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Unit 51) 第二十二条军规 第二十二条军规是上个世纪最著名的小说之一。故事发生在第二次世界大战期间地中海 一座小岛上的美军基地里。虽然流血和破坏的场景揭示了一些战争的恐怖，但它并非传统意 义上的战争小说。没有英雄或英雄行为，敌人并不真是德国人（在故事中并未出现） ，而是 能致你于死地的任何人包括你自己长官。 第二十二条军规主要是一部滑稽小说，其 主要人物，一名叫约萨里安的飞行员，只有一个目标活到战争结束，然后回家。他以为 通过装疯就能做到这一点。那是个粗鲁的玩笑，可是达尼卡大夫并没有笑，直到约萨里安又 执行了一次任务之后，再次来求他要求停飞尽管这没有任何指望。达尼卡大夫窃笑了一 下，很快又沉浸到他自己的麻烦中去了，这包括怀特哈夫特指挥官那天早上一直在向他挑 战，要和他比印度式摔跤，而约萨里安则恰恰在彼时彼地决定要发疯。“你这是在浪费时间， ”达尼卡大夫不得不告诉他。“你难道不能让疯子停飞吗？”“哦，当然。我必须。有一条军规说我必须让疯子停飞。 ”“那你为什么不让我停飞？我疯了。问问克莱温格去。 ”“克莱温格？克莱温格在哪儿？你把克莱温格找来我就问他。 ”“那就随便问谁吧。他们会告诉你我有多疯。 ”“他们疯了。 ”“那你为什么不让他们停飞？”“他们为什么不要求我让他们停飞？”“因为他们疯了，这就是为什么。 ”“他们当然疯了， ”达尼卡大夫回答。 “我刚才告诉你他们疯了，不是吗？你不能让疯子来断 定你是否疯了，对吧？”约萨里安冷静地看着他，换一种方法说。 “奥尔疯了吗？”“他肯定疯了， ”达尼卡大夫说。“你能让他停飞吗？”“我当然能。不过他得先请求我。这是军规的一部分。 ”“那他为什么不请求你？”“因为他疯了， 达尼卡大夫说。 ” “要在无数次死里逃生之后还坚持执行战斗飞行任务， 他一定是疯了。当然，我能让奥尔停飞。不过他得先请求我。 ”“他要想停飞就只需做这些吗？”“就这些。让他请求我吧。 ”“那你就可以让他停飞了？”约萨里安问。“不。那我就不能让他停飞了。 ”“你是说有卡子？”“当然有卡子， ”达尼卡大夫回答。 “第二十二条军规。任何想要逃避作战任务的人都不是 真疯。 ”只有一个卡子，那就是第二十二条军规，它规定：在面对真正的、紧迫的危险时考虑到自身 安全是理智的思维过程。奥尔疯了，因此可以停飞。他只须提出请求；而一旦他提出请求， 他就不再是疯子， 就得去执行更多的飞行任务。 如果去执行更多的飞行任务， 奥尔就是疯了， 如果不去他就不疯，但如果不疯，他就得去执行飞行任务。假如他去飞，他就是疯子，就无 需飞；但假如他不想飞，他就是正常的，就不得不飞。约萨里安被这第二十二条军规的绝对 简单深深地感动了，不由得充满敬意地吹了声口哨。 “第二十二条军规，可真是个卡子， ”他说。“它是所有军规中最好的一条， ”达尼卡大夫表示同意。 (2) 安妮弗兰克日记的故事“ 1944 年 6 月 13 日。又一个生日过去了，我现在 15 岁了。我收到了不少礼物：一本艺术 史、一套内衣、两根腰带、一幅手帕、两罐酸奶、一罐果酱和两小块蜂蜜饼干彼得和我 在配楼里待了两年了 我们经常谈论将来、过去和现在，可是我想念外面真实的世界，而且我知道它存在。 ”安妮弗兰克在她现已出名的日记中写下了这些话，当时她和她的家人躲在“秘室”里，那 是她父亲在荷兰阿姆斯特丹的办公室后面的几间屋子。