黄帝内经试题.总结.doc

如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 1 页黄帝内经试题黄帝内经试题.总结总结如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 2 页七版内经复习题七版内经复习题绪绪论论一、填空题1内经的主要内容形成于，以后代有补充，将其汇编成书的时间可能在。2现存内经分为、两部分，每部各篇，合计篇。3现在通行的素问是由编次，由、等校正的校正本。4现在通行的灵枢是时期校正家藏旧本而成。5张仲景伤寒杂病论中称灵枢为。6 内经理论体系的主要内容有、。7 内经理论体系的学术特点有、。二、选择题一单项选择题8 黄帝内经的作者是A黄帝B歧伯C王冰D华佗E以上都不是9 黄帝内经的成书年代最可能是A春秋战国B秦代C西汉D东汉E晋唐10 黄帝内轻书名最早见于A 史记扁鹊传B 针灸甲乙经C.汉书艺文志D 伤寒杂病论E 太素11 素问书名首见于A 史记扁鹊传B 针灸甲乙经C 汉书艺文志D 伤寒杂病论E 中藏经12现在通行的灵枢是谁的校正本A马莳B史崧C王冰D杨上善E全元起13历代第一个对素问注释训解的是A王冰B王叔和C全元起D皇甫谧E林亿如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 3 页14现存内经共有多少篇A72 篇B81 篇C144 篇D162 篇E172 篇二多项选择题15 灵枢在古代又称为A九卷B针灸甲乙经C.玉枢D针经E灵轴16现在通行的素问是经过哪几位医家编次、校正的A王叔和B王冰C林亿D班固E史崧17建构内经的主要方法有A格物致知B直觉领悟C揆度奇恒D援物比类E司外揣内18内经的经络系统包括哪些内容A皮部B经筋C经别D络脉E经脉19内经包括哪些部分A太素B素问C灵枢D玉枢E灵轴三、简答题20，黄帝内经书名的含义是什么?21 索问的含义是什么?22 灵枢的含义是什么?四、问答题23谈谈内经理论体系形成的缘由。24 内经理论的建构方法有哪些?25 内经理论体系的主要内容有哪些?26 内经理论体系有哪些学术特点?27谈谈内经的学术价值。答案答案一、填空题1战国时期西汉中后期2素问灵枢81 篇162 篇3王冰高保衡林亿4甫宋史崧5 九卷6 养生阴阳五行藏象气血精神经络病因病机病证诊法论治如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 4 页运气7天人合一，五脏一体，整体地把握生命规律人生有形，不离阴阳，辩证地对待生命活动候之所始，道之所生，从功能概括生命本质二、选择题一单项选择题8E。答案分析：内经非一人一时之作，黄帝仅是托名而已。9c。答案分析：据考证，内经内容的形成约在战国时代，自秦汉以来代有充，将其汇编成书可能在西汉中后期。10c。答案分析：黄帝内经书名首见于汉书艺文志，它与黄帝外经、扁鹊内经、扁鹘外经、白氏内经、白氏外经、旁篇共为“医经七家”。11D。答案分析：素问之名始见于东汉末年张仲景伤寒杂病论序中。12B。答案分析：现在通行灵枢，是南宋史菘“校正家藏旧本”刊行流传至今。13C。答案分析：第一个对素问注释训解的是南朝齐梁间人全元起，其注本在宋以后亡佚。14D。答案分析：现存内经分为素问、灵枢两部分，每部分各 81篇，合计 162 篇。二多项选择题15AD。答案分析：灵枢在伤寒杂病论中称为“九卷”，针灸甲乙经中称为“针经”。16BC。答案分析：现通行的素问是经唐代王冰编注，又经宋代林亿等校正后，刊行于世。17BCDE。答案分析：建 内经理论体系的方法很多，其中主要的有司外揣内、援物比类、直觉领悟、揆度奇恒等。18ABCDE。答案分析：内经经络系统内容包括经脉、络脉、经别、经筋、皮部等。19BC。答案分析：内经包括素问 灵枢两部分。三、简答题20黄帝是托名，不是内经的作者。“内”与“外”相对而言；“经”是常道、规范的意思，内轻是现存中医学最早的经典著作，是医学的规范。21 素问的含义有多种说法，其中马莳与张介宾的见解较符合情理，即黄帝和歧伯、伯高、少师等医家平素问答之书，是谓“素问”。22 灵枢书名可能系王冰所加，他把道藏中的玉枢 神枢 灵轴等名称加以改造而立名，其中蕴插着深刻的道家思想。张介宾认为指“神灵之枢要”。四、问答题231、社会的变革，巫术的衰落。春秋战国时期是封建社会取代奴隶社会的变革时期。生产关系的变革，大大地促进了社会生产力的发展以及经济的繁荣，这些均促进了科学文化的发展，而自然科学的发展，使巫术逐渐衰落，医学的发展成为时代的需要。2、医疗实践经验的积累。劳动人民在长期与疾病作斗争的过程中积累了大量的实践经验。连年战争，又为解剖学的产生提供了一定的条件。