄。雌木兰和女状元是对女性的赞歌，也是对人才遭埋没的惋惜与哀叹。徐渭的杂剧创作活泼畅快，嬉笑怒骂，开辟了讽刺杂剧的新路。他又精通声律，女状元杂剧全用南曲，也具备开创意义。徐渭为明杂剧的代表作家。明传奇宋元南戏的基础上吸收融合了北曲申腔与元杂剧某些优点而发展起来的艺术样式。三大传奇：李开先宝剑记，梁辰鱼浣纱记，署名王世贞的鸣凤记浣纱记是范蠡、西施的悲剧。第一次把改革后的昆腔搬上舞台的昆腔大戏。鸣凤记铺陈当朝首辅严嵩的罪恶，是几乎与时事同步的政治活报剧，成为传奇作品中时事戏的先锋。四大声腔：弋阳腔、余姚腔。海盐腔、昆山腔梁辰鱼浣纱记是第一部用改革后的昆山腔谱曲幷演出的传奇剧本。吴江派：以沈璟为代表。吕天成和叶宪祖、冯梦龙和袁于令、范文若、卜世臣、沈自晋等昆曲作家，被称为吴江派作家群。沈璟的曲学主张，1思想倾向偏于保守，倡导封建伦理道德。2“本色论”，强调语言的通俗自然。3“声律论”。讲究声律，因律害意也在所不惜。花部：清中叶传统戏曲衰落，而迅速发展的形式生动、风格粗犷、富有强烈生活气息的地方戏，包括京腔、秦腔、梆子腔等，各地方戏已成为剧坛主体，演出剧本包括清风亭等。临川四梦”汤显祖（尊情、抑理、尚情）创作的牡丹亭、南柯记、邯郸记、紫钗记，合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。从题材内容上看，紫钗记和牡丹亭属于儿女风情戏，南柯记和邯郸记属于官场现形戏或曰政治问题戏，汤显祖的“至情”论大致表现在三个方面（1）人生是有情人生（2）有情人生的最高境界是“至情”（3）最有效的“至情”感悟方式是借戏剧来表达。杜丽娘形象分析。这是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。特别是生而死，死而生的独特经历，也是非常罕见的。1、从时代特征角度来看：束缚极深，压抑极深。追求与反抗精神之强烈。2、从性格刻画的复杂性来看：平时稳重温柔，名门闺秀；独自一人时渴求春情。洪昇，字昉思，号稗畦。长生殿的思想内容和艺术特色。思想内容：1表达作者的爱情理想，同时揭露阶级矛盾、统治阶级内部矛盾和民族矛盾。（“然乐极哀来，垂戒来世，中心内容是描写李杨爱情的发展，表达作者崇高的爱情理想。（唐明皇：“愿此生终老温柔。”“占了情场，驰了朝纲”）李杨的爱情是一种帝妃的爱情，而作者借此表达的却是一种非帝妃的理想爱情，对二人的爱情也有所批判，但批判是温和的。2、作品随着李杨爱情的发展，揭开了广阔的社会背景，描写了社会矛盾和政治斗争：揭露统治集团内部罪恶，反映尖锐的阶级矛盾；描写了安禄山的叛乱及残暴，反映尖锐的民族矛盾；通过安史之乱表现爱国思想和兴旺之叹。艺术特色1、  兼用了现实主义和浪漫主义的创作手法，一方面取天宝遗事，真实再现了安史之乱前夕的社会矛盾和历史面貌；下半部分用浪漫主义手法描写了李杨感天动地的爱情。2、  结构上李杨爱情的主线和社会政治生活描写的副线相互关联、紧密结合、让爱情的离合贯穿全剧，“隔而能连”。李杨爱情的离合则以金钗钿盒为线索，钗钿为经，盟言为纬来安排。3、  人物性格复杂有个性鲜明。唐明皇（昏庸而能知悔，轻浮而能情深）杨贵妃（前半部分恃宠骄纵，后半部写其爱情的炙灼，娇美而泼悍，真情又嫉妒，聪慧而炙灼，奢华而命运悲惨）4、  语言：曲词典雅清丽，富有诗情画意孔尚任，字聘之，号东塘。