弗兰克一家实际上是难民，是从德国移民到荷兰的犹太人，定居在阿姆斯特丹以逃避纳粹的 迫害。但是在 1940 年 5 月，当德国军队入侵并占领了荷兰之后，对荷兰犹太人的迫害也很 快就开始了。像所有的犹太人一样，安妮和姐姐玛戈被禁止去上学、骑自行车，甚至坐汽车。 他们只被允许进某些店铺，任何时候都要在衣服上戴着一颗黄星以表明他们是犹太人。大卫 王之星，一种重要的宗教象征，被纳粹变成了一种耻辱的标志。到了 1941 年，纳粹开始大量逮捕犹太人，把他们送往劳改集中营，劳改集中营很快就变成 了死亡集中营。安妮的父亲，奥托弗兰克，决定把他的家人和他的生意伙伴的家人藏起来。1942 年 7 月 6 日，就在安妮开始写日记数周后，弗兰克一家躲了起来；一周后，范佩尔 一家人也的，两家人生活在贫困状态之中。在躲藏的日子里，安妮一直坚持写日记。她逐日叙述“秘室”里的日常活动，也记述自己的 梦想和憧憬。她很难设想未来；她和别的人都清楚，犹太人被捉住会有什么下场。“我们的许多犹太人朋友和熟人都被成群地带走了。盖世太保对他们非常粗暴，用运牲口的 拖车把他们运送到德伦特最大的集中营威斯特伯克，他们把所有犹太人都遣送到那里。 如果说在荷兰都这么糟，那么在德国人送他们去的那些遥远的蛮荒之地又会是什么样呢？我 们猜想他们中的大多数正在被杀害。英国广播说他们正在被毒气熏死。 ”1942 年 10 月 9 日尽管在许多方面都是个普通的十几岁少女，好奇、自我批评而且喜怒无常，安妮还是个 相当有天赋的诚实的作者，为生存的权利而斗争着。正是这一点赋予了她的日记如此强大的 力量：“我没有放弃所有理想，这简直是奇迹；它们显得那么荒唐和不切实际。然而，我紧 紧抓着它们，因为我仍然相信，不管怎么样，人们的内心都是真正善良的我必须坚持我 的理想。也许在将来的某一天我的理想会实现。我完全不可能把我的生活建立在混乱、苦难和死亡的基础上。我眼看着这世界正慢慢地变成 荒野；我耳听着那逼近的雷霆，终有一天也会把我们摧毁；我感受着数百万人的苦难。然而， 仰望天空的时候，我不知为什么觉得一切都将变好，这残酷的现实也将结束，和平和安宁将 再度回归 我必须捍卫我的理想，因为也许我能够实现它们的时候就要到了。 ”1944 年 7 月 15 日安妮写这些话，并非在展示简单幼稚的乐观主义。那是她的信念和人类尊严权利的宣言。它 传来的是一个孤独少女的声音，她为自己写作，但同时也是所有无辜受邪恶迫害者的呐喊， 他们的命运就是在第二次世界大战期间受难。这就是安妮弗兰克的日记被誉为犹太人大屠 杀（其间有六百万犹太人被杀害）之声的原因：她的话代表了全人类的心声。1944 年 8 月，他们的藏身处被突袭了，纳粹官员逮捕了每一个人。他们被带往一个过渡性 集中营，被迫做苦工。从那里，他们又被用火车送往奥斯威辛。一个月后，安妮和玛戈被转 移到德国的贝尔根贝尔森集中营。她俩均于 1945 年 3 月死于斑疹伤寒和饥饿。安妮弗 兰克时年 15 岁；她的姐姐 19 岁。在躲藏的八个人中，唯一幸存者是奥托弗兰克。他在战 后发现了女儿的日记，设法出版了它，以表彰她的勇气。当安妮在日记中写下“我希望你对我会是极大的支持和安慰”这句话时，她不可能知道，在 她死后，她的文字也会是对全世界的支持和安慰。Unit 6 Active reading (1) 梦想成真 当夜幕降临悉尼时，雨也开始悄悄地从夜空中飘落。几百盏灯把澳大利亚体育场照得灯火通 明，场内的声音震耳欲聋。