这些均为人们进一步认识如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 5 页人体生理病理的活动规律和掌揖防治疾病的手段创造了条件。3、古代哲学思想的渗进。内经理论体系的形成与中国古代哲学的“气一元论”、“阴阳五行学说”密切相关，是古代哲学将医疗经验上升为理论。4、古代科学技术和科学思想发展的影响。古代天文、历法、农业、手工业、冶金业的发晨，不仅促进了医疗技术的进步，面且借鉴古代科学思想的影响，对医学科学的思维方式、有关学术思想的形成具有很大促进作用。24建构内经理论体系的方法很多，其中整体的方法、系统的方法、辩证的方法，可以认为是内经方法的最高层次。在这些哲学方法指导下，内经采用了司外揣内、援物比类、直觉领悟、揆度奇恒等独具特色的方法。所谓司外揣内，又称以表知里“，即通过事物的现象、征象来把握内在本质的方法。所谓援物比类，又称“取象比类”，即在掌握大量感性材料的基础上，通过把两个或两种不同的事物或现象联系起来加以比较，找出它们之间类似或共同的地方，然后把已知的某一事物或现象的知识和理论推论到与之相类似或有共同现象的事物，也可能具有相同的知识和结论。所谓直觉领悟，属于非逻辑性的思维方法，是在对研究对象深刻感受的基础上，获得某种灵感，突然领悟到某种普通形式的客观规律。所谓揆度奇恒，就是用比较的方法揣度、测度事物的正常恒和异常奇。251、养生学说：阐述防病强身，延年益寿的理论和方法，突出内经未病先防的医学思想。2、阴阳五行学说：本属古代哲学范畴，是认识宇宙的一种世界观和方法论，被引进医学领域后已经赋予了医学的内涵。3、藏象学说：是内经通过人体内部所表现的征象来认识内部脏腑器官生理活动和病理变化，以及这些活动和外界环境的相互关系的学说。4、气血精神：是生命之根本，内经着重阐述其生理功能及其变化规律。5、经络学说；是研究人体经络系统的生理功能、病理变化与脏腑关系的学说。6、病因病机学说：主要探讨引起人体疾病的各种原因及其致病特点、发病机理与传变途径、规律等。7、病证：包括疾病与证候，内经共介绍了 180 多种病证的病因、病机、病状和治法。8、诊法：是诊察疾病的方法，包括望、闻、问、切四诊。内经论述切诊最详，望诊次之。9、论治：包括治则、治法、制方等。内经制定了论治的基本法则。10、运气学说：是古代的医学气象学，以阴阳、五行为理论框架，天干、地支为演绎工具，推究气象变化及其与物候、人类疾病的关系。261、天人合一，五脏一体整体地把握生命规律。人类是宇宙万物之一，与天地万物有着共同的生成本原。人的生命现象是自然现象的一部分，自然变化的某些法则与人的生理活动原理是一致的。人本身是一个有机的整体，构成人体的各个器官，在结构上相互沟通，在生理上相互为用，相互协调，具体体现在五脏是一个系统的整体，形神一体。2、人生有形，不离阴阳辩证地对待生命活动。内经借助古代阴阳学说观点解释人体生命活动中存在的对立、统一规律，人体阴阳对立双方在矛盾运动中此消彼长，此盛彼衰，不断维持动态平衡的过程。生命活动中充满着辩证法。如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 6 页3、候之所始，道之所生从功能概括生命本质。候，是表现于外的各种现象、征象；道，是法则和规律的意思。根据事物的外在表现，可以概括事物变化的规律。内经的藏象学说，就是通过分析人体对不同环境条件和外界不同刺激的不同反应，来认识人体的生理活动规律。即从“象”来把握“藏”的。271、奠定了中医学独特的理论体系，这些理论原理至今仍对中医学术的发展和临床实践具有重要的指导价值。2、确立了“天地人三才”医学模式，这一模式与近年医学界提出的“社会心理生物医学模式”的基本观点相通，对于疾病的防治具有深远意义。3、内经是一部治病的法书，书中所阐述的理论体系可直接指导临床而且中还对热病、疟疾、咳嗽、风病、痹病、痿病等病证的病因病机、临床表现、治方法作了专题讨论，许多内容和观点仍是今天临床所必须遵循的原则。4、树立了多学科研究医学的典范。内经广泛吸收了古代天文学、历发学、气象学、生物学、地理学及哲学等多学科的研究成果，并与医学融合、渗透，提出了许多科学的假说，对今天的科研有很大的启迪。5、创建经络学说，发明针灸疗法。内经以朴素的形态揭示证明了人体是一个具有多种多样内在联系的统一的整体系统，针灸疗法的发明，是世界医学史上一大发明，充分体现了中医学的特色和独特的功效。6、内经的医学成就在世畀医学史上独树一帜，其对世界医学的贡献不可低估。如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 7 页第一单元第一单元保命全形保命全形一、填空题1 素问上古天真沦说：“上古之人，春秋皆度_而动作不衰，今时之人，年而动作皆衰者。”2 素问上古天真论：“上古之人，其知道者，法于阴阳，食饮有节，起居有常，故能。”