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中国历史文化媒介 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望中国的各民族语言语言定义：见书语言是维系人与世界各种关系的基本纽带，是表达人的思想、感情、意志的主要手段，是传统和文化发展的主要媒介。五大语系，十个语族汉语结构特点：与西方语言相比，组织方式灵活，建构简易。其基本语言单位由尚简而获得灵活能动的性质。表现在语词的弹性上，即词义功能具发散性。实虚词可相互转化，汉语句子组织的建构灵活。西方语言的句子脉络是一种以动词为中心搭起固定框架，以“形”役“意”，汉语是以意义的完整为目的的。例如：其修饰成分可“外化”为独立的评价性成分而加以铺排。红楼梦中刘姥姥初进荣国府，与王熙凤正说话总之，汉语利用词语的弹性组合，灵活运用而成为音句，再循自然事理之势巧为推排成为义句，于音节铿锵之中传达交际意念，这也是汉语句子结构的过程及特点。汉语的神韵：汉语语法的特点是以简驭繁，以能动、发散的基本单位为主体作创造性的发挥。中国是整体地观照世界的方式，习惯于以感性直观的方式体悟人与世界的动态的有机的联系，对世界的认识和把握带有综合性、宽泛性、灵活性、随机性、不确定性等特点。这种观照方式积淀在语言上，汉语汉字反过来又逐渐固化了这种思维方式。每一种民族语言都有自己独特的逻辑、组织、修辞方式和美学价值，汉语的特性在于“以神统形”，“以言得意”例如庄子外物“言者所以在意，得意而忘言”中国的各民族文字文字：语言的书写符号，是形、音、义三结合的符号体系。文字的形态及其演变从原始记事到文字的产生：结绳、木刻、图画，以及在器物上划刻；仓颉造字说字形演变经过图形化、线条化、笔划化出现过陶文、甲骨文、金文、石鼓文、小篆、隶书、楷书、草书、行书汉字的组字方法及规律，即“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借汉字形态的演变：汉字由图画文字发展而来，其发展史是图画文字以象形象意特征逐渐退化的历史。不仅将汉字发展为一堆纯粹假定性的符号，而是要使汉字的表意功能更好地适应语言与思维的发展甲骨文：殷商 金文：周代 小篆：秦（字形简化，形体固定，异体字减少，圆润的线条）隶书：秦系文字的进一步发展（线条为方折的笔画）中国的文房四宝笔、墨、纸、砚 书法艺术是独特的艺术，也需要独特的书写工具，这就是文房四宝笔、墨、纸、砚。文房一词最早出 现在南北朝，当时是指国家典掌文翰之处。唐宋以后才 专指文人书房。韩文公祠韩文公祠 北宋苏易简文房四谱就是指文人在书房里常用的笔、墨、纸、砚。南宋叶梦得在避暑录话里说世言徽州有文房四宝，据此，人们又把文房四谱称为文房四宝谱。礼器碑（东汉）（一）笔 毛笔用动物毛制成。分为两种：一种质地发硬，是 用兔毫（紫毫）、鹿毫、鼠须、猪鬃、狼毫等制成；一 种质地发软，是用羊毛、青羊毛、西北黄羊毛、鸡毛等 制成。也有软硬合制，称为兼毫，用处不大。笔杆多用 竹、木、象牙等制作。湖笔湖笔 历代名笔迭出，有长沙楚笔、云梦秦笔、江陵汉笔 和武威汉笔等。南宋以后，浙江吴兴笔尤为著名。吴兴 在元代属于湖州路，因此，冯应科的笔又称湖笔。现在 湖笔以王一品最负盛名。湖笔湖笔 湖笔历史湖笔历史物原说：伏羲初以木刻字，轩辕易以物原说：伏羲初以木刻字，轩辕易以刀书，虞舜以漆书于方简。刀书，虞舜以漆书于方简。湖笔传说湖笔传说相相传，蒙恬改制湖笔成功后，便将技艺传给传，蒙恬改制湖笔成功后，便将技艺传给善琏百姓，使之当地几乎家家出笔工，户善琏百姓，使之当地几乎家家出笔工，户户会制笔。户会制笔。羊毫笔羊毫笔狼毫笔狼毫笔（二）墨 墨的起源在殷商之前。最早用木炭制作。汉代用松烟、油烟制墨。以质地细腻、胶轻、味香、色泽浓黑泛紫光者为上品。安徽歙县旧属徽州，其墨称徽墨。明万历年间徽墨尤负盛名。徽墨徽墨徽墨徽墨唐末战乱，河北易州墨工奚超带儿子唐末战乱，河北易州墨工奚超带儿子廷珪来歙地，依靠黄山脚下的遍地古松研制出廷珪来歙地，依靠黄山脚下的遍地古松研制出“丰肌腻理、光泽如漆丰肌腻理、光泽如漆”的好墨，得到南唐后的好墨，得到南唐后主李煜的赏识，不但委任廷珪为墨务官，还赐主李煜的赏识，不但委任廷珪为墨务官，还赐其全家其全家“国姓国姓”，从此李墨风靡天下，至宋宣，从此李墨风靡天下，至宋宣和年间竟达和年间竟达“黄金易得，李墨难求黄金易得，李墨难求”。自宋至明清，歙县因府治于此，故为制墨业的自宋至明清，歙县因府治于此，故为制墨业的集中地，先后涌现出大量工巧匠。