走向跑道时我看了一眼四周看台上无数的脸，但我的注意力还是 很集中。再过几分钟奥运金牌的归属就要见分晓了，它悬挂在远处，很诱人。我心在剧烈地跳动，口干舌燥，肾上腺素猛增。童年的梦想就要实现了，这种感觉真是太奇 妙了：令人非常兴奋，又胆战心惊。我知道，为了确保能梦想成真我必须强迫自己超越已知 的极限。我极力保持镇静，告诫自己不要紧张，要坚持按原计划做，按自己的节奏跑。我知道那些俄 罗斯姑娘起跑很快这场比赛我落后俄罗斯运动员叶莲娜普罗科霍洛娃不能超过十秒。 如果我做到这一点，冠军就是我的了。我望着四百米跑道的起跑点，屏住了呼吸。这些年来，在世锦赛、英联邦锦标赛以及欧洲锦 标赛的八百米赛跑中我屡战屡败，饱受挫折。现在，它再次横在我与奥运冠军头衔之间。我的英国支持者在为我欢呼，声音特别大，就好像看台上只有他们是粉丝。我听到他们喊我 的名字，为我鼓劲加油，听到他们充满希望的呐喊。宽阔美丽的体育场上到处飘扬着大不列 颠联合王国的国旗，我感觉自己和观众融为了一体：我们有着同样的期盼，同样的梦想。几个小时前，我的脚踝在跳远时受了伤，缠上了绷带，但是我忘掉伤痛，尽量把注意力集中 在观众身上。他们的叫喊声势浩大，使我精神振奋，我感到镇定自若。我知道自己会全力以赴，拼尽全力跑完全程。我感觉自己已经进入最佳状态。我只要跑两圈 就行了，就两圈。跑完这两圈，过去两天以及 28 年来所有情感和身体上的辛苦付出就将被 胜利或者失败所淹没。这一跑真是生死攸关。我不断地告诉自己：也就是跑两分钟，谁都能 跑两分钟。发令枪响了，比赛正式开始。第一圈还好，我跟其他人跑得一样快，但我觉得比平时要累得 多，比我预想的要累得多。这次锦标赛赛前长达数周的艰苦训练以及这两天激烈的比赛所带 来的疲劳在我的赛跑过程中显现出来了。精神和肉体的疲倦开始向我袭来，我不得不反击。普罗科霍洛娃一开始就领先。最重要的是我不能被她甩得太远，我得紧紧地跟着她。最后一 圈的铃声响起时，我比她落后 2.3 秒。只剩最后一圈了，就一圈，我能赢，我必须坚持跑下 去。 到最后 150 米的时候我听见观众高声叫喊， 在我最需要的时候为我加油助威这时我的腿 疼得要命，我看见我和那个俄罗斯运动员之间距离正在拉大。令人欣慰的是，我的脚还在继 续向前迈步，这时候就全靠精神毅力来支撑了。普罗科霍洛娃正在向前冲，我不能让她甩开了，我必须跟上她。我开始倒数剩下的距离：60 米、50 米、40 米、20 米。我看得见计时器了，我能赢，但成绩会很接近。最后终点线出 现了，我冲了过去，累得精疲力竭。我跑完了。冲过终点线时我最初的念头是这次赛跑比预期的要艰苦得多，记得八周前我以 2 分 12.2 秒 的成绩打破了个人最好成绩。然后，我的心思转向了比赛成绩：我赢了吗？我想我是赢了， 过终点线时，我知道其她运动员的位置，我肯定我赢了。但是，如果我不是亲眼看见记分牌 上的成绩， 我就无法让自己相信这是真的。 当我站在那里， 抬头望着记分牌等待确认成绩时， 我竭力打消脑子里消极的念头，但是我还是禁不住想：如果我再次与冠军失之交臂怎么办？ 如果我经历了这些磨难却又一次失败了，那该怎么办？我听见远处转播比赛的解说员在谈论两天来的艰难赛事，我好像听见有人说： “我觉得她做 得够好了。 ”接下来，来自德国的萨拜因布劳恩走过来告诉我我赢了，他们在我之前打听 到了消息，她问我当奥运冠军是什么滋味。我笑了，但还是不敢肯定。接下来的那一刻将让我铭记一生：计分牌上我的名字亮了。那一刻我惊呆了。如释重负，平 静了一会儿，感谢我内在的自我帮我度过了这两天。