《养生学的哲学基础》PPT课件.ppt

养生学的哲学基础养生学的哲学基础教学要求教学要求uu掌握阴阳的概念和阴阳学说的基本内容掌握阴阳的概念和阴阳学说的基本内容uu理解五行各自的特性和生克制化规律理解五行各自的特性和生克制化规律uu理解顺应四时、动静结合、避邪扶正含义理解顺应四时、动静结合、避邪扶正含义uu了解阴阳学说和五行学说在养生学中的运了解阴阳学说和五行学说在养生学中的运用用概概 述述u养生学是在中医基础理论指导下研究养生的养生学是在中医基础理论指导下研究养生的一门实用性学科。一门实用性学科。u中医理论体系是构筑在中国古代哲学基础上中医理论体系是构筑在中国古代哲学基础上的一门传统医学体系。的一门传统医学体系。u阴阳学说、五行学说等贯穿于祖国医学理论阴阳学说、五行学说等贯穿于祖国医学理论体系的始终，是养生学的哲学基础。体系的始终，是养生学的哲学基础。一、阴阳学说一、阴阳学说uu1、阴阳的定义：、阴阳的定义：是对自然界相互关联的某些事物或现象是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。对立双方属性的概括。阴阳既可以代表两个相互对立的事物，阴阳既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表同一事物内部存在的相互对立的也可以代表同一事物内部存在的相互对立的两个方面。两个方面。2、事物阴阳属性的划分、事物阴阳属性的划分 一般地说，凡是运动的、外向的、上升的、一般地说，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的都属于阳；温热的、无形的、明亮的、兴奋的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都属于阴。的、晦暗的、抑制的都属于阴。水火为阴阳属性的标志，故有水火为阴阳属性的标志，故有“水火者，阴水火者，阴阳之征兆阳之征兆”之说。之说。阴和阳的相对属性引入医学领域，称为本体阴和阳的相对属性引入医学领域，称为本体阴阳将人体中具有阴阳将人体中具有外向、弥散、推动、温煦、外向、弥散、推动、温煦、兴奋、升举兴奋、升举等特性的事物及现象统属于阳，而等特性的事物及现象统属于阳，而将具有将具有内守、凝聚、宁静、凉润、抑制、沉降内守、凝聚、宁静、凉润、抑制、沉降等特性的事物和现象统属于阴。等特性的事物和现象统属于阴。3、阴阳变化的规律、阴阳变化的规律 pp阴阳的相互对立阴阳的相互对立pp阴阳交感阴阳交感 p阴阳的相互依存阴阳的相互依存 p阴阳消长平衡阴阳消长平衡 p阴阳的相互转化阴阳的相互转化 一方面指凡阴阳属性都是对立的，另一方面指凡阴阳属性都是对立的，另一方面则是指在属性相对立的基础上，一方面则是指在属性相对立的基础上，阴阳之间的相互制约。相互对立着的双阴阳之间的相互制约。相互对立着的双方，一方总是通过斗争对另一方起制约方，一方总是通过斗争对另一方起制约作用。在人体的正常生理状态下，阴阳作用。在人体的正常生理状态下，阴阳两个对立面，不是平静和互不相关地共两个对立面，不是平静和互不相关地共处于一个统一体中，而是在相互排斥、处于一个统一体中，而是在相互排斥、相互斗争的过程中完成着人的生长壮老相互斗争的过程中完成着人的生长壮老的变化。的变化。v正是由于阴与阳之间的这种相互对立制约才正是由于阴与阳之间的这种相互对立制约才维持了阴阳之间的动态平衡，因而促进了事物维持了阴阳之间的动态平衡，因而促进了事物的发生发展和变化。的发生发展和变化。