集中地，先后涌现出大量工巧匠。（三）纸 唐宣州泾县（今安徽）的纸是用皖南青檀树皮为主要原料，经多种工序精制而成，抗蛀不腐，搓折无损，水浸日晒也不变色，具有匀薄、洁白、坚韧，吸墨等优点，号称宣纸，或泾县纸。南唐后主李煜特建澄心堂贮藏宣纸。宣纸的生产流程关于宣纸的由来，迄今尚无可靠的文字供考证。关于宣纸的由来，迄今尚无可靠的文字供考证。倒是生产宣纸的泾县，流传着一个动人的传说：东汉倒是生产宣纸的泾县，流传着一个动人的传说：东汉安帝建光元年（公元一二一年），蔡伦的弟子孔丹在安帝建光元年（公元一二一年），蔡伦的弟子孔丹在皖南造纸，他很想造出一种世上最好的纸为老师画像，皖南造纸，他很想造出一种世上最好的纸为老师画像，以表缅怀之惰。年复一年，终未如愿。一天，孔丹徘以表缅怀之惰。年复一年，终未如愿。一天，孔丹徘徊于峡谷溪边，偶见一棵古老的青檀树，横卧溪上，徊于峡谷溪边，偶见一棵古老的青檀树，横卧溪上，由于流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出一缕缕修长由于流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出一缕缕修长而洁净的纤维。而洁净的纤维。孔丹取以造纸，经过反复试验，终于孔丹取以造纸，经过反复试验，终于大功告成。这就是后来的宣纸。大功告成。这就是后来的宣纸。（四）砚 1975年湖北云梦县睡虎地秦墓中出土的石砚是最古的砚。汉代的陶砚也有出土。唐以后砚多用广东肇庆的端溪石和江西歙州的歙石。近年来河北易县的易水砚异军突起。易水砚产于唐代，已有上千年历史。易水砚在唐代初期广东肇庆（古称端州）东郊羚羊峡栏柯山的在唐代初期广东肇庆（古称端州）东郊羚羊峡栏柯山的端溪一带，就出现了依靠采砚石、生产端砚为生的劳动端溪一带，就出现了依靠采砚石、生产端砚为生的劳动者。这里，滚滚东流的西江水，穿峡而过，直奔南海。者。这里，滚滚东流的西江水，穿峡而过，直奔南海。夹岸丛山峻岭，气势磅礴，重岩叠翠。端砚名坑中的水夹岸丛山峻岭，气势磅礴，重岩叠翠。端砚名坑中的水岩（老坑）、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、古塔岩、宣德岩（老坑）、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、古塔岩、宣德岩岩.就错落的分布在这风景如画的环境中。生产的就错落的分布在这风景如画的环境中。生产的端砚慢慢地成了肇庆独有的工艺美术品；深受文人墨客端砚慢慢地成了肇庆独有的工艺美术品；深受文人墨客的喜爱，并得到达官贵人和帝王将相的赏识。宋朝开始的喜爱，并得到达官贵人和帝王将相的赏识。宋朝开始把端砚列为把端砚列为“贡品贡品”，蜚声中外。，蜚声中外。歙砚中国名砚类名，为中国四大名砚之一，是砚史上与端砚歙砚中国名砚类名，为中国四大名砚之一，是砚史上与端砚齐名的珍品。以砚石在古歙州府治加工和集散而得名。齐名的珍品。以砚石在古歙州府治加工和集散而得名。歙砚始于唐代。据北宋唐积歙砚始于唐代。据北宋唐积载：婺源砚在载：婺源砚在“唐唐开元中，猎人叶氏逐兽至长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，开元中，猎人叶氏逐兽至长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携之归，刊出成砚，温润大过端溪。因携之归，刊出成砚，温润大过端溪。”自此以后，歙砚名闻天自此以后，歙砚名闻天下。下。据史料记载，盛唐时歙砚已大盛。据史料记载，盛唐时歙砚已大盛。1976年合肥出土的唐开成年合肥出土的唐开成五年箕形歙砚五年箕形歙砚,石质细润石质细润,色泽清纯色泽清纯,是早期歙砚的珍贵遗存。在是早期歙砚的珍贵遗存。在南唐时期，歙砚大受宠遇，中主李景精意翰墨，宝重歙石，专门南唐时期，歙砚大受宠遇，中主李景精意翰墨，宝重歙石，专门在歙州设置了砚务，选砚工高手李少微为砚务官；后主李煜对歙在歙州设置了砚务，选砚工高手李少微为砚务官；后主李煜对歙砚极为推崇，把歙砚、澄心堂纸、李廷硅墨三者称为天下冠。砚极为推崇，把歙砚、澄心堂纸、李廷硅墨三者称为天下冠。宋代，歙砚获得很大发展，歙石开采规模扩大，歙砚精品不宋代，歙砚获得很大发展，歙石开采规模扩大，歙砚精品不断涌现，名色之多、质地之细、雕镂之工，为诸砚之冠。断涌现，名色之多、质地之细、雕镂之工，为诸砚之冠。