3 素问上古天真论：“今时之人不然也，以酒为浆，醉以人房，以，以，不知持满。”14 素问上古天真论说；“夫上古圣人之教下也，皆谓之，避之有时：，真气从之。”5 素问上古天真论说：“女子七岁，盛，。”6 素问上古天真论说：“男子三八，平均。”7 素问，上古天真论在论述肾精与五脏精气的关系时指出：“肾者主，受而藏之，故盛乃能泻。”8 素问上古天真论说：“有其年已老而有于者何也?吱伯曰：此其天寿过度，而也。”9.素问四气调神大论：“夫四时阴阳者万物之也，所以圣人春夏养一，秋冬养，以从其一。”110 素问四气调神大论曰：“故阴阳四时者，万物之也，死生之本也。逆之则，从之则，是谓得道。”11 素问四气调神大论：是故圣人不治已病治，夫病巳成而后药之，乱已成而后治之，譬犹，不亦晚乎。”12 灵枢天年说：“以为基，以为楯。者死，者生也。”13 灵枢天年说：“巳和，已通，_已成，神气舍心，_毕具，乃成为人。”二、选择题一单项选择题14；素问 上古天真论 指出，养生的重要原则，除下列哪一项以外均是：A法于阴阳B和于术数C.起居有节D延年益寿E食饮有节15 素问上古天真论中“恬淡虚无”的含义是指：A思想安静乐观B精神充沛不妄耗C顺应四时D面部安祥E去世离俗16 素问上古天真论主要论述了什么内容?A藏象B经络C阴阳D气血E养生17以下哪项是女子七岁的生命特征？A肾气盛B任脉通如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 8 页c任脉虚D肾气实E肾气平18 素问上古天真论认为妇女月经形成最主要的因素是：A肾气充盛B太冲脉盛C年龄二七D脾胃强盛E以上都不是19 素问上古天真论中“天癸”的含义是：A精血B男于的精液，女子的月经C泛指先后天之精D具有生殖作用的物质E肾精中具有促进生殖机能作用的物质20据素问上古天真论所述，对人体生长发育过程中起决定性作用的是：A五脏之气B天癸C水谷D肾气E胃气21 素问上古天真论女子五七“发始堕”的原因是指：A气虚B肾精亏C血亏D阳气衰于上E阳明脉衰22以下哪项不是女子七七的生命特征?A任脉虚B太冲脉衰少c天癸竭D地道不通E胃气虚23以下哪项是丈夫八岁的生命特征?A天癸至B肾气实c肾气不充D筋骨弱E肾气不实24 素问上古天真沦认为男子“精气溢泻”属于哪一生理阶段?A三八B四八C五八n二八E七八25以下哪项是丈夫三八的生命特征?A脾气盛B天癸至C 肾气平均D肾气实E精气溢泻26以下哪项是丈夫五八的生命特征?A阴明脉衰B阳气衰竭于上C：面焦D肾气衰E精少27 素问上古天真论中男子七八，肝气衰”则；A筋不能动B发堕齿槁C天数尽D精少如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 9 页E骨节懈堕28以下哪项不是丈夫八八的生命特征?A天癸竭B肾藏衰c形体皆极D齿发去E天数尽29 素问上古天真论中“肾者主水”的含义是：A膀胱气化B水液代谢c肾为水脏D肾为阴藏E主藏五藏六腑之精30 素问上古天真论认为天寿过度”的原因是，A三阳脉盛B肾气有余C；气机畅通D天癸未竭E肾气实31 素问四气调神大论指出春三月的气候特点是：A发陈B蕃秀C容平D闭藏E万物华实32 素问四气调神大论指出春三月的生活作息时间是：A夜卧早起B早卧早起IC早卧晚起D晚卧晚起IE以上均不是33 素问四气调神大论认为春三月养生，人应持有的情绪是：A生而勿杀，予而勿夺B收敛神气C若有私意D若已有得E若所爱在外34，素问四气调神大论认为夏三月养生，人应持有的情绪是：A无外其志B予而勿夺C若已有得D赏而勿罚E若所爱在外35 素问四气调神大论认为秋三月养生，人应持有的情绪是：A若有私意B若已有得c收敛神气D若所爱在外E生而勿杀36。素问四气调神大论认为冬三月养生，人应持有的情绪是：A予而勿夺B若有私意，若已有得c无外其志D收敛神气E若所爱在外37 素问四气调神大论中春夏养阳，秋冬养阴”的观点是：A春夏顺其生长之气即养生养长，秋冬顾其收藏之气即养收养藏如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 10 页B阳为阴之根，阴为阳之基。c春夏阳盛于外而养其内虚之阳，秋冬阴盛于外而养其内虚之阴。D春夏顺其阳气，秋冬顺其阴气。E春夏阳盛，故食寒凉以制其亢阳；秋冬阴盛，故宜食热以抑其盛阳。38素问 四气调神大论 认为违背四时，阴阳即是“逆其根”，其损害是：A肺气焦满B心气内洞C阴阳亏虚D伐其本，坏其真正未央绝灭39 素问四气调神大论中“不治已病治未病”。体现了：A末病先防的思想B有病早治的思想C顺应四时养生防病的思想D善治者治皮毛的思想E以上均不是40 灵枢天年认为人在哪一阶段呈现“五藏始定，血气已通，其气在下，故好走”。