我感到全身一阵振颤，这时候该做的事 是：高举双手，紧握双拳。我向粉丝们望去，他们正兴高采烈地挥舞旗帜，鼓掌呐喊。我是 奥运冠军，奥运会的冠军。 Unit 6 Active reading (2) 揭足球的短波尔多：我的一位法国朋友在最近的一次晚餐宴会上说起垒球时哈哈大笑： “当两个队友在 场上来回投球时，另外七个小伙子在边上站着无事可做。 ”我知道，如果一个人不是从小就接触某项外来的运动，他就很难对它感兴趣。现在我正遭遇 同样的文化壁垒。6 月 9 号世界杯足球赛就要开始了，而我对球员在“球场”上干些什么却 一无所知。看起来这是给这个所谓的精彩赛事揭短的一次大好机会。我看足球也有好几年了，我所看到的就是 22 个穿着短裤的成年人在场上疯狂地奔跑，力争 踢到球，互相绊倒对方。我猜想他们的目的是要把球踢进网里（也叫球门） ，可是，如果不 是碰巧的话，球是很难靠近球门的。看起来，我们现在谈论的是一项靠运气取胜的运动。整整一个半小时，球场上一片混乱：球飞来飞去，球迷们在哼着一首悲伤的曲子，让人想起 纳布卡的“奴隶合唱团” 。双方队员好像都失控了。记分法说明了一切：多数球赛都是以 0-0、1-0 或 2-1 结束的，这意味着球赛结果倾向于平 局，如果比赛结束时一方胜出了，那只是因为他们运气好。为了粉饰这种现象，他们称这样 的比赛为“激烈”或“有悬念” 。足球新人大多是美国人或许不知道有多少种得分法。除了用脚踢球之外，在空中用 头顶球也是允许的。可医生会告诉你，这可不是脑袋的最大用途。老实说，很多进球是从某个无意中挡住球的球员身上反弹进球门的。观众喜欢这种进球，尤 其是放守队员当然是偶然地把球送进了自家的网内。射门最好地说明了这种比赛的碰运气性质：百分之九十的射门（被称为“机会” ，或在无望 的情况下，称为“半个机会” ；在法国称为 opportunités）或被挡住，或因为射得太偏球直 接飞上了看台。万一球碰巧瞄准了，穿过长满毛的队员的腿滑进球门，那纯粹是运气。射门的人，亦称“前 锋” ，会因为纯属偶然的进球而独揽所有的赞誉，他会脱掉球衣，绕着圈猛跑，四、五个队 友会扑到他的背上阻止他，让他穿上球衣。接着又恢复了混乱，看台上的观众又开始哼歌曲，而计时器则在滴答声中慢悠悠地走向漫长 的 90 分钟的尽头。足球与垒球或篮球不一样， （对足球来说） ，准确的控球并不是最重要的，蒂埃里亨利和 几个巴西球员例外。让我们面对事实吧：上帝从未想让我们大多数人在全速跑动时用脚来控 制皮球。时不时地会有球员脸上挨了一肘，躺在草地上痛苦地翻腾。这时会暂停计时，几个 提着黑包的小个子男人会跑过来按摩他那假装、胡说的受伤部位，然后他又活蹦乱跳地站起 来。那位肘击他的球员会得到一张叫做“黄牌”的东西：一种温和的惩戒。怎么会有战术和规则都如此模糊不清的运动呢？除了 “伤停时间” 之谜， 还有那个被称为 “越 位”的规则，大概是指除非有两位对方球员在他的前头，否则前锋不能接队友的传球。为什 么不能呢？这让所有的人都迷惑不解。不必担心即便是职业解说员也往往对此感到语塞。BBC 的足球名嘴约翰莫特森认为对 越位规则“不存在国际通用的解释” 。想想真正的足球（即美国人的橄榄球译注）对“持 球触地”没有一致的解释会有什么后果吧。为何你们典型的足球比赛看上去如此失控呢？很简单，因为球场上只有一名裁判，他要负责 管束 22 名极度兴奋的运动员。他不允许球员提出异议（否则就给他一张“红牌” ，让他冲个 澡走人） 。