正确认识自我与超越自我.doc

浅谈认识自我与超越自我摘 要：自我是人生的开端，而认识自我则构成人生的逻辑起点。如何认识自我与超越自我，是人一生中不容回避且必须认真回答的重大问题。人类总是在认识自我和洞察自我之后，才可能去认识和改造外部世界。人类也正是在自我认识中，发现自我的潜能，从而实现自我，超越自我。本文先从哲学角度理解认识自我问题，继而谈认识自我的作用及意义，最后在正确认识自我基础上达到超越自我的目的。关键词：认识自我、超越、否定、 哲学是关于世界观和人生观的看法，而世界观和人生观并不矛盾，从某种意义上说二者存在着高度的统一性，它们有着共同的出发点和归宿，这就是自我。对世界本原问题的追问实际上也是对人之生存的关注，而对人生意义的探讨更是认识自我的主要方面。自我是人生的开端，而认识自我则构成人生的逻辑起点。一、从哲学角度谈认识自我问题 人在旅途，如何认识自我与超越自我，是人一生中不容回避且必须认真回答的重大问题。老子有句名言：“知人者智，自知者明。"只有充分认识自我，才能最终超越自我。认识自我，美在感悟，妙在积累。认识自我，应冷静分析自己的长处和短处，找出自己在知识积累、经验积累、思想积累和财富积累等方面的不足，扬长避短，一专多能。不断储备竞争能力，等待机遇，再出其不意展示自己。认识自我，要有哲学意义上的“否定”和“扬弃”。要立足新的起点，适应新的形势，迎接新的挑战，实现新的跨越。对于人所生活的这个世界，它的本来面貌是什么样的?宇宙间的万事万物与人的关系怎样?人与社会以及人与人之间的关系怎样?人如何才能寻找到真正的自我?这些问题都是哲学问题。而他们的中心便是人的问题。所以，德国现代哲学家卡西尔在人论一书中开篇就说:“认识自我乃是哲学探究的最高目标这看来是众所公认的。在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过，它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。”蒙田说:“世界上最重要的事情就是认识自我”。苏格拉底提醒世人要“认识你自己”，中国的儒家哲学中也有“吾日三省吾身”的说法。可以说哲学和宗教的起源都是解决一个“我是谁”的根本问题。卡西尔指出:“即使连最极端的怀疑论思想家也从不否认认识自我的可能性和必要性。他们怀疑一切关于事物本性的普遍原理，但是这种怀疑仅仅意味着去开启一种新的和更可靠的研究方式。”在哲学史上，无数天才的哲学家殚精竭虑地从不同角度思考自我的问题，体现出一种宗教信仰般的虔诚。更由于自我问题的无确凿而自明的答案，这让每一个思想家的好奇心得到极大的满足，所以也使得关于自我的哲学理论比其他任何种理论更加丰富，更加显露出迷人的色彩。认识自我乃是哲学的必然选择。作为西方哲学的鼻祖，泰勒斯第一次发出了对世界本原的追问，认为水是世界的本原。表面上看，这个哲学命题尽管表现的是人对外部世界正式的哲学追思，然而它更具意义的是不自觉地表明了人对自身理性能力的一种觉知:人不依赖神灵同样可以认识世界。到了智者派时期，普罗泰戈拉提出了“人是万物之尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”的千古名言。这虽然表明了人之感官知觉的相对性和不确定性，但也开启了古希腊哲学对于人自身认识能力的关注。智者派之后的苏格拉底则彻底主张哲学的研究主题由自然转向人，认为只有对人自身予以充分认识，才能获得真理。苏格拉底关于“认识你自己”、“认识自己无知是最有知” 等不朽见解，成为西方哲学史上的第一次转向，从而为后世哲学提供了新的探讨话题。到了古希腊晚期，随着希腊城邦民主制的衰落，随着希腊人相继沦为亚历山大帝国的残暴统治之中而民不聊生，该时期哲学探讨伦理学化则是对人之生存高度关注最突出的表现。对于什么是人真正的幸福与快乐，以及对于人如何才能获得和维护真正的幸福与快乐哲学问题，这是晚期希腊各派哲学致力于解决的最主要问题。 在我们看来，认识自我这个问题无疑是哲学永恒的主题。哲学的探究过程就是自我的追认过程，全部的哲学史已经明白无误的回答了这一论断。 然而，我们应该怎样对人的自我认识问题作出新的思考呢?卡西尔说：“从人类意识最初萌发之时起，我们就发现一种对生活的内向观察伴随着并补充着那种外向观察。人类的文化越往后发展，这种内向观察就变得越加显著。人的天生的好奇心慢慢地开始改变了它的方向。我们几乎可以在人的文化生活的一切形式中看到这种过程。”解决自我问题，必须要依赖人自身的认识能力，也就是向外、向内的观察。向外的，是去认识自然世界的过程；向内的，就是认识自我的内心精神世界、认识人类本身的过程。人体本身，按照中国古老的说法，是一个小宇宙，也有一个完整的世界。