十二罗汉绿端砚（宋）鹅形眉纹歙砚（元）洮河石砚（明）瓶式澄泥砚（清）端砚端砚 歙砚歙砚洮砚洮砚 澄泥砚澄泥砚故宫博物院藏文房四宝精品故宫博物院藏文房四宝精品清乾隆清乾隆檀香木彩画福寿笔檀香木彩画福寿笔,管长管长26cm，直径，直径1cm。此笔管、帽均采用名贵的檀香木制作，此笔管、帽均采用名贵的檀香木制作，纤直细腻，散发淡淡的幽香，上以金彩绘纤直细腻，散发淡淡的幽香，上以金彩绘寿桃、灵芝、蝙蝠、万年竹等吉祥纹样，寿桃、灵芝、蝙蝠、万年竹等吉祥纹样，并饰以朱、绿、绛等色彩。管、帽两端嵌并饰以朱、绿、绛等色彩。管、帽两端嵌饰象牙。笔头紫毫制，根部较细，色浅，饰象牙。笔头紫毫制，根部较细，色浅，至腰部凸隆，色渐深，呈兰蕊式，此形是至腰部凸隆，色渐深，呈兰蕊式，此形是紫毫的天然特征所致。紫毫的天然特征所致。该笔选材名贵，制作精工，是清宫中该笔选材名贵，制作精工，是清宫中最具观赏和使用价值的毛笔之一。最具观赏和使用价值的毛笔之一。御制四库文阁诗墨，套墨御制四库文阁诗墨，套墨5锭，形状各异。锭，形状各异。此套墨质地优良，墨模雕刻精细，是套墨中的此套墨质地优良，墨模雕刻精细，是套墨中的稀世珍品。稀世珍品。清清仿明仁殿画金如意云纹粉蜡仿明仁殿画金如意云纹粉蜡纸纸此乃仿元代名纸此乃仿元代名纸“明仁明仁殿纸殿纸”，。纸两面皆用黄粉，。纸两面皆用黄粉加蜡，再以泥金画以如意云加蜡，再以泥金画以如意云纹图案，纸背洒金片，纸正纹图案，纸背洒金片，纸正面右下角钤有隶书面右下角钤有隶书“乾隆年乾隆年仿明仁殿纸仿明仁殿纸”字印。字印。该纸平滑匀细，纤维甚该纸平滑匀细，纤维甚少。可逐层揭开少。可逐层揭开3-4张，每张张，每张均可用。这种纸是乾隆时期均可用。这种纸是乾隆时期内库藏品，造价极高昂，只内库藏品，造价极高昂，只供皇室专用供皇室专用。乾隆乾隆歙石双螭寿字池长方砚，长歙石双螭寿字池长方砚，长16.3cm，宽，宽10.4cm，厚，厚3cm。砚歙石制，长方形，色青绿。砚周边凸起，上端辟成一长方形深砚歙石制，长方形，色青绿。砚周边凸起，上端辟成一长方形深墨池，池外下方正中雕阳文篆体墨池，池外下方正中雕阳文篆体“寿寿”字，左右两边各雕螭虎一，字，左右两边各雕螭虎一，螭首相对，螭身绕池翻卷。螭首相对，螭身绕池翻卷。此砚为浅浮雕，雕工刀法圆润，不露锋芒。砚背略凹，石质莹润此砚为浅浮雕，雕工刀法圆润，不露锋芒。砚背略凹，石质莹润细腻，砚面有眉子纹、粗细水波状罗纹。此歙砚堪称石美工精，装细腻，砚面有眉子纹、粗细水波状罗纹。此歙砚堪称石美工精，装于一紫檀木盒内。于一紫檀木盒内。中国的古代书籍古代典籍可分为经、史、子、集四大部类，此外还有类书和丛书古书形态的演变石刻、金刻、简策和缣帛石刻：刻在石头上的碑文，最早的石刻文字是春秋时代秦地刻的石鼓文简策：“简”竹片，类似书籍的一页；“策”用线或牛皮将多片竹片编连起来成为册，像今天的书帛书：在简策使用后不久出现，帛是一种丝织品，又称缣、素纸：西汉初年发明了植物纤维纸，东汉蔡伦改进推广之后扩大生产，到两晋南北朝纸写本盛行。“洛阳纸贵”写本：唐以前流行的书籍，形式为“卷轴”。书高约一尺以数纸连为一幅，接缝处，以胶粘在一起，其横幅可卷，谓之“卷”；其卷心之轴两端露于卷外如车轴谓“轴”雕版印刷术、活字印刷术：雕版起于中唐，最初从印刷历书和佛经开始的；北宋时，毕升发明泥活字版，其制造和使用方法与现代铅字排印相似。文化典籍经学著作：经书，以孔子为代表的儒家书籍，包括儒家经典及对其注疏。最早称为“经”的书诗经书经礼经乐经易经春秋诗经：最早的一部诗歌总集，选录了从西周初年至春秋中叶五百多年间的诗歌305篇，分为风、雅、颂三大类书经：又名尚书，我国最古的一部历史文献汇编，时代包括虞夏商周四代，内容大部分是文诰号令易经：周易，本是一部占筮的书，战国末期儒家在阴阳和道家学说影响下为周易的爻卦词作了哲学化的解释，是它成为儒家的经典礼经：记录了周代贵族的礼制，反映了当时的宗教仪式和风俗习惯春秋三传：对我国第一部编年史春秋所作的阐释，包括左传公羊传谷梁传论语：采辑孔门弟子或再传弟子关于孔子和孔子少数弟子的言语行为的记录，于战国初期编纂成书。史学著作史学著作：四库全书总目的史部将史籍分为15类，即正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评。正史：纪传体史书。最早的是司马迁的史记，以人物为本位，分为本纪、表、书、世家、列传五体。东汉班固因史记的体例作汉书，将正史的格局定位纪、表、志、传四体，汉书以后，正史书都以断代为史。编年体：最著名的资治通鉴政书：记载历代典章制度的史书叫政书，断代的典章制度称为“会要”，此外还有史评与考证性的史书。