日喻文言文翻译南方多没人_日喻说节选文言文翻译.docx

日喻文言文翻译南方多没人_日喻说节选文言文翻译日喻说道文章主旨在表明求知欲不容像是眇者猜猜日，脱离实际，自以为是。而巴格莱南方弄潮儿日与水居那样，从自学和实践中求出真知。文章论师生动，用笔深入浅出。下面就是关于日喻说道摘录文言文译者的内容，热烈欢迎写作！宋苏轼后生而眇者不晓日，反问之存有目者，或宣告之曰：“日之状例如铜盘。”扣盘而得其声；他日言钟，以为日也。或宣告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣着籥，以为日也。日之与钟、籥亦离矣，而眇者无人知晓其异，以其未尝见而求之人也。道之容易见到也甚于日，而人之未超过也，无以异于眇。达者宣告之，虽有赖草譬善Auron，亦无以过分盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆悟道之过也。然则道卒不容谋欤？苏子曰：“道或致而不容谋。”何谓并致？孙武曰：“骁勇善战者并致人，不致人。”子夏曰：“百工居肆经行其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为并致也欤！南方多没法，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能够沉，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉！必将存有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽青，见舟而畏之。故北方之勇者，二氏没法，而谋其所以没有，以其言试之河，没能不溺者也。故凡称名而力求道，皆北方之学没者也。昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知悟道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求布莱雷礼部，并作日喻以告之。译者存有一个天生失聪的人不重新认识太阳，就向明眼人求教，有人告诉他说道：“太阳的形状象铜盘。”说道着敲打铜盘并使瞎子听见声音。有一天，瞎子听见钟声响，指出那就是太阳了。又有人说瞎子说道：“太阳的明亮象蜡烛。”瞎子捏了蜡烛晓得了形状。有一天，瞎子抓著了管乐器籥，又认得以为就是太阳了。太阳与钟、籥差得远呢，而瞎子却不晓得这三者的区别。这就是由于瞎子从未见过太阳而只是听到人说道说道的缘故。抽象化的道理较之太阳去必须容易见得多了，而普通人尚未明白它，也与瞎子不晓得太阳没什么两样。介绍道的人必须说别人什么就是道，即为采用精妙的比喻回去较好地劝说，也远不如铜盘与蜡烛的比喻更形象。从铜盘至钟，从蜡烛至籥，一个论师接着一个论师地形容变化，这除了尽头吗？所以世上布道的人，有的是就其看见的去表述道，有的是没见过道而主观悖论它，这两者全都就是悟道的弊病。然而道就是永远不容求出的吗？我说道：“道就是可以自然而然地获得而不可以计较的。”什么叫做自然而然地获得？孙武子说道：“擅于用兵的人能够并使敌人自投罗网，而不陷于敌人的圈套。”子夏说道：“各行各业的手工艺人在作坊里顺利完成他们的工作，君子通过自学而获得道。”不回去计较而自然而然获得，这就是并致的意思吧！南方多擅于潜水的人，这是因为天天与水相伴的缘故。他们七岁就能够趟着水跑，十岁就可以游泳，十五岁就可以潜水了。那潜水的人难道就是随便学会潜水的吗？一定就是掌控中水的规律。天天与水关系密切，那么十五岁就可以熟识水性。从小不碰触江河湖水的人，即使过了三十岁，连看见舟船也可以惧怕它。所以北方的勇士，向可以潜水的人求教了怎样潜水的方法，照著潜水人的传授而至河里回去打声游水，却没一个不遭到命丧之灾的。所以凡是想不自学而一心悟道的，其实都象北方人学潜水一样。过去国家以诗赋考试投档士人，士人所学繁琐而不崇尚儒道；现在用经义考试投档士人，士人明白必须崇尚儒道却不敢专心自学。渤海人吴彦律，就是位立志勤学的人，将回去礼部应试，我写下了日喻以寄语他。拓展：日喻说阅读答案日喻说道苏 轼后生而眇者1不晓日，反问之存有目者，或宣告之曰：日之状例如铜盘。扣盘而得其声；他日言钟，以为日也。