桃花扇的思想内容、艺术特色和人物（“借离合之情，写兴亡之感” ）思想内容：以复社文人侯方域与秦淮歌妓李香君的爱情为线索，描写了南明兴亡的历史，集中反映了明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争。作品主要企图总结明朝三百年基业覆亡的历史教训，以作为后人的借鉴。1、  戏曲揭露了统治阶级的腐朽、堕落和为私利而误国的罪行这是导致南明覆亡的主要原因。“私君、私臣、私恩、私仇，南朝无一非私，焉得不亡！”桃花扇·拜坛（眉批）2、  歌颂爱国将士和下层人民，表现出强烈的民族意识和爱国思想。3、  通过侯方域的活动表现当时统治阶级里另一部分文人的生活态度（动摇、软弱性）。艺术成就：1、  悲剧的突破性     突破大团圆的俗套，才子未衣锦还乡，而是亡国亡家，才子佳人屡遭劫难，皈依入道。     政治斗争以女性为轴心展开，爱情的悲欢离合，融进南明的兴亡之中。2、  结构十分精巧，以侯、李二人的悲欢离合为主线，贯穿南明兴亡事迹。“借离合之情，写兴亡之感”（赠扇、溅扇、画扇、寄扇、撕扇）3、  人物塑造方面，作品设计了一个完整的人物体系，根据人物在作品中的地位、作用和不同政治态度，分为左右部（男女离合）、奇偶部（南明兴亡）和总部五种人物。人物：侯方域、史可法、杨龙友、柳敬亭、苏昆生、左良玉、李香君（突破传统女性的柔和，写其刚烈之美，赋予政治色彩。）等古文三大家：侯方域，字朝宗；魏禧，字叔子，一字冰叔，号裕斋；汪琬，字苕文，号钝庵。魏以观点卓越、析理透辟见长，汪则写人状物笔墨生动，侯的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一。钱谦益，清初诗坛沿袭明季余绪，云间派、虞山派、娄东派鼎足而三，提倡性情、世运、学养三者幷举。自觉致力清诗的建设，主张转益多师，兼采唐宋，对确立有清一代诗风，起了“导乎先路”的作用。受钱谦益的影响，在其家乡常熟产生了虞山诗派，主要成员有冯舒、冯班。钱曾、钱陆灿等人。梅村体：清初吴伟业，梅村集。（1以唐诗为宗，对七言歌行体的创新将古代叙事诗推向新的高峰。2他在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体(叙事诗，艺术的实录诗史)”。3它吸取白居易长恨歌、琵琶行和元稹连昌宫词等歌行的写法，重在叙事，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里独具一格。以人物命运浮沉为线索组织结构、设计细节。4梅村体以表现故国怆怀和身世荣辱为主，圆圆曲是“梅村体”的代表作，情节波澜曲折，富于传奇色彩。“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，精警隽永，成了传颂千古的名句。5吴伟业歌行成绩突出，誉满当世，影响深远。清末王闿运圆明园词、王国维颐和园词等，都是“梅村体”的遗响。清初词的中兴：一、原因：词到清代重新繁荣和时代风气的变化密切相关。1词和散曲较诗而言，都更为轻松、自由，贴近日常生活和鲜活的感情，而词与散曲相比又更为雅致。2元明词的衰落实际上是散曲取代了词的结果，对于性情收敛，爱好雅致趣味的清代文人来说，散去的语言风格显得不合适，而且从清初开始，重学问和理智化的趋势是明显的，这也造成诗在抒情功能上的缺陷，而需要从其它问题中得到弥补，故而清词中兴。