A十岁B二十岁C三十岁D四十岁E五十岁41据灵枢天年人体五十岁，哪个脏气始衰?A心B肝C脾D肺E肾二多项选择42 素问上古天真论认为养生的法则和方法是：A法于阴阳B和于术数C食饮有节D起居有常E服食补品43 素问上古天真论提出“和于术数”是指：（）A导引B吐纳C按跷D节饮食E慎起居44 素问上古天真论提出违反养生的不良做法有：（）A以酒为浆B以妄为常C.醉以人房D使气得泄E.形体不蔽45，素问上古天真论所述，与女子月经按时来潮的相关因素有：A二七十四岁B天癸至C任脉通D太冲脉盛E肝气条达46，素问上古天真论论述男子“七八”的生理变化是：A天癸竭，精少B筋不能动如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 11 页C齿发去D，行步不正E法鬓斑白47 素问四气调神大论指出冬三月保养神气的方法是；A使志若伏若匿B若有私意C若已有得D，使志无怒E无外其志48 素问四气调神大论指出夏三月保养神气的方法有：A使志无怒B若所爱在外C收敛神气D予而勿夺E无外其志49 素问四气调神大论指出春三月保养神气的方法有：A，生而勿杀B予而勿夺C使志无怒D。无外其志E赏而勿罚50，素问四气调神大论指出秋三月保养神气的方法有：A使志安宁B以缓秋刑c无外其志D使志无怒E若有私意51 素问四气谓神大论提出四季作息按养生要求宜：A春季，夜卧早起，广步于庭。B夏季，夜卧早起，无厌于日。C秋季，早卧早起，与鸡俱兴。D冬季，晚卧晚起，无扰乎阳。E冬季，早卧晚起，必待日光。52 素问四气调神大论提出“春夏养阳，秋冬养阴”的原则，其总的含义是A春养生气B夏养长气C秋养收气D冬养藏气E长夏养脾气53据灵枢天年人体寿命长久与下面哪几项有关；A五藏坚固B血脉和调c肌肉解利D，皮肤致密E气以度行54据灵枢，天年人体年三十则：A五臧大定B血气始盛c肌肉坚固D好步E脾气虚55据灵枢天年所述人中寿而尽的原因有：A喘息暴疾B五藏不坚C薄脉少血D失神E数中风寒如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 12 页三、简答题56 内经养生的主要原则和方法有哪些?57试述人体生长发育衰老的各个阶段的生理表现。58肾气与五脏六腑精气的关系如何?59如何适应四时变化来保养人之神气?60何谓“治未病”?有何临床意义?61 素问四气调神大论强调的中心思想是什么?四、问答题62何谓养生学说?其内容和特点有哪些?63 素问上古天真论为什么强调“形与神俱”?64。素问上古天真论如何阐述肾气对人体生长发育和生殖功能的重要作用?对指导临床实践有何意义?65如何理解素问四气调神大论“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”的意义？66如何理解素问四气调神大论“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外”的意义?67如何理解素问四气调神大论“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清”的意义?68如何理解素问四气调神大论“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺”的意义?69“春夏养阳，秋冬养阴”的含义是什么?如何指导实践?答案答案一、填空题1百岁半百2和于术数不妄作劳形与神俱3以妄为常欲竭其精耗散其真4虚邪贼风恬淡虚无5肾气齿更发长6肾气7水五藏六府之精五藏8气脉常通肾气有余9根本阳阴根10终始灾害生苛疾不起11未病渴而穿井斗而铸锥12母父失神得神13血气荣卫五藏魂魄二、选择题一单顷选择14D。答案分析；延年益寿是养生的目的，而不是养生的原则。15A。答案分析：恬淡是安静淡泊的意思，虚无是心无杂念和妄想。16E。答案分析；素问上古天真论主要沦述了养生的法则。17A。答案分析：女子七岁属生长发育初期，肾气渐盛，其余答案均为其它阶段或非女子特征。如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 13 页18A。答案分析；首先要肾气充盛，然后才能天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下。19E。答案分析：天癸是肾气充盛产生的促进生殖功能发育、成熟、旺盛的精微物质。20D。答案分析：肾中精气的盛衰与人体生长壮老过程直接相关，且直接影响着人的生殖及性功能。21E。答察分析：据原文“五七，阳明脉衰”，阳明脉为多气多血之经，发为血之余，故阳明脉衰，则发始堕。22E。答案分析：女子七七的生命特征为：任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通。23E.。答案分析：丈夫八岁的生命特征为：肾气实，发长齿更。