诸子百家诸子百家：“诸子”指先秦至汉初各学派的著作，汉书艺文志的诸子略将诸子分为儒、道、墨、阴阳、法、名、纵横、杂、农、小说十家。法家：商君书战国时法家商鞅及其后学著作的合编，慎子战国慎到著，韩非子是集先秦法家学说之大成的代表作。兵家：孙子春秋孙武著，吴子战国吴起著。管子包括道、名、法等家思想。吕氏春秋，战末秦相吕不韦及其门客编撰，又称吕览，以儒道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳 诸子百家的争鸣诸子百家的争鸣与学派的特征与学派的特征 1.春秋时期礼崩乐坏，诸侯对人才的渴求，给士阶层的崛起创造了条件；2.兼并战争打破了西周初期相对平静的生活 格局，多种因素的冲突提供了文化重组的机会；3.竞相争霸的诸侯缺乏一统的观念形态，学 术环境宽松，文人可进行独立的的精神劳动；4.周天子共主地位的丧失，世代专职的宫廷 文化官员走向下层，推动了私人学者集团兴起。西汉刘向概括百家实际有儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说十家。东汉班固汉书艺文志说：诸子十家，其可观者九家而已。他认为小说家只写点杂记，不算学派。石雕伏虎（西汉）十家中，只有儒、墨、道、法、阴阳等几家称得上 学派。战国诸子的兴起，具有鲜明的文化目的性，就是 救时之弊。由于社会地位、思考方式和学统承继上的差 异，各学派风格上各具有鲜明的个性特征。陈子匜（春秋）陈子匜（春秋）儒家孔子开创的学派。特点是以仁为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重视血亲人伦，重视入世建功，重视实践理性，重视道德修养。孔子（春秋）道家以老庄为代表的道家是与儒学并驾齐驱的一大流派。后世不少文人学士正是从儒家指示的独善之路找到通往道家思想之门。儒家和道家由对立走向互补，相反又相成。老子（春秋）法家先驱人物是齐国管仲和郑国子产，申不害、慎到相继提出重术、重势的思想。韩非子则集法、术、势之大成，建构起完备的法家理论，是秦朝统治天下的理论基础。韩非子（战国）墨家墨家创立者是鲁国墨翟，信徒多是下层群众。墨家强调尚力，节用，兼爱，强调尊崇天神，鼓吹专制统治。吕氏春秋当染载：从属弥众，弟子弥丰，充满天下。墨子（战国）阴阳家代表人物是齐国邹衍。特长是深观阴阳 消息。所谓阴阳消息，就是阴盛则阳衰，阳盛则阴衰，矛盾的双方互为消长，一生一灭，构成万事万物运动发 展的终极原因和基本方式。齐国故城遗址（山东淄博）齐国故城遗址（山东淄博）孔墨老庄等诸子都是中国文化史上的第一批百科全 书式的渊博的学者，他们的争鸣，使中国传统文化的走 向得以大致确定。春秋战国时期可以称得上中国文化的 轴心时代。铜车马（秦）铜车马（秦）诗文集诗文集：集部是诗文词等书的总称。诗经：第一部诗歌总集楚辞：西汉刘向将战国时代楚国屈原、宋玉等人在民间歌谣基础上创造的诗歌作品以及模仿他们的作品汇编成书玉台新咏：南朝陈徐陵编，继诗经、楚辞之后的诗歌总集。类书与丛书类书：按类采辑群书，汇编各种资料，供寻检之用的工具书。将群书中各种资料以类相从明代类书中规模最大的是永乐大典清代是类书编纂的鼎盛时期，出现我国规模最大、用处最广、体例最完善的古今图书集成丛书：将若干种著作整部汇编在一起，冠予总名称，印刷出版，谓之“丛刊”或“丛书”。总之，人类史上，像中国这样历代传布，保存如此浩瀚的文化典籍极为罕见，绝无仅有。在这一过程中，汉字发挥了无与伦比的文化功能，它是人类文字的骄傲。明清两代是中国古典文化总结时期。统治者调动人力物力收集考证浩如烟海的典籍文物，编纂大型类书永乐大典古今图书集成，大型字典康熙字典，大型丛书四库全书。康熙字典永乐大典被公认为世界上最早、早大的一部百科全书，康熙字典是世界上最早的字数最多的字典。四库全书则是迄今为止世界上页数最多的丛书。永乐大典中国的古代教育教育：概念、本质、类型中国古代的官学教育：中央官学教育、地方官学中国古代的私学教育：产生、发展、进一步发展中国古代的书院发展简史、教学研究和学风特色、是中国封建制度化的私学中国古代教育特色重点理解并记忆一、中国古代的学校教育制度一、中国古代的学校教育制度礼记礼记王制载：王制载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”商商朝朝的的学学校校不不仅仅有有古古籍籍记记载载，而而且且有有丰丰富富的的地地下下发发掘掘的的文文物物作作证证。礼礼记记王王制制载载：“殷殷人人养养国国老老于于右右学学，养养庶庶老老于于左左学学。”