三国演义的版本：1现存最早的刊本是明嘉靖壬午年（1522）刊刻的三国志通俗演义。该书24卷，240则，每则前有七言一句的小目。2李卓吾先生批评三国志本，不分卷，将240则合幷为120回，回目也由单句变为双句。3清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考了“三国志传”本，对回目和正文进行了较大的修改、增删，作了详细的评点。严重诋毁曹操，拥刘反曹思想更严重。毛本三国成为后来最流行的本子。思想内容：1政治上推崇“仁政”。如刘备（理想化的人君）和曹操（奸雄）的对比。2宣扬“忠义”为核心的伦理道德规范。诸葛亮忠于明主，关羽勇、义，为报曹操之恩，在华容道上不顾一切放走他，市民意识的影响。3形象生动的表现了封建社会的谋略智慧、斗争经验。如诸葛亮不但是忠贞的典范还是智慧的化身、周瑜等。4“拥刘反曹”的倾向和其实质。首先，历史的上陈寿的三国志是以魏为正统的，经过一系列历史演变，最终在朱熹时期确立了蜀汉的正统地位。与罗贯中所处元末“人心思汉”的时代精神相一致；其次，曹魏四十五年战争不断而刘备以仁义治国，希望仁君贤相治国；最后，更为深层的原因是中国人的文化心态更认同刘备。5作品十分注意人才问题，强调人才政治，在人的价值上尤其强调以道德的标准作评价。三国演义“七实三虚”A.正史所无，纯属虚构的情节。如桃园三结义、空城计等。B.正史记载简略，三国演义又加夸张与渲染。如刘备之访孔明，将“三往”曲折为“三顾茅庐”的故事；将“率众南征”衍成“七擒孟获”的故事。C.把正史所记某人之事，移花接木、张冠李戴。如把有损刘备宽厚形象的行为转嫁给性格暴烈的张飞。虚构准则：有利于更集中地表现人物性格；有利于情节的丰富多彩，生动感人；有利于美化颂扬蜀汉集团及其人物。特征化性格人物：1出场定型。写刘备“与乡中小儿戏于树下”的非常言行，诸葛亮隐居隆中的非凡报服，都是种性格的亮相2反复皴染，围绕人物性格的主要特征多角度多层次的深化，使其性格在单一中呈现出丰富性、复杂性。如写曹操凶残，连续写他梦中杀人；写他奸诈，不追关羽以全其志，得部下通敌文书却焚而不究；写他雄豪，献刀刺卓，支持关羽斩华雄，青梅煮酒论英雄，就把这古今来奸雄第一奇人写得血肉丰满。3多用传奇故事和生动的细节来突显人物性格特征，如关羽斩华雄只写一笔“其酒尚温”足以见他的神勇。4善用对比、烘托，寄托着作者主要理想的刘备之仁，就在与曹操之间的对比中刻画的。4历史演义体的语言，浅近的文言注意个性化。水浒传的版本：1版本复杂，有繁本与简本之别。2繁本系统中，最早的是忠义水浒传一百卷，已佚。今存最早的的百回本是康熙时补修万历本。3另有万历容与堂刊李卓吾先生批评忠义水浒传，也是现存最完整百回本。简本是繁本的节本，现存较早而完整的简本是双峰堂刊水浒志传评林。英雄谱本，水浒、三国合刊。人物描写个性鲜明、各具风采,同而不同的英雄群像：如心雄胆大、勇武刚烈、果敢沉着、富于传奇色彩的打虎英雄武松；粗鲁性急的鲁达等。2揭示形成不同个性的原因，细节的真实与理想化的英雄形象结合，增强了作品生活气息与真实感；对各阶层人物及其关系以及逼上梁山的种种情节进行描写3真实展现北宋社会生活，将人物置于此历史环境中，直接或间接揭示人物个性形成因素，在现实情感关系和日常的生活环境中展现人物。如李逵贫民出身和鲁智深提辖经历都是其独特性格成因。