24D。答案分析：男子二八的生命特征为：肾气盛，天癸至，精气溢泻。25 C。答案分析：丈夫三八的生命特征是：肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长 极。26D。答案分析：丈夫五八的生命特征为；肾气衰，发堕齿槁。27A。答案分析；素问上古天真论中云男子“七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”28E答案分析：丈夫八八的生命特征为；天癸竭，肾藏衰，形体皆极，齿发去。“天数尽”不是其特征。29E。答案分析：素问上古天真论云“肾者主水，受五藏六府之精而藏之。”30B答案分析：素问上古天真论云“天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。”31.A。答案分析；素问四气调神大论云“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣。”32A。答案分析：素问四气调神大论云“春三月，夜卧早起，广步于庭。”33A。答案分析：素问四气调神大论云“春三月，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。”34E答案分析：素问四气调神大论云“夏三月，若所爱在外，此夏气之应，养生之道也。35C答案分析：素问四气调神大论云“秋三月，收敛神气，使秋气平。”36B。答案分析；素问四气调神大论云冬三月，若有私意，若已有得。”37A。答案分析：“春夏养阳，秋冬养阴是指人在春夏季节要顺应自然界的生长规律调养阳气，在秋冬季节顺应自然界收藏的规律调养阴气。养阳即养生养长，养阴即养收养藏。38D答案分析：素问四气调神大论云“逆其根，则伐其本，坏其真矣。”39A。答案分析：治未病主要包括未病先防和巳病防变两方面内容。40A。答案分析：灵枢天年曰人生十岁，五藏始定，血气巳通，其气在下，故好走。”41B。答案分析：灵枢天年曰“五十岁，肝气姑衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。”二多项选择题42ABCD。答案分析；素问上古天真论曰上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”43ABC。答案分析：术数是指养生的法术，如导引、按跷、吐纳等，节饮食、慎起居为养生应注意的事项，不属术数。如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 14 页44ABC。答案分析：素问上古天真论提出违反养生的不良做法时说：时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”45ABCD。答案分析：素问上古天真论曰：“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。”46AB。答案分析：素问上古天真论曰：“七八则肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少。”47ABC。答案分析：素问四气调神大论在论述冬三月保养神气的方法时说：使志若伏若匿，若有私意，若巳有得此冬气之应，养藏之道也。”48AB。答案分析：素问四气调神大论在论述夏三月保养神气的方法时说：“使志无怒使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养生之道也。”49ABE。答案分析；素问四气论神大论在论述春三月保养神气的方法时说：“以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”50ABC。答案分析：素问四气调神大论在论述秋三月保养神气的方法时说；使志安宁，以缓秋刑，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养生之道也。”51ABCE。答案分析：素问四气调神大论在论述四季作息时曰：春季“夜卧早起，广步于庭”；夏季“夜卧早起，无厌于日”秋季“早卧早起，与鸡俱兴”，冬季早卧晚起，必待日光”。52ABCD。答案分析：根据天人相应的养生思想，人体四时也应顺应春夏秋冬生长收藏的自然规律而春养生、夏养长、秋养收、冬养藏。53，ABCDE。答案分析：灵枢天年 在论述人体寿命时说：五藏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行故能长久。”54ACD。答案分析；灵枢天年曰；“三十岁，五藏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。”