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个人简介ppt课件 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望个人简介n王丽慧，硕士。1995-2000年就读于河北医科大学中医，主修内科专业。2000-2003年就读于上海中医药大学，主修内经专业。导师周国琪。2003年至今，受聘于上海中医药大学内经教研室从事教学研究工作。为什么要学习原著？为什么要学习原著？绪 论 根据原始论文来追踪理论的形成过程，始终具有一种特殊的魅力，而且这样一种研究，比起通过同时代的工作对已完成的题目作出一种流畅的叙述来，往往对于实质能够提供一种更深刻的理解。-爱 因斯坦 为什么值得学习？为什么值得学习？n奠定了中医学独特的理论体系奠定了中医学独特的理论体系n确立了确立了“天地人三才天地人三才”的医学模式的医学模式n有效地指导着临床实践有效地指导着临床实践n树立了多学科研究医学的典范树立了多学科研究医学的典范n创建了经络学说和针灸疗法创建了经络学说和针灸疗法n内内经经的的学学术术精精华华及及成成就就在在世世界界医医学学发发展展史占有一席之地史占有一席之地一、内经成书年代二、内经书名的由来与作者三、内经的沿革节一节一 内经的成书和沿革内经的成书和沿革一、内经成书年代一、内经成书年代n黄帝时代黄帝时代(新石器时代新石器时代)n春秋战国春秋战国(前前770-770-前前221)221)n秦汉之际秦汉之际(前前221-221-前前206)206)n西汉西汉(前前206-23)206-23)/东汉东汉(25-220)(25-220)黄帝时代黄帝时代(新石器时代新石器时代)正正方方：即即成成书书于于仰仰韶韶文文化化时时期期(约约公公元元前前2500年年)，for黄帝是氏族社会人物。黄帝是氏族社会人物。反反方方：不不可可能能。内内经经十十多多万万字字，涉涉及及多多学学科科内内容容，不不可可能能以以甲甲骨骨文文形形式式记记录录、保存并流传下来。保存并流传下来。春秋战国(前770-前221)素问上古天真论“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”老子第八十章“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”春秋战国(前770-前221)n “轩岐之书，类春秋战国人所为，而托轩岐之书，类春秋战国人所为，而托于上古于上古”。-清清魏荔彤伤寒论本义魏荔彤伤寒论本义自自序序秦汉之际(前221-220)1、文文字字“漆漆”秦秦以以前前没没有有造造出出，秦秦时时出出现现内经内经“面如漆柴面如漆柴”2、黔首，秦时对百姓之称谓黔首，秦时对百姓之称谓秦汉之际(前221-220)3、“豆豆”秦秦前前指指一一种种盛盛器器，带带高高座座的的盘盘子，内经指大豆，属五谷之一。子，内经指大豆，属五谷之一。4、文体中对黄帝的称颂之辞与史记、文体中对黄帝的称颂之辞与史记大戴理中相近，而后二者为汉代作品。大戴理中相近，而后二者为汉代作品。汉代n“（内经）广衍于秦越人、阳庆、（内经）广衍于秦越人、阳庆、淳于意诸长老，其人遂似汉人语淳于意诸长老，其人遂似汉人语”。n 明明顾从德重雕素问序顾从德重雕素问序 结结 论论n内经内容既有战国的，又有秦汉时内经内容既有战国的，又有秦汉时期的，跨越的年代很长，非一时作品。期的，跨越的年代很长，非一时作品。最后成书在西汉末之前。最后成书在西汉末之前。内经成书上限n史记（前史记（前104104前前9191成书）记述了成书）记述了上下经等上下经等 曾被内经所引证的古曾被内经所引证的古古医籍。但未见内经。古医籍。但未见内经。n内经的成书当在史记成编之内经的成书当在史记成编之后后。