殷殷人人重祭祀、崇礼乐，所以特设重祭祀、崇礼乐，所以特设“瞽宗瞽宗”。我我国国古古代代较较完完备备的的教教育育制制度度还还是是形形成成于于西西周周时时期期，我我们们重重点点介介绍绍西西周和汉代的学制。周和汉代的学制。（一）西周的学校教育制度（一）西周的学校教育制度西西周周的的学学校校集集前前代代之之大大成成，汇汇合合各各种种学学校校构构成成了了一一套套组组织织比比较较完完备备的的学学制制系系统统。古古今今图图书书集集成成称称：“周周承承四四代代之之制制，立立四四学学于于京京师师，辟辟雍雍居居中中(即即成成均均)，东东胶胶在在左左(即即东东序序)，瞽瞽宗宗在在右右(即即右右学学)，虞虞庠庠在在国国之之西西郊郊，其其在在侯侯国国之之都都者者曰曰颊颊宫宫，自自乡乡遂遂而而下下，则则庠庠序序并并设设。”总总的的来来说说，西西周周的的学学校校可可分分为为“国国学学”与与“乡乡学学”两两种种:1国学国学 西西周周的的“国国学学”是是专专为为奴奴隶隶主主贵贵族族子子弟弟设设立立的的。西西周周的的“国国学学”按按入入学学年年龄龄和和程程度度分分成成小小学学、大大学学两两级级，小小学学设设在在宫宫廷廷附附近近，大大学学设设在在近近郊郊，天天子子与与诸诸侯侯的的大大学学名名称称各各异异。西西周周的的大大学学有有辟辟雍雍、大大池池、射射庐庐、宣宣庸庸(榭榭)等等不不同同名名称称，都都是是周周天天子子率率群群臣臣及及学学生生习习射射和和作乐舞的地方。作乐舞的地方。2乡学乡学乡乡学学是是地地方方学学校校，一一般般是是按按地地方方行行政政区区划划设设立立，地地方方区区域域的的大大小不等，所设学校的名称也不同。小不等，所设学校的名称也不同。礼记礼记学记又说：学记又说：“家有塾，党有庠，术有序家有塾，党有庠，术有序”；毛毛奇奇龄龄在在学学校校问问中中说说：“至至于于乡乡以以下下，则则有有四四学学，”“一一曰乡校曰乡校”，“一曰州序一曰州序”，“一曰党庠一曰党庠”，“一曰家塾一曰家塾”。总总之之，西西周周的的“乡乡学学”还还是是可可信信的的，主主要要是是培培养养奴奴隶隶主主和和贵贵族族的的子子弟弟，优优异异者者可可升升人人国国之之大大学学。但但史史籍籍所所记记载载的的西西周周乡乡学学系系统统如如此之完备，也许是一种理想，不过它对后世产生了深远的影响。此之完备，也许是一种理想，不过它对后世产生了深远的影响。3、西周学校的教师和管理制度、西周学校的教师和管理制度 西西周周的的学学校校教教育育在在管管理理方方面面也也建建立立了了初初步步的的规规程程，主主要要表表现现在在以以下下几个方面：几个方面：（1）入入学学年年龄龄及及修修业业期期限限。西西周周入入学学年年龄龄因因学学生生的的身身份份不不同同而而不不同同，这这也也反反映映了了宗宗法法等等级级制制度度对对教教育育的的制制约约。修修业业年年限限，文文献献无无明明确记载，据入学年龄推算，小学一般为七年，大学一般为九年。确记载，据入学年龄推算，小学一般为七年，大学一般为九年。2）考考查查与与奖奖惩惩。礼礼记记学学记记记记载载：“一一年年视视离离经经辨辨志志，三三年年视视敬敬业业乐乐群群，五五年年视视博博习习亲亲师师，七七年年视视论论学学取取友友，谓谓之之小小成成。九九年年知类通达，强立而不反，谓之大成。知类通达，强立而不反，谓之大成。”3）视学制度）视学制度 西西周周的的天天子子和和诸诸侯侯每每年年都都要要视视学学，同同时时举举行行隆隆重重的的养养老老典典礼礼，因因为为学学校校往往往往也也是是养养老老的的地地方方，这这样样可可以以将将“尊尊年年敬敬德德”和和“尊尊教教重重道道”结结合合起起来来，能能更更好好地地发发挥挥学学校校教教育育的的作作用用。天天子子视视学学每每年年竟竟多多达达四四次次，视视学学当当日日清清晨晨，击击鼓鼓集集众众，天天子子至至，行行祭祭奠奠之之礼礼；次次日日行行养养老老礼礼。天天子子、公公卿卿、诸诸侯侯、大大夫夫均均应应出出席席，先先祭祭先先老老，然然后后宴宴请请众众老老，各各就就席席次次，献献酢酢致致酒酒，作作乐乐歌歌诗诗，舞舞文文舞舞武武，即即席席“乞乞言言”、“合合语语”，即即向向耆耆老老乞乞求求善善言言，互互议议父父子子、君君臣臣、长长幼幼之之道道。这种制度后来在封建社会长期沿用。这种制度后来在封建社会长期沿用。（二）汉代的学校教育制度（二）汉代的学校教育制度1、汉代的官学制度、汉代的官学制度（1）学制系统：）学制系统：我我国国古古代代官官学学制制度度的的建建立立始始于于汉汉武武帝帝时时期期，至至西西汉汉末末年年平平帝帝元元始始三三年年(公公元元3)才才制制定定中中央央与与地地方方的的学学制制系系统统。