55ABCE。答案分析灵枢天年在论述人中寿而尽时说：“其五藏皆不坚，使道不长，喘息暴疾，薄脉少血，数中风寒，血气虚，故中寿而尽也。”三、简答题56答：有七个方面：一是法于阴阳，效法自然界阴阳消长变化规律和特点，调养身心。二是和于术数，施行合宜的养生术，如导引、按跷，吐纳、咽津等调神健身的方法。三是食饮有节，讲究和五味忌偏嗜、适寒温、节饥饱等。四是起居有常，生活作息和工作要有规律。五是不妄作劳，无论身心劳作，还是房室之事，均应适度。六是要“虚邪赋风，避之有时”。七是要恬淡虚无，“精神内守”。只有这样，才能保持形神俱健，身体健康而长寿。57答：素问上古天真论根据男女生长发育衰老的规律，论述了各个阶段的不同表现。主要分为三个阶段：1、发育期：女子一七至二七，男子一八至二八，为肾气逐渐充盛，天癸成熟，表现出齿更发长，女子月事以时下，男子精气溢泻，阴阳和合，具备了生育能力。2、壮盛期：女子三七至四七，男于三八至四八，为肾气充盛，表现为真牙生，发长极，筋骨坚，肌肉壮，生殖机能旺盛。3、衰老期：女子五七至七七，男于五八至八八，为肾气逐渐衰弱，天癸衰竭，如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 15 页表现为面憔发白，发堕齿槁，筋骨懈堕，男子精少，女子形坏而月经停闭，丧失了生育能力。总之，在整个人体生长发育衰老与生殖过程中，肾气起决定性的作用。58，答：肾气与五脏六腑精气是相互为用的辩证关系，故原文说：肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能泻。”说明在生理上，肾为主藏精气之脏，在生命活动过程中，不断地依靠五脏六腑所化生的水谷之精气的供养，才能使肾气充沛，发挥正常生理功能。在病理上，五脏六腑之机能衰退，化生精气减少，影响肾气的充足。从而说明人身是一个统一的整体，而且为补先天以促后天，养后天以滋先天的治法提供了理论基础。59答，素问四气调神大论根据四季气候生长收藏的变化规律，提出相应的措施，来调养人体的神气。1、春天应生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。因为春天阳气生发，应当在精神情志上保养生气，促进阳气的发生，做到生者勿杀，给予的勿夺，奖赏的勿罚，达到精神情志舒畅2、夏天应“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。”因为夏天阳气旺 盛，万物生长茂盛，人体应顺应阳气旺盛的特点，保持心情舒畅，精神充盛，使阳气宣泄于外，好像所爱在外一样达到健康目的。3、秋天应“收敛神气，无外其志。”因为秋天气候渐凉，阳气开始收敛，故在养生中应当收敛神气而不外露，才能避免外邪的侵袭，保持形神健康。4、冬天应：“使志若伏若匿，若有私意，若已有得。”因为冬天阳气闭藏，人体应使神志内藏而不外露，进而保持神气内藏而旺盛，不致招受外邪发病。60答：素问四气调神大论以“渴而穿井”和“斗而铸锥”作比喻，提出“治未病”的法则，即当疾病未发生之前，要做好预防工作，即“末病先防”的思想。“治未病”的法则，反映了内经的预防保健思想。如张仲景的“夫治未病者，见肝之病知肝传脾，当先实脾”：叶天士所谓“先安未受邪之地，恐其陷入易耳”的理论，均是对此原则的发挥。61答：全篇所强调的中心思想是，顺应四时的阴阳变化规律来调摄精神情志，生活起居，养生防病，亦即四气调神。四、问答题62 答：养生学说是研究保持身体健康以延年益寿的理论、原则和方法的一种学说。其内容包括顺应四时气候变化，防止外邪的侵袭，调摄精神，节制房事，调节饮食起居，适当锻炼身体，以及劳逸结合等方面。内经的养生学说是建立在天人相应思想基础之上的。因而具有以下三个特点；1、把顺应自然作为养生的重要原则。强调要“顾四时而适寒暑”，春夏养阳，秋冬养阴”。对四时阴阳的变化，若“逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。2、把调摄精神情志作为养生的重要措施，提出要“恬淡虚无”、“精神内守”、积精全神”和喜怒”从而使“形体不蔽，精神不散”。3、重视保养正气在养生中的主导作用，认为正气存内，邪不可干”，指出各种养生方法都以保护和强壮正气为基本原则，这样才能“僻邪不至，长生久视”。因此，顺自然，调情志，养精神，保正气，是内经养生学说的主要特点。63答；1、形体是生命的载体，神是生命之灵，对人的生命体而言，二者缺一不可。2、二者相辅相成，不可须臾分离，形为神之宅，神乃形之主，无神则形不能活，无形则神无以附。3、二者荣枯与共，形壮则神旺形为精所生，积精可以全神，神旺则形壮神能驭气，如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 16 页炼气可以健体。