或宣告之曰：日之光如烛。扪烛而得其形；他日揣着籥2，以为日也。日之与钟、籥亦离矣，而眇者无人知晓其异，以其未尝见而求之人也。道之容易见到也甚于日，而人之未超过也，无以异于眇。达者宣告之，虽有赖草譬善Auron，亦无以过分盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆悟道之过也。然则道卒不容谋欤？苏子曰：道或致而不容谋。何谓并致？孙武曰：骁勇善战者并致人，不致人。子夏曰：百工居肆经行其事，君子学以致其道。莫之求而自至，斯以为并致也欤！南方多没法3，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能够沉，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将存有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽青，见舟而畏之。故北方之勇者，二氏没法，而谋其所以没有，以其言试之河，没能不溺者也。故凡称名而力求道，皆北方之学没者也。昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知悟道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求布莱雷礼部，并作日喻以告之。（Lizier唐宋六十家小品文精品）备注：1眇(mio)：疯一只眼睛，文中指天生双眼失聪的瞎子。2籥（yuè）:古代的一种竹制管乐器。3没有人：能够潜水的人。16下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是A扪烛而得其形 扪：亲吻B道之容易见到也甚于日，而人之未超过也 超过：通达C莫之求而自至，斯以为并致也欤 并致：自然赢得、获得D士知悟道而不务学 务：致力、专门从事17下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A扣盘而得其声 顺风而呼，声非加疾也B以其未尝见而求之人也 古之圣人，其出来人也离矣C士杂学而不志于道 王于兴师，修成我戈矛，与子同仇D生不识水，则虽青，见舟而畏之 于其身也，则奸师矣，有情矣18下列句子中省略成份补充不正确的一项是A他日（眇者）揣着籥，以为日也B（人）以其言试之（于）河，没能不溺者也C昔者（朝廷）以声律取士，士杂学而不志于道D（吴彦律）方求布莱雷礼部，（苏子）并作日喻以告之19以下对原文的赏析，不恰当的一项就是A本文主要在阐释治学做学问所理应的态度。文章结尾用双目失明的眇者为喻，表示当今不务学者正像眇者之谋日通常，自己不曾苦下苦功钻研学问之道，而是倚赖他人片面的看法，却就此而满足用户，这就是极其错误的。B文章第4段，作者以没人一事设喻，特别强调做学问，必须致道，没捷径，无法trained。唯有老老实实，脚踏实地，循序渐进，才就是唯一的法则。C作者文学创作此文的目的，除了赞许、引导吴彦律有志于学外，更主要的就是在揭发、抨击社会上的士人如同眇者得日、南方之人学游泳一样，对自学马马虎虎，急功近利，不学而力求道的不当学风。D这篇文章主要使用了比喻论证的方法，用笔形象生动，语言简洁平易近人，没板起面孔一味嘲弄的味道。但是在随心所欲、风趣的后面，我们又能够感受到作者内心的诚恳与严谨。20翻译文中划线的句子（6分）百工居肆经行其事，君子学以致其道。（4分后）夫没者，岂苟然哉！（2分后）参考答案：16B（晓得、明白）17B（B项“其”代词，他们。前句指瞎子，后句指古之圣人；A项“而”，前句连词，表承接，后句连词，表修饰；C项“于”，前句介词，引进与动作行为有关的对象，后句助词，补足音节；D项“则”，前句用在假设关系中，相当于那么，后句连词表转折，却。）18B（北方之勇者）以其言试之（于）河，没能不溺者也。19C（“南方之人”的观点弄错，应当就是“北方之人”。）20各行各业的手艺人趴在店铺作坊里，去顺利完成他们的工作；君子通过自学去赢得他所崇尚的道。（“肆”1分后，“变成其事”1分后，“并致”1分后。）那些可以潜水的人，难道就是随随便便学会潜水的吗？（“岂”1分后，“苟然”1分后。）