3通过行动斗争刻画人物，展现性格发展变化；如林冲起初的安分守己、逆来顺受到后来的桀骜不驯、敢作敢为，是因为火烧草料场、手刃路谦富安之后。4具体手法：a.注重人物出场的描写，一出场就处于复杂矛盾中：如林冲一出场就写他妻子被高衙内调戏。b.注重构思有力度的动作性情节描写，表现人物英雄气概：如武松打虎，用夸张笔调增饰传奇色彩。5细节描写：细节描写成就出色：如写武松景阳冈打虎，通过老虎的一扑、一掀、一剪、一兜，武松的一闪、一躲、又闪、一棒的细致描写，将人虎相搏的惊心场面清晰展现在读者面前，也表现了武松的勇猛神威。6语言特点：A.全用通俗口语，标志古代通俗小说语言艺术的成熟B.人物语言性格化:如宋江开口十之八九必讲忠义。C.风格壮美：写人叙事、描景状物细腻、简洁夸张等，但都粗犷豪放金瓶梅是世情小说的开山之作，是第一部文人创作的世情小说。许仲琳、李云翔的封神演义。拟话本由文人对话本进行编辑加工，进而模拟话本的写作，供案头阅读。由唐朝的说话艺术的底本“话本”发展而来。如“三言”“二拍”及以后作品“三言”、“二拍”“三言”是明代冯梦龙编著的喻世明言、警世通言、醒世恒言三部小说集的总称。喻世明言亦称古今小说2“三言”每集40篇，共120篇。3 “三言”包容了旧本的汇辑和新著的创作，是经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。它“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。4它的出现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。5在“三言”的影响下，凌蒙初编着了初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇人称“二拍”。6“二拍”与“三言”不同，基本上都是个人创作。它已经是一部个人的白话小说创作专集，标志着中国短篇小说的创作进入了一个新的阶段。三言二拍的思想内容与艺术特色1、  思想内容     商人生活的生动画卷：细致描写了山人的经商活动（杨八老越国奇逢蒋兴哥重会珍珠衫转运汉巧遇洞庭红）；颂扬小商人轻财重义的品质吕大郎还金完骨肉施润泽滩阙遇友）     市民爱情观：卖油郎独占花魁（秦重、莘瑶琴）痴情；有悖于封建贞操观蒋兴哥重会珍珠衫；男女平等杜十娘怒沉百宝箱王娇鸾百年长恨（周廷章）     揭露黑暗的社会现实沈小霞相会出师表2、  艺术特色     人物塑造：善于把人物放在真实的环境中刻画人物的个性；富有特征性细节来塑造人物；通过心理描写塑造人物。     编织故事上具有较高的艺术水准：较多使用巧合和偶然的手法，简化故事的漫长进程；善于运用具有细节特征的小道具，来描写、推动故事情节     善于设置伏笔和悬念3、  语言：典雅而不失通俗，大量用谚语、俗语。西游记题材：唐贞观年间玄奘到天竺取经，由门徒写成大唐西域记，北宋年间大唐三藏取经诗话，勾画了西的基本框架，其中猴行者的形象是孙悟空的雏形；师徒四人取经故事在元代逐渐定型，元末明初杨景贤所作杂剧西游记猪八戒首次出现，元明时期的平话小说为西小说的出现奠定了坚实的基础。人生哲理：前后两个部分构成具有人类普遍精神的两大母题：一、桀骜不驯的个性自由精神。孙悟空冲决羁绊、藐视权威、大闹天宫、斗争不懈，客观上表现出种与明代文化思潮合拍的追求个性自由，肯定自我价值的精神。二、以造福人类为目的的探索追求精神。