64答：1、人的生育、成熟、衰老的过程就是肾气由盛到衰的过程，如女子七岁至二七，男于八岁至二八，肾气由实渐盛，则为生长发育期，其表现为齿更发长，天癸至，女子月事以时下，男子精气溢泻而能有于：女子三七至四七，男子三八至四八，肾气平均，则为壮盛期，真牙生发长极，筋骨坚肌肉壮；女子五七至七七，男于五八至八八，肾气衰则为衰老期，发堕齿槁，筋骨懈堕，天癸竭，形坏无子。2、根据以上理论，在临床对一些先天不足如“五虚”、发育迟缓，如“五迟”、发育缺陷如“五软”等生长发育方面的病症，可从补肾人手。而对于一些如阳痿、遗精、不育及某些妇科病等生殖功能方面的病症，则亦可考虑从肾论治。65答：1、总体要求人们必须顺应自然界春季“生”“发”的特点。2、生活起居应夜卧早起，舒展形体，使气血流畅，从冬季的蛰伏状态中活跃起来。3、心理活动应以宽容放松、好生乐施的心情使志意畅达，精神焕发，以有利于人体生发之气的渐旺与肝气的条达。66答：1、总体要求人们顺应夏季长”的特点。2、生活起居应夜卧早起，可以充分接受昼阳而不厌倦夏季日照时间长，因为阳光与温度正适应夏季“长”的需要。3、心理活动要注章保持乐观向外，不要发怒面折损阳气的旺盛之势，使精神饱满，意念向外，这样可以适应夏季阳气旺盛而向外疏泄的特点，而有利于阳气的旺盛生长与心功能的健全。67答：1、总体要求人们顺应秋季“平”“收”的特点。2、生活起居应早睡，可以避免秋天夜晚阴气的侵袭，早起可以承受自昼的阳气。3、心理情绪上要保持安宁，避免受到秋天一派肃杀景象对心理的不良影响，精神收敛，使符合秋天阴阳之气处于平衡的特点。这样做可使肺主清肃的功能在秋季达到完备、正常。68答：1、总体要求人们顺应冬季“藏”的特点。2、起居应早卧晚起可以避免阴寒的侵袭，承受阳光的温煦，避寒就温，不要出汗，不要使阳气经常耗散。3、心理上应保持一种藏而不露的精神状态，好像私下里有所获得，有所意念，使符合冬季闭藏生机潜伏的特点，这样可使肾主藏精的功能处于较好的状态。69答；历代注家对其含义有不同的理解，一般认为以马莳、高世试的注释更符合原意，即认为春夏顺其生长之气即是养阳，秋冬顺其收藏之气即是养阴。以此说为指导，则顺时养生，具体作法正如本篇“春三月夏三月秋三月冬三月”所要求。用药大法则可如李时珍说：“春月宜加辛温之药，簿荷、荆芥之类，以顺春升之气：夏月宜加辛热之药，香薷、生姜之类，以顺夏浮之气；秋月宜加酸温之药，芍药、乌梅之类，以顺秋降之气：冬月宜加苦寒之药，黄芩、知母之类，以顺冬沉之气。”第二单元第二单元阴阳应象阴阳应象一、填空题1.素问 阴阳应象大论:”阴阳者，万物之纲纪,生杀之本始,。治病。如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 17 页2.素问阴阳应象大论:”积阳为天,阴静一-一一,阳生阴长,-一一一,阳化气,。3.素问阴阳应象大论曰:”清气在下,则生;浊气在上,则生一此,病之逆从也。”4.素问阴阳应象大论指出:”清阳出,浊阴出;清阳发一一一,浊阴走;清阳实,浊阴归。5.素问阴阳应象大论:”阴味出,阳气出。6.素问阴阳应象大论:”味厚者,薄为;气厚者,薄为。味厚则,薄则一一一一;气薄则,厚则。7.素问阴阳应象大论说:”壮火之,少火之;壮火一一一一,气食;壮火,少火一8.素问阴阳应象大论认为药物气味的功用中,辛甘为阳。9.素问阴阳应象大论认为药物气味的功用中,酸苦为阴。10.素问阴阳应象大论曰:”阴胜则,阳胜则。阳胜则,阴胜则11.素问阴阳应象大论曰:”重寒则,重热则。”12.素问阴阳应象大论曰:”风胜则,热胜则,燥胜则一一,寒胜则,湿胜则13.素问阴阳应象大论曰:”天有四时五行,以,以生。人有五脏化五气,以生。14.素问阴阳应象大论曰:”喜怒伤,寒暑伤;暴怒伤,暴喜伤15.素问阴阳应象大论指出:”冬伤于寒,春必16.素问阴阳应象大论指出:”秋伤于湿,冬生17.素问阴阳应象大论指出:”春伤于风,夏生18.素问阴阳应象大论曰“者,万物之上下也。”19.素问阴阳应象大论曰:”阴阳者,血气之也。”20.素问阴阳应象大论曰:”左右者,阴阳之也。”21.素问阴阳应象大论曰:”水火者,阴阳之也。”22.素问阴阳应象大论曰:”阴阳者,万物之也。”23.素问阴阳应象大论指出:”阴在内也;阳在外也”。24.素问阴阳应象大论在论述以情胜情治法时说:”喜伤心,胜喜”;“思伤脾,胜思”:”怒伤肝,胜怒”;”恐伤肾,胜恐”:”忧伤肺,胜忧。”25.素问阴阳应象大论曰:”年四十,而，起居衰也;年五十,，矣;年六十,，涕泣俱出矣。”26.素问六微旨大论曰:”升已而降,降者谓;降已而升,升者谓一。天气下降,;地气上升,。故高下相召,而变作矣。”27.素问六微旨大论曰:”出入废,则;升降息,则故非出人,则元以;非升降,则无以一一 o 是以升降出入,。