但是，大多数的犯规，如推人、出拳打人、使绊、用膝盖顶人、手球都是在他看 不到的情况下进行的。可是球迷都看见了，于是引发了观众席上更多的抱怨。有一个迷一直解不开：为什么会有这么多人蜂拥前去观看这项比赛呢？我一定是漏掉了什么 关键的东西。Unit 7Active reading (1) 保护 瑟伦要去日本学木工手艺，临走前他问我能否收留他的狗霍根。我说： “当然可以，它可以 保护我。 ”最近我们家附近常有抢劫案发生，我在马塞诸塞州的房子北面靠湖，西面被树林 环绕，晚上坏人可以神不知鬼不觉地溜进来。瑟伦哈哈大笑。他说： “有陌生人进门时，霍根也不一定会叫。如果来了个夜贼，他或许还 会去舔他。 ”不过，霍根感觉到他跟我的关系与他跟瑟伦的关系有所不同。瑟伦体格强壮， 而且相对来说比较勇敢，他并不需要太多的保护。匆忙赶路时，瑟伦会像抱小孩那样一下子 把霍根抱到皮卡的货箱上。 我可抱不动他， 我的体重和霍根差不多， 而且他还比我年轻力壮。 作为女人，我所面临的危险是瑟伦和霍根根本不可能知道的。在我这里生活了一周之后，只 要一有陌生人靠近家门，霍根就开始吠叫。我们之间的保护关系其实早就存在了，起初我是 保护者。瑟伦第一次把霍根托付给我看管时， 他还只是一只七个月大的小狗，它只在我家里过了一个周末。那是 11 月底一个寒冷的早晨， 湖水刚开始结冰。湖面上的一层薄冰能托得住吹落的树叶和细小的树枝，但是还太脆弱，远 不能承受动物的爪子。那时我正在后院晾衣服，长长的晒衣绳拴在房子旁的一棵参天橡树和 湖边的一棵云杉之间。 一条淡蓝色的床单随风飘起，眼看着就要掠过湖面飞上天空。当我奋力地用衣服夹子夹床单 时，霍根正在我腿边玩得气喘嘘嘘，一段两英尺长的橡树枝成了他的宝贝，被他叼来叼去。由于一心只想着揪住床单，让它平整伏贴地悬挂在晒衣绳上，我心不在焉地捡起那段树枝， 朝山坡下将我们家院子与湖水隔开的围栏方向扔了过去。我以前也经常这样为他扔木头。根据木头的不同重量和我的动作的大小，我知道它们大概能 飞多远。但这块木头赶上了一阵疾风，朝着床单想去的方向飞过了院子，越过了围栏，最后 以溜冰高手般的优美动作滑进湖水里。我抬头一看，只见霍根飞速穿过院门，以一个漂亮的 飞跃撞破薄冰，落入水中，他差一点就够得着那段木头了。时间凝固了，我站在晒衣绳边， 心想：瑟伦把这孩子交给我看管，他可是我的第一个孙子，我必须救他。我深知 11 月底那 片湖水的危险性：我曾经掉进那水里，当时是靠着镇定和缓慢移动才逃过了一劫。我知道在 惊恐中霍根很可能会用爪子抓我，把我拖进水里，我们俩可能会因此一同葬身湖底。接下来 的一瞬间我已经站在水里，霍根用前爪破冰朝我游过来。一路上冰块的侵扰似乎让他受了惊 吓，但他绝对能控制得住自己。我尽量向前趟，直到我的双脚陷进湖底的烂泥，冰冷的湖水 浸透了我的夹克。我站在那儿等着。他游到我身边，抓住我的脖子，我把小狗的身体托起来， 带他离开了湖水。他好像知道了刚才的危险。当我们穿过院子进屋时，他一直静静地呆在我 的臂弯里，而不像平常那样扭动着身体想挣脱。在屋里我用毛巾在他身上揉擦了很长时间， 后来他跑到我扔在地板上的那堆湿衣服旁边察看，他喜欢我的衣服带有湖水的气味，喜欢我 们俩所都有那种沼泽气味。 Active reading (2) 动物比我们想象的更聪明吗？大象照镜子时到底看到了什么？显然是它自己。 以前， 人们认为这样的自我意识仅存于人类、 灵长类动物以及动物智慧世界的明星海豚。