内经成书下限n七略（前七略（前3232年成书），我国第一部年成书），我国第一部图书分类目录。图书分类目录。n汉书汉书艺文志，据七略摘编而艺文志，据七略摘编而成。成。n黄帝内经书名首见于汉书黄帝内经书名首见于汉书艺文艺文志志 n内经成书当不晚于公元前内经成书当不晚于公元前3232年。年。结 论：内内经经主主要要内内容容形形成成于于战战国国，并并自自秦秦汉汉以以来来代代有有补补充充，将将其其汇汇集集编编纂纂成成书书的的时时间间，可可能能在在公公元元前前一一世世纪纪的的西西汉汉中中后期后期。“内经”是什么意思内，与内，与“外外”相对。相对。经：常也，法也，经也。经：常也，法也，经也。二、书名的由来与作者n中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏、有中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏，少典之子熊氏，少典之子。二、书名的由来与作者n黄帝族。春秋时代又称之谓黄帝族。春秋时代又称之谓“华族华族”，为中，为中华民族的始祖，也就是汉以后所谓华民族的始祖，也就是汉以后所谓“汉族汉族”的的祖先。祖先。黄黄 帝：帝：一个民族图腾。一个民族图腾。内经作者1.1.有不同的学术观点有不同的学术观点n“脾主四时脾主四时”/“”/“脾不主时脾不主时”n“肾开窍于耳肾开窍于耳”/“”/“心开窍于耳心开窍于耳”n“泻泻必必用用方方，补补必必用用员员”/”/“泻泻必必用用员员，补必用方补必用方”内经作者2.素素问问由三部分由三部分组组成成 第一部分第一部分(主体部分主体部分)成编汉以前。成编汉以前。第二部分第二部分(运气七篇运气七篇)乃唐王冰增补。乃唐王冰增补。第三部分第三部分(遗篇：刺法论和本病论遗篇：刺法论和本病论)为宋刘为宋刘 温舒补入温舒补入。内经作者内经作者3.3.不同时代的烙印不同时代的烙印n“平旦平旦”、“下晡下晡”、“日昳日昳”-”-先秦人先秦人习惯习惯 n“寅月寅月”为岁首为岁首-始于汉武帝太初元年始于汉武帝太初元年（前（前104104）以后）以后结结 论论 内内经经 非非一一个个医医家家所所著著，可可看看作作是是一一部部医医家家经经验验的的论论文文汇汇集集，即即“现现存存最最早早的的一部医学的各家学说一部医学的各家学说”。素问的含义 n全元起：全元起：“素者，本也；问者，黄帝问岐伯素者，本也；问者，黄帝问岐伯也。也。”。n张介宾：张介宾：“平素所讲问，是谓素问。平素所讲问，是谓素问。”n 宋宋林亿：林亿：“太素者，质之始也。太素者，质之始也。”素问，黄帝及其臣子平素的问答。素问，黄帝及其臣子平素的问答。灵枢的含义 n明代马莳：明代马莳：“谓之曰灵枢者，谓之曰灵枢者，正以枢为门户，阖辟所系，而灵乃至圣正以枢为门户，阖辟所系，而灵乃至圣至元之称，此书之切，何以异是至元之称，此书之切，何以异是”。n张介宾：张介宾：“神灵之枢要，是谓灵枢神灵之枢要，是谓灵枢”。n“灵枢灵枢”之名，系唐王冰所加之名，系唐王冰所加,蕴涵蕴涵着深刻的道家思想着深刻的道家思想 。内经成形的社会背景n社会的变革，巫术的衰落社会的变革，巫术的衰落 n医疗实践经验的积累医疗实践经验的积累 n古代哲学思想的渗透古代哲学思想的渗透 n科学技术和科学思想发展的影响科学技术和科学思想发展的影响 构建方法构建方法 n司外揣内司外揣内n援物比类援物比类n直觉领悟直觉领悟n揆度奇恒揆度奇恒.如：藏象学说援物比类，化之冥冥顿悟测度比较主要内容主要内容n养生养生n阴阳五行阴阳五行n藏象藏象n气血精神气血精神n经络经络n病因病机病因病机n病证病证n诊法诊法 n论治论治n运气运气成功经验n多学科的综合统一 tcm-xn 理论结合临床 theory-clinic n继承和创新 learning-creation