一个思想体系在完善的过程中必须完善这内外两个方面。人的这两种观察方式是相辅相成、互为补充的，二者不可偏废，缺一不可。 人在向外观察的同时必须伴随向内的观察，去审视人自身的灵魂，去追问人的价值所在，除开自身的德性修养外，还应该为人类共同的事务忧心。通过这种向内的观察，人必须认清自身到底需要什么，“我们对自然可以做什么和必须不做什么” 。这是人认识自我时必须要做的事情。二、认识自我的意义 人是什么?苏格拉底早在两千多年前就说过：“人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物”。既然人相信理性可以解决自然的问题，那么，人也应该相信人能够解决认识自身的问题。人必须在清醒地认识自身的基础上应用理性去解决自然问题，否则，人将迷失自我。人类对自我的认识是哲学的使命和责无旁贷的任务，人类必须清楚地认识自我才能为自身的发展保驾护航，认识自我是人类延续存在的必然选择。 我们都知道认识别人容易，认识自我困难。身体的自我认识容易，精神的自我认识困难。这就是自我概念，就是我是谁？这大到可以说是一个哲学问题。知人者智、自知者明、胜人者力、自胜者强。自我认识是一切的自我发展基础，认识自我的过程是漫长的探索过程，需要自我判断，自我评价。评价应该全面、准确、客观、恰如其分的。但是许多人的认识自我有偏差，不是过高，就是过低。失败的原因归他人，成功的原因归自己。 一个人只有较好的认识自我，才能获得成功。认识自己的一切，包括：健康、能力、心理、智力、性格等。人生合适的目标是建立在准确的自我认识基础上。当然挑战性的目标，就是认识自我的基础上，适当提高些，就像葡萄需要跳一跳才能吃到的才是最好。认识自我不仅是一个人的认识，当然包括团队的自我认识，民族的自我认识等，只有认识了才能寻找到自己真正的归属。 从逻辑角度来说，人类总是在认识自我和洞察自我之后，才可能去认识和改造外部世界。对自我有一个明确的认识、判断，我们才真正开始独立外部世界而作用，从而开始真正的人生。另外，人类也正是在自我认识中，发现自我的潜能，从而实现自我，超越自我。三、在正确认识自我基础上超越自我 当认知到认识自我是哲学的一个重要部分，认识自我这一问题就不可避免地要引起重视。在正确认识自我基础上，我们才可以谈实现自我，进而超越自我的问题，并不断发展自我。 说到超越自我，不能不提到微软公司企业文化中的一个基本理念，这就是：在平凡的岗位上要超越自我，超越平凡，超越昨天。超越自我，首先要做到人生苦旅，不问收成；一以贯之，身体力行。其次，要提升境界，开阔眼界；厚积薄发，终成硕果，实现由凡夫俗子到社会精英惊险的一跳。 超越自我，要坚持坚韧性与开创性相结合。要像水一样，广包容，利万物。绚丽的彩虹由水而生，折射着丰富人生中哲理的光芒，让人们在社会不同的角落寻到了“当下的生存、现实的关怀、生命的定位、处世的方法、价值的实现、精神的寄托、理想的达成”。只有超越自我，你才能体味到“天生我材必有用”的真谛。 超越自我是对自我的一种否定和不满足。否定自我仅仅是手段，超越自我才是目的，不破不立，没有建立的破坏是危险的破坏，自我的迷失，社会的危险，信仰的危机。超越自我需要克服小我、短我、旧我和私我，达到大我、长我、新我和公我，最后甚至是无我的过程。 我们每个人都是一滴水，生命的意义就是不断寻找自己的归属。由于生命中的一滴水是危险的，是可怕的，只有回到大海的怀抱，也就是我们生命的归属，在那里就没有干涸，只有永生，生命就达到天地同一的水平和一切事物的最高境界。真正达到摆脱烦恼的“我”，达到无我的世界，无我的我是永恒的我。四、总结 “只为成功找理由，不给失败找借口。”怨天尤人永远没有出路，不甘平庸的人会拿出行动，不断地超越自我，成就自己的梦想。生活中有些事情非个人所能左右，但我们能控制自己的思想和行动，只有我们自己才是自己的救世主。我们只有大胆设计人生的蓝图，勇敢行动起来，方可不断超越与攀升。直面人生，我们必须为自己的人生负责，这是做人的本分。人或因先天或因后天会具有很多缺陷，这都是无法自我选择的，但内心状态、精神意识却完全可以靠自身力量来抉择。每个人的潜力都是巨大的，天生我材必有用，要在当今这个竞争激烈的社会中生存、发展、出类拔萃，就要不断的设计自我，肯定自我，完善自我，超越自我。参考文献：1恩斯特·卡西尔.人论M.甘阳译.上海译文出版社,2004.2北京大学哲学系外国哲学教研室.西方哲学原著选读M.北京商务印书馆,1981.3赵敦华.西方哲学简史M.北京大学出版社,2001.4冯·赖特.知识之树M.陈波译.北京:三联书店,2003.5马克思恩格斯全集.6张文喜.认识自我与改变自我J.探索期刊,2004.