后半部分对孙悟空仍将持肯定和褒扬的态度，正是呼唤有个性、有理想、有能力的人性美。孙悟空身上那种桀骜不驯的个性自由精神的确是明代中后期社会新思潮的集中体现。整体性寓意与局部性象征。一、孙悟空头上的紧箍咒从个性方面看，是压制个性自由的社会强权意志的象征；从社会方面看，紧箍咒又是限制个性无限膨胀，保证他人个性与生存自由的有效措施。就如悟空大闹天宫被镇压的结局，表明作者主观上是想以此谴责野蛮心性的放纵与宣泄。西游记中它既肯定了个性自由的尊严和价值，又指出了个性自由得以升华的价值和途径；同时既指出了社会限制和规范过分的个性自由的必要性，又提出了对这些过分的个性自由应当如何因势利导，使其变不利因素为有利因素，达到世界大同和人人解脱的高远境界。二、作品中精彩故事本身还具有象征意味，这些艰难险阻大致包括三个方面，一是来自自然方面，二是来自社会方面，三则是来自取经者自身。 三、许多情节折射出现实光芒，形形色色的妖魔显然是现实社会地方恶势力的影子，神佛与妖魔相互勾结体现统治阶级上下沆瀣一气、欺压百姓的变相写照。人物塑造：1物性、神性和人性的统一，悟空既有猴子的外貌习性等物性，又有七十二变等超凡神性，同时还有有勇有谋、积极乐观、心高气傲、争强好胜的人性。2多角度多色调描绘形象，理想型悟空带有明显英雄化，但也有争强好胜、爱戴高帽、喜奉承的缺点，世俗性的八戒带有浓厚人情味，既讨人喜爱但又贪吃贪睡贪财贪色，同时憨厚淳朴、吃苦耐劳。无奇之所以为奇”今古奇观：至明末，有署“姑苏抱瓮老人”者，见“三言”与“二拍”共200种，“卷秩浩繁，观览难周”（笑花主人今古奇观序），故从中选取40种成今古奇观。后三百年中，它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。明代文言短篇小说“三话”：1、  瞿佑的剪灯新话2、  李桢剪灯馀话3、  邵景詹觅灯因话聊斋志异的思想内容和艺术成就：思想内容：1、  歌颂了自由而幸福的婚姻爱情     作品肯定了为封建礼教所不容的情的力量。（乔生和连城连城爱情的力量可以超越生死）     作品强调“人生所重者知己”的观点（连城）     塑造了许多聪明、美丽、热情、纯真的不为封建礼教束缚的女子形象。婴宁小翠颜氏     不足：美化了一夫多妻制；婚姻的宿命论；片面宣扬贞操观。2、  暴露封建制度的彼端     作者塑造了一批有真才实学而屡试不中的知识分子形象。司文郎宋生     对利欲熏心、热衷功名之徒的嘲讽。司文郎余杭生     揭示了科举制度造成的恶浊社会风气。胡四娘“耳有听，听四娘；目有视，视四娘也。3、  揭露封建社会的黑暗和腐败梦狼向皋化虎商三官艺术成就以传奇法写志怪，吸收了六朝志异小说造奇设幻的传统，扬弃了初呈梗概、为志怪而志怪的弱点，变“幻而不真”“诞而不精”为“亦真亦幻”“诞而近情”。篇幅漫长、记叙委曲、真幻相生，并作出开拓在真幻相生中的寓意性方面做了开拓。1、  塑造了优美动人、色彩特异的形象。     充分注意人物的个性化婴宁和小翠     人性、灵性、动物性的结合。绿衣女     作者善于提炼和组织真实而富有表现力的生活情节来刻画人物形象。王桂庵中的芸娘（王桂庵投金、投金钏）2、  曲折离奇、起伏多变的故事情节     作者充分注意到短篇小说的特点，通过曲折多变的情节，迅速展开矛盾、逐步深化主题。