在这项大象和镜子的研究里，大象起初只把 镜子当作物品来把玩。最后，它们可能意识到它们在镜子里看到了自己。它们会反复触碰画 在它们头上的印记， 如果没有镜子的话它们就不可能看见这些印记。 亨特大学的戴安娜 雷 斯认为，这是自我意识的很有力的说明。过去，科学家认为动物和机器一样，能根据事先编排好的程序对外界的刺激作出反应。它们 被认为不具备感受和思考能力，绝对没有理解抽象概念的能力。但是，养狗的人是不会同意 这种看法的，他们在宠物狗的眼睛里看到了爱，知道它有情感。狗能通过训练接受指令做有 益的事情。它会认人、选择食物、识别道路。但这是否意味着它们有思维能力呢？如果有的 话，又如何证实呢？我们对动物的认知是经过过滤的，是建立在人类对世界的理解的基础上 的，我们常常把人类的情感和思想投射到其他动物身上。最早研究动物心智的科学家之一是英国博物学家达尔文。在 1871 年出版的人类的起源 一书中，他质疑是否只有人类才具有高级思维能力如自我意识和记忆。达尔文猜测人脑 和动物脑没有那么大的差别。 他认为， 动物和人一样面对相同的常规挑战和相同的基本需求： 寻找食物和伴侣，在天空、森林和海洋中旅行时不迷失方向。要完成这些任务，就需要有解 决问题和甄别分类的能力。 例如鸟类必须有分辨颜色的能力，以确定果实什么时候成熟，什么东西能吃，什么东西不能 吃。了解捕食动物的形状能帮助它们避开危险，有数字概念有助于他们了解本鸟群的情况， 了解哪些鸟已有伴侣。从 1977 年起就从事动物智慧研究的艾琳佩珀伯格认为，所有这些 技巧不仅需要本能，还需要认知能力。她研究一只叫“亚历克斯”的非洲灰鹦鹉，从它一岁开始整整研究了 30 年。鹦鹉以模仿语 言的能力著称；在她的实验里，佩珀伯格利用鹦鹉这方面的才能来了解亚历克斯对世界的理 解。她的目标是教会它英语语音，以便能够和它对话。 “我想如果它学会如何交流，我就可 以问它是如何看待这个世界的了” 。记忆、语言、自我意识、情感和创造性是高智力的关键 标志。科学家已经一点一滴地揭示并记录了其他物种在这些方面的才能。佩珀伯格发现亚历 克斯不仅能够数数，还能分辨形状、大小、颜色及材料（如木头、羊毛和金属） 。直到最近， 只有高等哺乳动物，如灵长类，才会被认为具有理解“相同”和“不同”这些概念的能力。 但鹦鹉和灵长类一样长期生活在复杂社会里，因此抽象的智力对它们而言似乎是有价值的生 存技巧。达尔文认为，动物的心智和它们的身体一样因为要适应环境而进化了。他甚至说： 即便是虫子也有一点点智慧，因为他观察到虫子能判断什么样的叶子适合用来堵它们的洞 口。许多 20 世纪的科学家轻视这些发现，认为它们“不可靠” ，是受了拟人说的影响，即根 据人的特征来判断动物。但是，现在舆论的天平已经不再向那些认为动物像机器一样没有智 慧的观点倾斜了，而是向达尔文的观点倾斜。大范围的动物研究表明：智慧之根在动物界的 分布既深又广，变化多端。人们吃惊地发现黑猩猩及其他灵长类动物都很聪明，它们会制造 工具。红毛黑猩猩能用树叶当斗笠挡雨；在爬带刺的树时，它们知道如何保护自己的手。科 学家把这种现象归结为灵长类动物和人类拥有共同祖先这一事实。但是，现在让他们吃惊的 是：智慧似乎并不仅仅体现在与人同祖的物种身上。进化似乎能够在不同物种身上重新创造 出相似的意识形式。令人吃惊的是，这种智慧并非高等哺乳动物的专利。目前的研究提出了 一个重大的问题：如果这一切都是真的，如果动物具有情感和智力，这会改变人类对待动物 的方式吗？