v （2 2）举例：）举例：自然界：春、夏、秋、冬四自然界：春、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒的气候变化，春夏之所以季有温、热、凉、寒的气候变化，春夏之所以温热，是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉温热，是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之气；秋冬之所以寒冷，是因为秋冬阴气上升之气；秋冬之所以寒冷，是因为秋冬阴气上升抑制了春夏的温热之气的缘故。抑制了春夏的温热之气的缘故。v医学：人体阴阳之间的动态平衡，是医学：人体阴阳之间的动态平衡，是 阴阳双方相互对立、相互制约的结果。阴阳双方相互对立、相互制约的结果。v 如人体中的阳气能推动和促进机体的如人体中的阳气能推动和促进机体的生命活动，加快新陈代谢；而人体中的阴生命活动，加快新陈代谢；而人体中的阴气能调控和抑制机体的代谢和各种生命活气能调控和抑制机体的代谢和各种生命活动，阴阳双方相互制约而达到协调平衡，动，阴阳双方相互制约而达到协调平衡，则人体生命活动健康有序。即则人体生命活动健康有序。即素问素问生气生气通天论通天论所谓所谓“阴平阳秘，精神乃治。阴平阳秘，精神乃治。”uu是指阴阳在运动中相互感应而是指阴阳在运动中相互感应而交合的过程。交合的过程。uu阴阳交感是万物花生和变化的阴阳交感是万物花生和变化的根本条件，如果阴阳在运动中不根本条件，如果阴阳在运动中不能交合感应新事物和新个体就不能交合感应新事物和新个体就不能产生。阴阳交感在中医学中是能产生。阴阳交感在中医学中是指强调机体的各个组成部分各种指强调机体的各个组成部分各种功能活动之间，应始终发生作用。功能活动之间，应始终发生作用。v天气下降，地气上升，天地阴阳二气天气下降，地气上升，天地阴阳二气相互作用，交感合和，产生云雨、雾露、相互作用，交感合和，产生云雨、雾露、雷电，滋生宇宙万物，并推动着它们的雷电，滋生宇宙万物，并推动着它们的发展和变化。发展和变化。u阴阳是对立统一的，二者既相互对立，阴阳是对立统一的，二者既相互对立，又相互依存，任何一方都不能脱离另一又相互依存，任何一方都不能脱离另一方面单独存在。阴依存于阳，阳依存于方面单独存在。阴依存于阳，阳依存于阴。阴阳互用是指阴阳双方不断的生化阴。阴阳互用是指阴阳双方不断的生化促进和助长对方。促进和助长对方。不能脱离另一方面单独存在。阴依存于阳，阳依存于阴。阴阳互用是指阴阳双方不断的生化促进和助长对方。不能脱离另一方面单独存在。阴依存于阳，阳依存于阴。阴阳互用是指阴阳双方不断的生化促进和助长对方。如春夏阳气生而渐旺，阴气也随之增长，如春夏阳气生而渐旺，阴气也随之增长，天气虽热而雨水增多；秋冬阳气衰而渐天气虽热而雨水增多；秋冬阳气衰而渐少，阴气随之潜藏，天气虽寒而降水较少，阴气随之潜藏，天气虽寒而降水较少。如此维持自然界气候的相对稳定，少。如此维持自然界气候的相对稳定，即即素问素问阴阳应象大论阴阳应象大论所谓所谓“阳生阴阳生阴长，阳杀阴藏。长，阳杀阴藏。”u阴阳的相互对立始终处于阴阳的相互对立始终处于“阳消阴长阳消阴长”和和“阴消阳阴消阳长长”的运动变化中。始终的运动变化中。始终维持着相对的平衡状态维持着相对的平衡状态 uu阴阳对立的双方，在一定的条阴阳对立的双方，在一定的条件下，可以各自向其相反的方件下，可以各自向其相反的方向转化。向转化。“重阴必阳，重阳必重阴必阳，重阳必阴阴”。阴阳互根阴阳互根 互生互长互生互长n阴得阳升而泉源不竭，阳得阴助而生化阴得阳升而泉源不竭，阳得阴助而生化无穷。无穷。