汉汉代代官官学学分分五五级级：在在中中央央有有太太学学一一级级，在在地地方方按按行行政政系系统统分分学学、校校、庠庠、序序四四级级。由郡国县邑举办的称学和校，由乡和聚开办的称庠和序。由郡国县邑举办的称学和校，由乡和聚开办的称庠和序。2）教教师师与与学学生生。汉汉代代太太学学里里设设有有博博士士，学学、校校置置经经师师一一人人，庠庠、序序置置孝孝经经师师一一人人，担担任任教教学学工工作作。太太学学教教授授之之所所以以通通称称“博博士士”，是是取取其其博博学学多多能能之之意意。博博士士是是秦秦代代的的官官名名，汉汉承承秦秦制制，也也设设置置了了博博士士官官。博博士士的的职职掌掌除除议议政政、制制礼礼、藏藏书书之之外外，还还具具有有国国家家教教授授的的职职能能，所所以以博博士士的的学学识识不不仅仅应应熟熟悉悉经经史史百百家家，还还要要“明明于于古古今今，温故知新，通达国体温故知新，通达国体”。3）考考试试与与视视学学。汉汉代代太太学学没没有有规规定定修修业业年年限限，只只要要通通过过了了考考试试就就可可以以毕毕业业授授官官，所所以以汉汉代代太太学学很很重重视视考考试试。西西汉汉太太学学、博博士士试试策策学学子子，每每年年进进行行一一次次，称称为为“射射策策”，类类似似我我们们今今天天的的抽抽签签考考试试。这这种种方方法法始始于于武武帝帝时时，由由主主试试者者设设问问题题若若干干，按按照照难难易易的的性性质质分分为为甲甲乙乙两两科科，后后来来还还有有丙丙科科。主主试试者者把把这这些些难难题题写写在在帛帛上上面面，密密封封好好不不让让泄泄露露，任任凭凭被被试试者者随随意意取取出出一一种种或或两两种种解解答答，以以他他们们所所答答试试卷卷而评判优劣。试策合格曰而评判优劣。试策合格曰“中中”，分别授予不同官职。，分别授予不同官职。2、汉代的私学、汉代的私学（1）汉代私学的发展：）汉代私学的发展：（2）著录弟子与及门弟子：）著录弟子与及门弟子：汉汉代代私私学学学学生生求求学学，分分著著录录弟弟子子与与及及门门受受教教两两种种。所所谓谓“著著录录弟弟子子”，即即在在名名儒儒学学者者门门下下著著其其名名，不不必必亲亲来来受受业业，所所以以著著录录弟弟子子能能多多至至万万人人，这这便便是是后后世世“拜拜门门”的的开开始始。“及及门门弟弟子子”是是直直接接从从师师受教的，人数多时，也常采用高业弟子转相传授的教学方法。受教的，人数多时，也常采用高业弟子转相传授的教学方法。（3）小小学学阶阶段段与与专专经经阶阶段段：小小学学阶阶段段的的私私学学又又分分两两段段，第第一一段段是是蒙蒙学学，以以识识字字为为主主。第第二二段段主主要要是是学学习习论论语语、孝孝经经，是是专专经经前前的的准准备备阶阶段段。学学完完这这段段后后，可可到到社社会会上上谋谋职职，或或去去做做小小吏吏；如想继续深造，可入太学或在私学专攻一经和数经。如想继续深造，可入太学或在私学专攻一经和数经。二、唐代的科举制度二、唐代的科举制度唐唐朝朝全全面面实实现现了了以以科科举举考考试试取取仕仕制制代代替替推推荐荐取取仕仕制制，对对后后世世的的教育制度和人才选拔制度影响深远。教育制度和人才选拔制度影响深远。(一一)科举考试的生源和报考办法科举考试的生源和报考办法唐唐朝朝取取士士主主要要有有三三条条途途径径：由由学学校校出出身身的的叫叫“生生徒徒”，由由州州县县考考送送的的叫叫“乡乡贡贡”，由由天天子子诏诏举举的的叫叫“制制举举”。实实际际上上考考生生的的来来源源主主要要有有两两个个：一一是是由由学学校校培培养养出出来来的的学学生生，二二是是社社会会上上一一般般的的读读书书人人。报报考考办办法法是是：每每年年仲仲冬冬，中中央央和和地地方方官官学学都都可可以以通通过过校校内内考考试试挑挑选选学学业业已已成成的的学学生生报报送送至至尚尚书书省省。凡凡中中央央六六学学、二二馆馆的的“生生徒徒”，则则由由国国子子监监祭祭酒酒挑挑选选，凡凡地地方方郡郡县县学学的的“生生徒徒”，则则由由长长吏吏挑挑选选。“乡乡贡贡”则则由由各各人人自自己己怀怀牒牒向向州州县县报报考考，试试毕毕，长长吏吏以以乡乡饮饮酒酒礼饯行送至尚书省。礼饯行送至尚书省。(二二)考试的科目和方法考试的科目和方法 唐唐朝朝科科举举设设科科繁繁多多，常常设设的的有有秀秀才才、明明经经、进进士士、明明法法、明明字字、明明算算六六科科，另另外外还还有有非非常常设设的的科科目目，如如三三礼礼、三三传传、一一史史、三三史史、开元礼、道举、童子科等。开元礼、道举、童子科等。