(15.4.1)--15.4天行健人自强：《周易·乾卦》講讀.pdf

1 15.4 天行健人自強：周易乾卦講讀 周易繫辭下 有“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；繫辭焉而命之，動在其中矣。”意思是：八卦各成列位，萬物之形象（天地人三才之象）就在八卦之中了；因八卦之象兩兩相重形成六十四卦，萬物之爻形（萬物變動之形）就在其中了；陽爻與陰爻相互推衍，變化的規律就在其中了；系屬卦辭爻辭於各卦爻之下而告知各卦爻的吉凶，行動的道理就在繫辭之中。這一講“天行健人自強：周易乾卦講讀”就以乾卦為例看看古人是怎樣用乾卦象徵天、啟悟人的。一、周易每一卦的體例一、周易每一卦的體例 上一講我們講周易繫辭的時候，已經談及周易的體例，除了卦象以外，還有所謂的“十翼”，包括彖上下、象上下、文言、繫辭上下、序卦、說卦和雜卦十篇，這些內容是孔子及其後學撰寫的，是周易“系屬之辭”，是說明卦象、爻等象徵涵義的言辭。換句話說，易經本來只有 64 個卦象、384 爻和卦辭。到孔子整理後才有“十翼”，自東漢始，注解家們把彖、象、文言（僅乾坤兩卦）分附於各經之下，而繫辭上下、說卦、序卦、雜卦則一併附於 64 卦之後。六十四卦是由八卦兩兩相重組合而成，分為上下兩卦，則每卦有六爻，陽爻稱“九”、陰爻稱“六”。按照古注通例，解讀卦爻時，由下而上；最下面的爻稱“初爻”，依次為二、三、四、五，最上面的爻稱“上爻”（避免與陰爻衝突）。例如，乾卦的六爻從下而上依次為初九、九二上九，坤卦的六爻從下而上為初六、六二上六。周易每一卦的體例是：由卦象-卦辭-爻辭-彖辭-象辭五部分組成，其中乾坤兩卦在後面還各多出“文言”一部分。1、卦象，是由陰爻陽爻組成的圖形。2、卦辭，是總說全卦特征的言辭。3、爻辭，是分說每爻象征意義的言辭。4、彖辭，是解釋卦名、卦辭和一卦大旨的言辭。5、象辭，是闡釋各卦的卦象及各爻爻象的言辭，解釋卦象者稱為“大象傳”，解釋爻象者稱為“小象傳”。6、文言，只乾、坤兩卦有，是解說乾、坤兩卦的意旨，故也稱乾文言、坤文言，是在彖和象的基礎上作出進一步闡發與拓展。二、乾卦講讀二、乾卦講讀 （一）乾卦的卦象（一）乾卦的卦象 乾 2 卦象：乾卦的卦像是六條陽爻組成的圖形，是陽剛至極，代表“天”。（二）乾卦的卦辭（二）乾卦的卦辭 卦象卦象 卦卦辭辭 乾：元、亨、利、貞。卦辭：乾：元、亨、利、貞。乾卦取象於天，象純陽之氣。元、亨、利、貞是天的四種基本特性，子夏云：“元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也。”元，開始；亨，通達；利，和諧有利；貞，守正堅定。意為：天是萬物的開始，能使事物通達發展，能和諧萬物使各有其利用，能使萬物守正堅定。（三）乾卦的爻辭（三）乾卦的爻辭 卦象卦象 卦卦辭辭 爻爻辭辭 乾：元、亨、利、貞。用九：見群龍，無首，吉。上九：亢龍有悔。九五：飛龍在天，利見大人。九四：或躍在淵，無咎。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九二：見龍在田，利見大人。初九：潛龍勿用。爻辭，是分說各爻象征意義的言辭。易繫辞上：“爻者，言乎變者也。”又說：“爻也者，效天下之動者也。”爻含有交錯和變化之意。乾卦的六爻各自的象征含義為：初九：潛龍勿用。初九：潛龍勿用。陸德明經典釋文解釋：“龍，喻陽氣及聖人。”所以周易乾卦中的“龍”不可機械地理解成真實的“龍”，而是比喻“陽氣”。天地間陰陽之氣交鋒，當陽氣潛藏的時候，不可有所作為。這就是“潛龍勿用”。九二：見龍在田九二：見龍在田，利見大人。利見大人。當看到陽氣出現在田地的時候，就有利於去拜見大人。也就是陽氣升騰戰勝陰氣的時候，可以有所作為。孔穎達疏：“陽氣發見，故曰見龍。田是地上可營為有益之處，陽氣發在地上，故曰在田。“見龍在田”，3 是自然之象。利見大人，以人事讬之，言龍見在田之時，猶似聖人久潛稍出，雖非君位而有君德。”九三：君子終日乾乾九三：君子終日乾乾，夕惕若厲夕惕若厲，無咎。無咎。