n阳生阴长，阴生阳长阳生阴长，阴生阳长-重振生机，延重振生机，延年益寿。年益寿。n阴平阳秘，精神乃治阴平阳秘，精神乃治-健康状态健康状态二、五行学说二、五行学说1 1、五行的定义、五行的定义u 五行，即木、火、土、金、水五五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。种物质及其运动变化。u 五行学说认为：宇宙间的一切事五行学说认为：宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质物都是由木、火、土、金、水五种物质构成。构成。u 事物的变化发展是由这五种物质事物的变化发展是由这五种物质的的不断运动和相互作用的结果。的的不断运动和相互作用的结果。u木的特性：木的特性：“木曰曲直木曰曲直”u火的特性：火的特性：“火曰炎上火曰炎上”u土的特性：土的特性：“土爱稼穑土爱稼穑”u金的特性：金的特性：“金曰从革金曰从革”u水的特性；水的特性；“水曰润下水曰润下”2 2、五行的各自特性、五行的各自特性uu具有生长、升发、条达、舒畅具有生长、升发、条达、舒畅性质性质 或作用的事物，均归属于木。或作用的事物，均归属于木。uu具有温热、向上等性质或作用的事具有温热、向上等性质或作用的事物均归属于火。物均归属于火。uu具有生化、承载、受具有生化、承载、受纳性质或作用的事物纳性质或作用的事物归属于土。归属于土。具有收敛、肃杀、下降、清洁等具有收敛、肃杀、下降、清洁等性质或作用的事物均归属于金性质或作用的事物均归属于金 具有寒凉、滋润、下行性质或具有寒凉、滋润、下行性质或作用的事物皆归属于水作用的事物皆归属于水 3、对事物属性的五行分类、对事物属性的五行分类 p木木-肝肝胆胆-目目-怒怒p火火-心心小肠小肠-舌舌-喜喜p土土-脾脾胃胃-口口-思思p金金-肺肺大肠大肠-鼻鼻-悲悲p水水-肾肾膀胱膀胱-耳耳-恐恐取象比类法：取象比类法：“取象取象”，即是从事物的形象，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；有征象；“比类比类”，即是以五行各自的抽象属，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。相比较，以确定其五行归属。4 4、五行的生克、五行的生克土土金金金金土土火火水水木木五行相生五行相生金金土土火火水水木木 土土水水火火金金木木五行相克五行相克5、五行的制化五行的制化五行之间既相互滋生，又相互克制的五行之间既相互滋生，又相互克制的现象，维持和促进事物的协调和发展现象，维持和促进事物的协调和发展变化。变化。三、精气神学说p精气是构成宇宙万物的基本物质精气是构成宇宙万物的基本物质p万物的生成是精气的聚合万物的生成是精气的聚合p万物的消亡是精气的离散万物的消亡是精气的离散p精气的聚散运动变化构成气化精气的聚散运动变化构成气化p气化是机体生命活动的根本形式气化是机体生命活动的根本形式四、邪正理论四、邪正理论邪气是一切致病的因素邪气是一切致病的因素正气是指机体的抗病能力和康复能力正气是指机体的抗病能力和康复能力 顺应四时，法于阴阳，调养正气,生化精气,强化生命的基石 五、顺应四时五、顺应四时五、顺应四时五、顺应四时u 顺应四时，是指人们生活在自然环境中，必须顺应四时，是指人们生活在自然环境中，必须要遵循一年四季的气候及一日四时天气的变化要遵循一年四季的气候及一日四时天气的变化规律。要达到身体的健康，必须要使人体的内规律。