唐唐代代科科举举考考试试的的主主要要方方法法有有帖帖经经、墨墨义义、口口义义、策策问问、诗诗赋赋五五种。种。唐唐朝朝科科举举考考试试的的方方法法多多种种多多样样，有有的的偏偏重重记记忆忆，有有的的侧侧重重文文采采，有有的的注注重重思思想想，这这些些方方法法在在考考试试中中参参互互使使用用，既既可可以以考考查查学学生生的的书书本知识掌握情况，又可以考查学生的思想、人品和才气。本知识掌握情况，又可以考查学生的思想、人品和才气。科举制度科举制度 1 1、所谓科举制度就是由国家设立科目，定期举行同意、所谓科举制度就是由国家设立科目，定期举行同意考试，通过用公开考试的办法来选拔官吏制度，又称考试，通过用公开考试的办法来选拔官吏制度，又称“开科取士开科取士”。2 2、隋唐时期科举考试常设的科目有明经和进士两科，考、隋唐时期科举考试常设的科目有明经和进士两科，考试的种类有常举、制举两种。试的种类有常举、制举两种。3 3、明清时期的科举制度规定以八股文取士，专取四书、明清时期的科举制度规定以八股文取士，专取四书（大学、中庸、论语、孟子）五经（大学、中庸、论语、孟子）五经（诗、书、礼、易、春秋）命题（诗、书、礼、易、春秋）命题考试。考试。4 4、明清时期正式的科举考试分为三级，即乡试、会试和、明清时期正式的科举考试分为三级，即乡试、会试和殿试。殿试。5 5、乡试通常每隔三年于秋季八月在各省省城举行，考中、乡试通常每隔三年于秋季八月在各省省城举行，考中者称为者称为“举人举人”。6 6、会试于乡试后的第二年春天在礼部举行，考中的称为、会试于乡试后的第二年春天在礼部举行，考中的称为“贡士贡士”。7 7、殿试在会试后举行，由皇帝主考，考中者统称为进士。、殿试在会试后举行，由皇帝主考，考中者统称为进士。一甲三名一甲三名,赐进士及第赐进士及第,第一名称第一名称“状元状元”,第二名称第二名称“榜榜眼眼”,第三名称第三名称“探花探花”;二甲赐进士出身二甲赐进士出身,三甲赐同进士三甲赐同进士出身。若某人在乡试、会试、殿试中均考取第一名，称出身。若某人在乡试、会试、殿试中均考取第一名，称为为“连中三元连中三元”。(三三)科举制度的作用和影响科举制度的作用和影响1、官官吏吏选选用用大大权权由由中中央央朝朝廷廷来来行行使使，这这就就加加强强了了全全国国政政权权的的统统一一和集中；和集中；2、选选官官有有统统一一的的标标准准，全全国国要要想想做做官官的的人人都都以以全全力力去去适适应应这这些些标标准，这就加强于思想的统一；准，这就加强于思想的统一；3、向向各各地地方方的的庶庶族族地地主主、平平民民打打开开了了晋晋升升的的门门路路，刺刺激激、网网罗罗了了一一批批中中下下层层知知识识分分子子，使使他他们们有有了了参参与与政政治治的的机机会会，这这就就调调和和了了阶阶级矛盾，扩大了统治阶级的基础；级矛盾，扩大了统治阶级的基础；4、科科举举从从形形式式上上看看是是较较为为公公平平的的，可可吸吸引引全全社社会会的的知知识识分分子子，使使他他们们埋埋头头读读书书，养养成成极极其其驯驯服服的的性性格格，不不易易发发生生不不满满封封建建统统治治的的反反叛思想。叛思想。科举制度的积极意义：科举制度的积极意义：1，因因为为通通过过科科举举可可以以取取得得功功名名，而而要要想想通通过过科科举举考考试试就就必必须须进进学学校校读读书书，从从而而促促进进了了学学校校教教育育的的发发展展，扩扩大大了了教教育育对对象象，出出现现了了“五尺童子耻于不闻文墨五尺童子耻于不闻文墨”的好风气。的好风气。2，科科举举考考试试主主要要以以儒儒家家经经典典为为内内容容，并并策策问问时时务务，这这有有利利于于统统一一学学校校教教育育教教学学内内容容，并并结结束束了了魏魏晋晋以以来来学学校校教教育育所所流流行行的的清清谈谈学学风风和和玄玄虚虚思思想想。从从当当时时的的社社会会历历史史背背景景上上看看，也也提提高高了了学学校校的的教教育育质质量。量。3，唐唐朝朝的的科科举举考考试试一一般般要要考考“诗诗赋赋”，这这无无疑疑对对“唐唐诗诗”的的兴兴盛盛起起了了关关键键作作用用。唐唐朝朝有有籍籍可可查查的的诗诗人人就就有有几几千千人人，使使我我国国的的诗诗歌歌创创作达到了顶峰。作达到了顶峰。4，唐唐朝朝的的科科举举科科目目中中，除除了了明明经经、进进士士科科外外，还还有有明明法法、明明算算、童童子子、武武举举等等，这这对对于于当当时时社社会会教教育育中中出出现现的的重重文文轻轻武武、重重经经轻轻算算、重重成成人人轻轻儿儿童童的的陈陈规规，或或多多或或少少进进行行了了冲冲击击，这这无无疑疑也也具具有有积积极极的的意义。意义。