孔穎達疏：“終日乾乾，言每恒終竟此日，健健自強，勉力不有止息。夕惕者，謂終竟此日後，至向夕之時，猶懷憂惕。若厲者，若，如也；厲，危也。言尋常憂懼，恒如傾危，乃得無咎。”意為有修養的人自強不止，朝夕戒惧如临危險，就沒有災禍。這一爻辭的含義跟我們今天常說的“越優秀越努力，越努力越優秀”隱隱相通。九四：或躍在淵九四：或躍在淵，無咎。無咎。九五：飛龍在天九五：飛龍在天，利見大人。利見大人。上九：亢龍有悔。上九：亢龍有悔。孔穎達疏：“上九，亢陽之至，大而極盛，故曰亢龍，此自然之象。以人事言之，似聖人有龍德，上居天位，久而亢極，物極則反，故有悔也。”意指居高位而不知謙退，則盛極而衰，不免敗亡之悔。用九：見群龍用九：見群龍，無首無首，吉。吉。“用 X”是周易乾、坤兩卦特有的爻辭，乾卦稱“用九”指六爻皆九/皆陽，坤卦稱“用六”指六爻皆六/皆陰。“用九，見群龍，無首，吉。”王弼注：“九，天之德也。能用天德，乃見群龍之義焉。夫以剛健而居人之首，則物之所不與也。”群龍（陽氣）出現於天空，無有居於其上者，比喻衆人俱得志而飛騰，吉利。（四）乾卦的彖辭（四）乾卦的彖辭 卦象卦象 卦卦辭辭 爻爻辭辭 彖彖辭辭 乾：元、亨、利、貞。用九：見群龍，無首，吉。彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍，以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。上九：亢龍有悔。九五：飛龍在天，利見大人。九四：或躍在淵，無咎。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九二：見龍在田，利見大人。初九：潛龍勿用。彖曰：大哉乾元！萬物資始彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施乃統天。雲行雨施，品物流形品物流形，大明終大明終始始，六位時成六位時成，時乘六龍時乘六龍，以禦天。乾道變化以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和各正性命。保合大和，乃利貞。乃利貞。首出庶物首出庶物，萬國咸寧。萬國咸寧。4 彖辭，是解釋卦名、卦辭和一卦大旨的言辭。孔穎達疏：“夫子所作彖辭，統論一卦之義，或說其卦之德，或說其卦之義，或說其卦之名，故略例云：彖者何也？統論一卦之體，明其所由之主。”彖辭“大哉乾元！萬物資始大哉乾元！萬物資始，乃統天乃統天”的意思是：乾卦代表的是偉大的天德的開始，世間萬物依靠天德而各得始生，都統屬於天德。什麼是“天德”呢？董仲舒春秋繁露人副天數說：“天德施，地德化，人德義。”“施”是施與、散布。“天德施”意為天的德性就是施予、生發。孔穎達解說的“雲行雨施，品物流形”即使雲氣流行雨澤施布，品類之物流布成形就是天德的具體表現。（五）乾卦的象辭（五）乾卦的象辭 卦象卦象 卦卦辭辭 爻爻辭辭 彖彖辭辭 象象辭辭 乾：元、亨、利、貞。用九：見群龍，無首，吉。彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍，以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。象 曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也。“見龍在田”，德施普也。“終日乾乾”，反復道也。“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍在天”，大人造也。“亢龍有悔”，盈不可久也。用九，天德不可為首也。上九：亢龍有悔。九五：飛龍在天，利見大人。九四：或躍在淵，無咎。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九二：見龍在田，利見大人。初九：潛龍勿用。象曰：天行健象曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也。