石清虚（邢云飞对奇石的几得几失）     情节还具有神奇虚幻的特点     故事有很强的悬念性胭脂3、  语言：典雅工丽又生动活泼的诗化语言     无论抒情写景、叙事状物都绘声绘色，多姿多彩婴宁中描写婴宁所住云山     语言生动传神妾击贼儒林外史的思想内容和艺术成就：思想内容作品是以反对科举和功名富贵为中心，并旁及当时官僚制度、人伦关系及整个社会风尚进行揭示和批判。1、  对科举的批判，描写了封建末世的儒林群像。     塑造了几个“科举迷”，揭露科举制度腐蚀人的灵魂。（举业至上主义者：酸腐无学）     作者塑造一批贪官劣绅形象，从侧面揭示科举制度的罪恶。     刻画了一些假名士的形象。2、  表现作者对理想生活的追求     王冕     杜少卿和沈琼枝     真儒：迟衡山3、  作者在最后一节刻画出自食其力、置身于功名富贵之外的市井小民。艺术成就1、  摆脱了传统的体裁和题材（才子佳人、英雄传奇），脱尽了话本的痕迹，成为地道的案头之作，文人独立创作的作品。2、  讽刺艺术（鲁迅：其文戚而能谐、婉而多讽，于是说部中始有足称讽刺之书）     能面向社会，挖掘其社会根源，把诙谐的讽刺和严肃的写实结合起来，显示了讽刺的客观真实性。     针对不同人物做了不同程度、不同方式的讽刺     借喜剧性情节揭示悲剧性内容，显示出作品讽刺的深刻。（采用当面揭穿法；前后对照；讽刺上不排除夸张范进和其母）3、  结构：“集诸碎锦，合为帖子”，没有中心人物、没有中心情节，而是由一个人相对独立的故事引出另一个人相对独立的故事。“虽云长篇，颇同短制”（鲁迅）4、  语言：含蓄风趣，准确、简洁，富有形象性。红楼梦悲剧意识一、爱情婚姻及女子的悲剧宝、黛爱情及宝、钗婚姻悲剧是红的主线和灵魂，所谓“悲金悼玉”的悲剧。黛玉重情，宝钗守礼，宝玉重情不重礼，“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”，木石前盟“有爱无婚”金玉良缘“有婚无爱”黛玉“魂归离恨天”宝玉”到底意难平”宝钗“婚后守活寡”。林黛玉：封建贵族阶级女性叛逆者的典型，其性格是多愁善感而坚强不屈，孤标傲世而又尊重他人，天真聪慧而又心直口快。是中国古代伤感主义和悲剧精神的化身；薛宝钗：恪守封建礼教而忠诚牺牲品的典型，其形象坚信“女子无才便是德”虔信、为躬行礼教而压抑才情、表现自我，有城府、会做人、喜怒不形于色、乖觉圆滑、善于处世，她的生命一直处在扭曲抑制的状态。写出了“千红一哭”“万艳同悲”的“女儿国”悲剧，才选凤藻宫的元妃闷死深宫、迎春误嫁“中山狼”折磨致死、惜春出家为尼、探春远嫁他乡，四春免不了“原应叹息”的命运、李纨终身守寡但终摆脱不了“枉与他人作笑谈”的悲剧。这个悲剧并没有完全归于恶人的残暴，多的是封建伦理关系和正统文化的深层结构造成人的悲剧，大观园里的悲剧是爱情、青春、生命之美被毁灭的悲剧。二、封建大家族衰亡的悲剧：安富尊荣者多运筹谋划者少，主子们养尊处优，无所用心，下人得过且过，离心离德，凤姐中饱私囊奢侈浮华、出多入少，修建大观园花费奢糜，秦可卿之死排场盛大、贾母螃蟹宴的奢华子孙一代不如一代，后继无人，宁、荣二公创贾府基业，“人”字辈尚可守成，“文”字辈退化为昏聩无能，贾敬烧丹练汞、贾赦贪婪荒淫、贾政庸碌古极，再下辈贾珍、贾琏道德堕落。这封建大家庭背后堆积着淫乱和罪恶，不断腐蚀着这座封建大厦，显示了封建富贵家族的本质和必然衰败的历史命运悲剧。