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2018现代文阅读答案现代文阅读答案一、现代文写作（9分后，每小题3分后）汉字中的“和”，渊源有自，其去尚矣，在甲骨文和金文中均有所见到。历史上“和”的概念经历了由实转虚的演进过程，它逐渐从形而下的具体内容器物与感官经验抽象化为形而上的价值理念和精神主张，用以抒发协同、调和、协和、人与自然、和睦、和平、豁达等思想观念。“和”沦为囊括自然（天地人）、社会（群家己）、内心（情欲意）等层面与音乐、绘画、饮食和食疗等领域的基本原则，以及五育、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说道，一个“和”字，差不多道天下了中华文明的精神特质。先贤所谓“和”，就是“异”中之“和”，并无“异”就并无“和”。用今人的盛行话语说道，“和”谈的就是“多样性的统一”。“和”的精神就是以宣称事物的差异性、多样性为前提的；而“同”则不然，它意在排斥异己，歼灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、单纯性的女性主义，最终必然引致事物的发展停滞不前直到覆灭；而“和”对多样性的固守，相同事物或矛盾因素之间的共存与交融，两者合于相济，互动优势互补，就是万物生生不息的不二法门。古人对“和”与“同”的优劣与好坏有著深刻的洞识。左传昭公二十年有载，齐国晏婴与齐景公论“和”“同”之别，他表示：“和如羹焉”，和“五味”才变成美味佳肴；“声亦如味”，和“六律”、“七音”方为动听悦耳的音乐。恰好相反，“同之不容也如是”，一种调料难免无趣，一种声音使人厌倦。在此基础上，孔子明确提出“和而不同”的命题，并把TGP50是否做为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和。”这与中庸所载的孔子“君子和而不上涌”的观点，意义相似。孔子将事事强求、不谈原则的人喻为“乡愿”，即为好好先生，他抨击说道：“乡愿，德之贼也。”章太炎在诸子学略说道中说道：“所谓中庸，实无异于乡愿若夫可逢衣深拎，矫言伪行，以蒙蔽天下之主，则一国皆曾同人。所谓中庸者，就是国愿，就是存有甚于乡愿者也。”章太炎的这段话就是很无可避免地的，他明确提出儒家虽然力图摈弃“中庸”与“乡愿”之界限，但是“中庸”的随时而动，与“乡愿”的见风使舵实质上没什么太小的区别。必须说道，被章太炎谪“乡愿”、“国愿”的中庸，并不是先哲荒乱的理想层面与理论形态的中庸，而是所指它在历史上歪曲变形的社会整体表现；他所抨击的孔子，也并非孔子本人，乃是专制政治的符号性存有。孔子及其价值理念，在后世没有能够彻底摆脱被毒化与同化的厄运。在精神层面，“和而不同”的理念，从被动的方面看看，所含抵抗政治强权或文化霸权的压制与同化之意；从积极意义看看，则彰显了兼容并蓄、海纳百川的宽容精神与博大胸怀。1以下有关“和”与“同”的关系，定义不恰当的一项就是 （ ）A“和”全然囊括了中华文明的精神实质，而“同”则忽略个性存有。B“和”宣称事物的差异性、多样性，而“同”则排斥异己，歼灭差别。C“和”特别强调事物的合于相济、互动优势互补，而“同”则引致事物的发展停滞不前甚至覆灭。D“和”特别强调多样性的统一,特别强调多样性的固守,而“同”彰显出来单一性、单纯性的女性主义。2以下有关古人对“和”的重新认识的定义，合乎原文意思的一项就是 （ ）A晏婴与齐景公分别以美味佳肴与悦耳的音乐为喻,特别强调了“和”与“同”的本质区别。B孔子明确提出“和而不同”的命题的显然目的是规范君子与小人最显然的区分标准。C在章太炎认为，不论其实质，还是危害程度，“中庸”与“乡愿”没本质区别。D古人对于“和”的重新认识就是一个动态的发展的过程，也往往与道德或政治产生某种必然的联系。3以下各项的定义不合乎原文意思的一项就是 （ ）A从“和”字的汉字形成与最初意义来看，“和”主要必须与某种具体内容的器物有关。B“和”所特别强调的多样性固守正是万物相互交融的门径，也就是万物生生不息的不二法门。C“和而不同”既有抵抗压制、抵抗同化的内涵，又存有兼容并蓄、海纳百川的精神要义。D被章太炎谪“乡愿”“国愿”的中庸就是先哲荒乱的理想层面与理论形态的中庸在历史上歪曲变形的社会整体表现。参考答案：1A（A对“和”的定义不断扩大了范围，原文就是“差不多道天下了中华文明的精神特质”。）2D（A“晏婴与齐景公分别以本质区别”的观点不恰当，从文中的定义看看，应当就是“晏婴以本质区别”；B孔子明确提出的两个结论性的观点不具有明晰的目的关系；C章太炎指出，两者在危害程度上就是相同的。）3B（原文是说“和对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门”。）“汉字中的和，渊源有自，其来尚矣”阅读答案