“見龍陽在下也。“見龍在田”在田”，德施普也。“終日乾乾”德施普也。“終日乾乾”，反復道也。“或躍在淵”反復道也。“或躍在淵”，進無咎也。“飛進無咎也。“飛龍在天”龍在天”，大人造也。“亢龍有悔”大人造也。“亢龍有悔”，盈不可久也。用九盈不可久也。用九，天德不可為首也。天德不可為首也。象辭，是闡釋各卦的卦象及各爻的爻象的言辭，解釋卦象者稱為“大象傳”，解釋爻象者稱為“小象傳”。“天行健天行健，君子以自強不息君子以自強不息”是解釋卦象的，是為“大象傳”。行，運行。健，強健。以，介詞，後面省略了賓語“天行健”。孔穎達疏：“天行健者，謂天體之行，晝夜不息，周而復始，無時虧退，故云天行健。此謂天之自然之象。君子以自強不息，此以人事法天所行，言君子之人，用此卦象，自彊勉力，不有止息。”意為：天體的運行強健有力而永不停息，君子應該以“天”為榜樣自強努力永不止息。（六）乾卦的文言（六）乾卦的文言 5 卦象卦象 卦卦辭辭 爻爻辭辭 彖彖辭辭 象象辭辭 文言文言（僅僅乾坤二卦）乾坤二卦）乾：元、亨、利、貞。用九：見群龍，無首，吉。彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍，以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。象 曰：天行健，君子以自強不息。“潛 龍 勿用”，陽在下也。“見龍在田”，德施普也。“終日乾乾”，反復道也。“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍在天”，大人造也。“亢龍有悔”，盈不可久也。用九，天德 不 可 為 首也。文言曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、貞。”初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不 可 拔，潛 龍 也。”上九：亢龍有悔。九五：飛龍在天，利見大人。九四：或躍在淵，無咎。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九二：見龍在田，利見大人。初九：潛龍勿用。文言曰：元者善之長也文言曰：元者善之長也，亨者嘉之會也亨者嘉之會也，利者義之和也利者義之和也，貞者事之幹貞者事之幹也。君子體仁足以長人也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮嘉會足以合禮，利物足以和義利物足以和義，貞固足以幹事。君子貞固足以幹事。君子行此四德者行此四德者，故曰：“乾故曰：“乾，元、亨、利、貞。”元、亨、利、貞。”文言，只是乾坤兩卦有，是在彖和象的基礎上對乾、坤兩卦的意旨作進一步闡發與拓展。三、乾卦簡評三、乾卦簡評 天是一切形成之本，是萬物生發之源；元始、亨通、吉利、貞固，是天的四大德性。天道的核心，就是一個字“生”。繫辭下有：“天地之大德曰生。”“生”是一個動態的過程，可以劃分四個發展階段：元者，萬物之開始萌生；亨者，萬物之通達生長；利者，萬物之和諧有利；貞者，萬物之堅固有成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。天道輪迴，往復不停；化育萬物，生生不息。用此“天道”類比“人事”，就是君子應該守正堅定“自強不息”。小結小結 總之，周易是古人觀測天地萬物，總結規律，將得出來的經驗形象化地畫成卦形圖象，不是神秘莫測的。正如老子所指出的：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”看到卦象，可以聯想，但必須遵循古人的思路和認知去聯想，否則就想多了，神秘啦。從伏羲畫八卦，到文王推演六十四卦並繫辭，再到孔子作十翼。易經從最早的取象自 6 然天文的卦象，發展到帝王施政和百姓占卜的工具，再到孔子作傳成為哲理之書，完成了華麗蛻變。我們學習周易64 卦，需要明其體例，會通其卦辭、爻辭、彖辭、象辭，才算真正讀懂了周易。