要达到身体的健康，必须要使人体的内环境与外环境相统一，只有内外环境的平衡协环境与外环境相统一，只有内外环境的平衡协调，才能保持生理功能的正常，如果自然界气调，才能保持生理功能的正常，如果自然界气候发生异常变化，而人体的功能又不能调节适候发生异常变化，而人体的功能又不能调节适应时，人体的内外环境的统一性遭到破坏，便应时，人体的内外环境的统一性遭到破坏，便会产生疾病，有病之人，更因此而不能康复。会产生疾病，有病之人，更因此而不能康复。六、动静适度六、动静适度u动静结合，相生相克，制化有节，动静结合，相生相克，制化有节，气化无穷，生命不息。气化无穷，生命不息。u动与静，是自然界物质运动的两种形式。动与静，是自然界物质运动的两种形式。u动是绝对的，静是相对的。动是绝对的，静是相对的。u人体的生理功能也有动与静的运动形式。人体的生理功能也有动与静的运动形式。u形体宜动，生命需要运动。形体宜动，生命需要运动。u心神与形体的动静，心神宜静，形体宜动，心神与形体的动静，心神宜静，形体宜动，动静有常，人体的功能活动正，就能保持身动静有常，人体的功能活动正，就能保持身心的健康。心的健康。七、六淫特点七、六淫特点六气的内容六气的内容六气的特点六气的特点六淫的定义六淫的定义六淫的内容和特性六淫的内容和特性小小 结结u阴阳学说阴阳学说u五行学说五行学说u精气神学说精气神学说u邪正理论邪正理论u恒动观念与相对静止恒动观念与相对静止八、七情致病八、七情致病七情的定义七情的定义七情的内容七情的内容七情的致病特点七情的致病特点七情对人体气机的影响七情对人体气机的影响谢谢 谢谢 事物的阴阳属性举例事物的阴阳属性举例阳阳天天 昼昼 春夏春夏 热热 光光 亮亮 活动活动上升上升向外向外兴奋兴奋亢进亢进功能功能阴阴地地 夜夜 秋冬秋冬 冷冷 晦晦 暗暗 沉静沉静下降下降向内向内抑制抑制衰退衰退物质物质人体的阴阳属性举例人体的阴阳属性举例组组 织织辨证辨证脉脉 象象四气四气五五 味味阳阳表表 肌肌肤肤六六腑腑气气 卫卫 实实证证热热证证浮浮 数数 洪洪 滑滑 升升 浮浮辛辛 甘甘阴阴里里 内内脏脏五五脏脏血血 营营 虚虚证证寒寒证证沉沉 迟迟 细细 涩涩 降降 沉沉酸苦咸酸苦咸自然界与人体五行归类示例自然界与人体五行归类示例自自 然然 界界五五行行人人 体体五味五味 五色五色 五气五气 五季五季五脏五脏 六腑六腑 五官五官 形体形体 情志情志酸酸青青风风春春木木肝肝胆胆目目筋筋怒怒苦苦赤赤暑暑夏夏火火心心小肠小肠三焦三焦舌舌脉脉喜喜甘甘黄黄湿湿长夏长夏土土脾脾胃胃口口肉肉思思辛辛白白燥燥秋秋金金肺肺大肠大肠鼻鼻皮毛皮毛悲悲咸咸黑黑寒寒冬冬水水肾肾膀胱膀胱耳耳骨骨恐恐气气u气是构气是构成人体和成人体和维持人体维持人体生命活动生命活动的基本物的基本物质。质。宗气宗气元气元气营气营气卫气卫气神神p神（广义）神（广义）人体生命活动的外在表现，人体生命活动的外在表现，包括表现于外的各种生理或病理性征象包括表现于外的各种生理或病理性征象p神（狭义）神（狭义）精神、意识和思维活动，包精神、意识和思维活动，包括情绪、思想、性格等一系列心理活动。括情绪、思想、性格等一系列心理活动。形是神的物质基础，神是形的机能形是神的物质基础，神是形的机能表现；神主宰形表现；神主宰形“形乃神之体，神乃形之用，无神则形不可形乃神之体，神乃形之用，无神则形不可活，无形则神无以生活，无形则神无以生”张景岳张景岳“有者因无而生，形者须神而立，故有为有者因无而生，形者须神而立，故有为无之宫，形乃神之府。莫不全宅以安主，无之宫，形乃神之府。莫不全宅以安主，保形以养神。保形以养神。”