28.素问六微旨大论曰:”亢则害,制则生化,外列盛衰,一一-,生化大病。”二、选择题(一)单项选择题29.阴阳者,天地之道也的道之含义是:()A.道路 B.本原C.道理 D.规律如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 18 页E.导向30.素问阴阳应象大论中治病必求于本的本是指:()A.病因 B.病机C.病性 D.病位E.阴阳31.据素问阴阳应象大论所述阴阳之性是:()A.阳生阴长B.阳杀阴藏c.阳化气,阴成形D.阴静阳躁E.水为阴,火为阳32.素问 阴阳应象大论 所述阳生阴长,阳杀阴藏,属于阴阳基本内容的哪一方面?()A.对立 B.互根C.互制 D.转化E.交感33.素问阴阳应象大论所论寒极生热,热极生寒是说明()A.阴阳互根B.阴阳消长C.阴阳对立统一D.阴阳的升降E.阴阳的相互转化34.素问阴阳应象大论所说:清气在下,则生飨泄,其机理是:()A.胃气虚衰不能腐熟水谷B.脾阳虚衰不能运化水谷C.清阳衰于下而不能升D.浊阴滞于上而不能降E.肾阳虚衰不能温运脾土35.据素问阴阳应象大论所论,其膜胀的病机是:()A.肺气不肃降B.脾气虚不升清.胃气虚不能降浊D.浊阴滞于上而不能降E.阴阳之逆行36.素问阴阳应象大论所论:故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气,是以自然界云雨的形成,来说明()A.阴阳互根 B.阴阳消长C.阴阳对立 D.阴阳统一E.天地的阴阳属性37.素问阴阳应象大论所论清阳出上窍中的清阳是指()A.卫阳之气B.饮食化生的精气C.呼吸之气D.发挥上窍各种功能的精微物质E.以上都不是如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 19 页38.素问阴阳应象大论所述浊阴走五脏中的浊阴是指()A.饮食物的糟柏和尿液B.水谷之精气C.藏于五脏的精血津液D.阴液E.痰饮等病理产物39.素问阴阳应象大论中清阳发腠理中的清阳是指:()A.卫气 B.精气C.正气 D.脏腑之气E.呼吸之清气40.素问阴阳应象大论指出浊阴归六府中的浊阴是指:()A.糟粕 B.尿液、C.阴液 D.津液E.汗液41.据素问阴阳应象大论所述,药食气味辛甘,其性能是:()A.因表发散 B.发散而属阳C.宣通肺气 D.发汗E.补益中焦42.素问阴阳应象大论说:阳为气,阴为味,其气是指:()A.人体的正气 B.水谷之精气C.药食之气 D.药物的四气E.天地之精气43.素问阴阳应象大论指出药食气味中气厚之品的性能是:()A.宣散 B.通C.发泄 D.发热E.泄泻44.素问阴阳应象大论说:壮火之气衰,少火之气壮,其中壮火、少火的本义是()A.药食气味纯阳与温和之别B.人体阳气亢盛与平和之别C.病理之火与生理之火的区别D.邪火与正气之别E.相火与君火之别45.据素问阴阳应象大论的内容,壮火能够:()A.散气 B.生气C.耗津 D.耗血E.耗精46.素问阴阳应象太论的内容,少火能够:()A.食气 B.生气C.生津 D.化血E.化精47.素问阴阳应象大论说:壮火散气,其气指的是()A.阴气 B.精气C.阳气 D.卫气如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 20 页E.正气48.素问阴阳应象大论中阴胜则阳病,阳胜则阴病反映了:()A.阴阳的对立统一关系B.阴阳的制约关系C.阴阳的转化关系D.阴阳的升降关系E.阴阳的互根互用关系49.素问阴阳应象大论指出股体动摇震颤是由于:()A.风邪为胜 B.寒邪为胜C.热邪为胜 D.燥邪为胜E.湿邪为胜50.素问阴阳应象大论指出疮疡痈肿是由于:()A.风邪为胜 B.寒邪为胜C.热邪为胜 D.燥邪为胜E.湿邪为胜51.素问阴阳应象大论指出形体浮肿是由于:()A.风邪为胜 B.寒邪为胜C.热邪为胜 D.燥邪为胜E.湿邪为胜52.素问阴阳应象大论指出大便濡泻是由于:()A.风邪为胜 B.寒邪为胜C.热邪为胜 D.燥邪为胜E.湿邪为胜53.素问阴阳应象大论曰:夏伤于暑,秋必:()A.温病 B.飨泄C.截疟 D.咳嗽E.痿厥54.素问阴阳应象大论曰:冬伤于寒,春必:()A.温病 B.飨泄C.截疟 D.咳嗽E.痿厥55.素问阴阳应象大论曰:南方生:()A.风 B.热c.湿 D.燥E.寒56.素问阴阳应象大论曰:西方生:()A,风 B.热C.湿 D.燥E.寒57.素问阴阳应象大论曰:喜伤心,胜喜者为:()A.恐 B.忧C.思 D.喜E.怒58.素问阴阳应象大论曰:忧伤肺,胜忧者为:()如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流【精品文档】第 21 页A.思 B.恐C.怒 D.喜E.忧59.根据素