科举制度的消极影响科举制度的消极影响1，科科举举考考试试的的主主要要内内容容局局限限于于儒儒家家的的几几部部经经典典章章句句和和华华丽丽的的诗诗赋赋，考考试试方方法法又又偏偏重重死死记记硬硬背背，充充满满了了教教条条主主义义、形形式式主主义义的的恶恶习习。这这既既不不利利于于选选拔拔和和培培养养有有实实际际能能力力的的人人才才，又又易易养养成成空空疏的学风。疏的学风。2，科科举举考考试试把把读读书书、应应考考和和做做官官三三件件事事紧紧密密联联系系起起来来，科科举举成成了了封封建建知知识识分分子子进进入入官官场场的的敲敲门门砖砖。这这种种“万万般般皆皆下下品品，唯唯有有读读书书高高的的人人生生哲哲学学支支配配了了学学校校教教育育，严严重重影影响响着着一一般般知知识识分分子子的思想。的思想。3，科科举举考考试试的的舞舞弊弊之之风风泛泛滥滥，严严重重地地毒毒害害着着知知识识分分子子的的精精神神面面貌，败坏着学校和社会的风气。貌，败坏着学校和社会的风气。三、宋代的书院制度三、宋代的书院制度(一一)书院制度的起源书院制度的起源首先，由于官学衰落，士人失学；首先，由于官学衰落，士人失学；其次，因为我国有源远流长的私人讲学传统；其次，因为我国有源远流长的私人讲学传统；再次，受佛教禅林的影响。再次，受佛教禅林的影响。(二二)北宋的著名书院及其兴衰北宋的著名书院及其兴衰宋宋初初书书院院兴兴起起，著著名名的的有有四四大大书书院院，然然而而各各书书所所载载，略略有有出出入入。王王应应麟麟的的玉玉海海以以白白鹿鹿洞洞、岳岳麓麓、睢睢阳阳(应应天天府府)、嵩嵩阳阳为为四四大大书书院院。而而马马端端临临文文献献通通考考则则以以白白鹿鹿洞洞、石石鼓鼓、应应天天府府、岳岳麓麓为为四四大大书书院院。其其实实当当时时除除上上述述书书院院外外，还还有有茅茅山山书书院院，也也很很著著名名，是是宋宋初初大大书院之一。书院之一。(三三)南宋书院的兴盛南宋书院的兴盛第一，书院的数量空前增多，规模扩大：第一，书院的数量空前增多，规模扩大：北北宋宋与与南南宋宋书书院院所所占占的的比比例例基基本本上上是是接接近近2：8。同同时时南南宋宋书书院院的的规规模模也也比比北北宋宋扩扩大大了了，北北宋宋书书院院一一般般只只有有讲讲堂堂数数间间，斋斋舍舍数数十十间间。南南宋宋有有的的书书院院讲讲堂堂、斋斋舍舍百百余余间间，还还建建有有祭祭祀祀厅厅、藏藏书书楼楼和和各各种种景景观观，形形成成书书院院特特有有的的完完整整建建筑筑群群。南南宋宋著著名名的的岳岳麓麓、白白鹿鹿洞洞、丽丽泽泽、象山四大书院，规模较大。象山四大书院，规模较大。第二，书院活动内容更加充实和丰富：第二，书院活动内容更加充实和丰富：书院的活动内容主要有三项：一是藏书；二是供祀；三是讲学。书院的活动内容主要有三项：一是藏书；二是供祀；三是讲学。(四四)书院的教学特点及其意义书院的教学特点及其意义1、书院是教学机构，同时又是学术研究机构。、书院是教学机构，同时又是学术研究机构。2、书院重视学术交流，允许不同学派学者莅院讲学、辩理。、书院重视学术交流，允许不同学派学者莅院讲学、辩理。3、书院讲学可自由听讲，不受地域和门派限制。、书院讲学可自由听讲，不受地域和门派限制。4、书院教学以学生自学为主，并多采取问难辩论的方式。、书院教学以学生自学为主，并多采取问难辩论的方式。5、书院内师生关系比较融洽，师生感情相当深厚、书院内师生关系比较融洽，师生感情相当深厚。中国古代的教学思想因材施教、启发诱导学生存在个性差异，自然禀赋不同，教学方法因人而殊，启发诱导开发智力潜能。孔子“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”温故知新、学思并重学习本身是不断实践的过程，反复学习实践才能牢固掌握所学知识，融会贯通，举一反三“学而不思则罔，思而不学则怠”“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”五个学习步骤，肯定学思并重，又强调思维的重要位置。循序渐进、由博返约知识的积累智力的增长是循序渐进的过程。博是约的基础，在博的基础上求约，根据一定的原则归纳、简约或精要知识成果，得出简明扼要的结论，由博返约，以简驭繁。长善救失、教学相长教师掌握具体情况，善于发扬学生的优点，克服学生的缺点。教学相长，相互为师言传身教、尊师爱生为人师表的表率作用，以及建立良好的师生关系总结：中国古代文化是靠教育传递下来的总结：中国古代文化是靠教育传递下来的第一、中国古代十分重视教育。第二、古代教育思想的特色：一是综合观，即大教育观。培养国家所需人