修真经修真经“三宝三宝”养生论养生论u精、气、神（三宝）精、气、神（三宝）是人体生命活动是人体生命活动的三大要素的三大要素u精是基础，气是动力，神为主宰精是基础，气是动力，神为主宰u精充、气足、神旺，是人体健康的保证精充、气足、神旺，是人体健康的保证u精亏、气虚、神疲，是人体衰老的原因精亏、气虚、神疲，是人体衰老的原因u益气、保精、养神，是抗老养生的大法益气、保精、养神，是抗老养生的大法“生之来，谓之精；两精相搏谓之神生之来，谓之精；两精相搏谓之神”灵枢灵枢本神本神“气乃神之祖气乃神之祖”“”“气者，精神之根蒂也气者，精神之根蒂也”脾胃论脾胃论“气充乎体，赖神以宰之气充乎体，赖神以宰之”图书篇图书篇l“主身者神，养神者精，益精者气，资气者主身者神，养神者精，益精者气，资气者食食”医门法律医门法律l“盖精能生气，气能生神。故善养生者，必盖精能生气，气能生神。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。壮，皆本乎精也。”张景岳张景岳The end 1、阴阳的相对性，阴阳的相对性，主要表现在三个方面：主要表现在三个方面：（1 1）在在一一定定条条件件下下，阴阴阳阳属属性性可可以以互互相相转转化化：即即阴可转化为阳，阳也可转化为阴。阴可转化为阳，阳也可转化为阴。（2 2）事事物物的的无无限限可可分分性性（即即阴阴阳阳之之中中复复有有阴阴阳阳）：即即属属阴阴或或阳阳的的事事物物还还可可以以再再分分阴阴阳阳，即即所所谓谓阴阴中中有有阳阳，阳中有阴。如阳中有阴。如昼夜分阴阳昼夜分阴阳。（3 3）比比较较对对象象不不同同：事事物物的的阴阴阳阳属属性性往往往往是是通通过过比比较较而而划划分分的的。若若比比较较的的对对象象发发生生了了改改变变，那那么么事事物物的的阴阴阳属性也可以发生改变。阳属性也可以发生改变。阴阳的特性阴阳的特性昼夜阴阳图 午 卯 酉 子上午下午 前半夜 后半夜 2、阴阳的相关性 相关性是指用阴阳所分析的事物或现象相关性是指用阴阳所分析的事物或现象必须是同一范畴、同一层次的。即这些事物必须是同一范畴、同一层次的。即这些事物之间必须有之间必须有内在的联系内在的联系。如。如正与邪、敌与我，正与邪、敌与我，天与女天与女即无法用阴阳划分。即无法用阴阳划分。3、阴阳的普遍性、阴阳的普遍性 普遍性是指阴阳理论被广泛地应用于阐普遍性是指阴阳理论被广泛地应用于阐释宇宙间各种释宇宙间各种客观事物客观事物的形成、发展和相互的形成、发展和相互关系。正如关系。正如素问素问阴阳应象大论阴阳应象大论所言：所言：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。之父母，生杀之本始，神明之府也。”4、阴阳与矛盾、阴阳与矛盾u 共共同同点点：均均为为哲哲学学概概念念；均均表表述述对对立立统统一一涵义。涵义。u 不不同同点点：（1 1）产产生生时时代代时时代代不不同同：阴阴阳阳属属于于古古典典朴朴素素唯唯物物论论；矛矛盾盾隶隶属属与与辩辩证证唯唯物物论论。（2 2）适适用用范范围围的的差差异异：阴阴阳阳仅仅适适用用于于阐阐释释客客观观事事物物与与现现象象，适适用用范范围围较较窄窄；而而矛矛盾盾既既可可用用于于客客观观世世界界，亦亦可可用用于于主主观观世世界界。（3 3）规规定定性性的的差差异异：阴阴阳阳有有规规定定性性；矛矛盾盾无无规定性。规定性。阴阳失调病理图阴阳失调病理图五五 行行 乘乘 侮侮 关关 系系 图图金金木木木木强强气有余金克木 木克土其不及 制制 己己 所所 胜胜侮侮 所所 不不 胜胜（所不胜）（所 胜）（木旺侮金）（木强乘土）（木弱金乘）己所不胜，侮而乘之己所不胜，侮而乘之（木弱土侮）己所胜，轻而侮之己所胜，轻而侮之