古诗中的常见意象-整理(共7页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上古诗中的常见意象（一）树木类 1.松柏  松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。 李白赠书侍御黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。2.竹子 竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。 王维竹里馆：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱。3.杨柳 “柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。乐府横吹曲辞-折杨柳“上马不捉鞭，反折杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”即取此意。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在雨霖铃中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。 4.梧桐 梧桐凄凉悲伤的象征。如王昌龄长信秋词：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思双调·水仙子·夜雨：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠更漏子）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照声声慢）等。5.芭蕉“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英唐多令：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲点绛唇：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。6.折桂   比喻科举及第。温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”晋书：“武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如?诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”唐人权德舆伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之：“握兰中台并，折桂东堂春。” 7.怀桔   指孝顺双亲。典出三国志·吴志·陆绩传：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：陆郎作宾客而怀桔乎?绩跪曰：欲归遗母。术大奇之。”唐人张祜送魏尚书赴镇州行营诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大送詹道子教授祠养亲：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。”（二）花草类1.红叶传情之物。朱淑真恨春：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人范摅云溪友议：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明二郎神·秋怀：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。” 2.黄叶   秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。王勃山中：“况属高风晚，山山黄叶飞。”司空曙喜外弟卢纶见宿：“雨中黄叶树，灯下白头人。”刘长卿酬李穆见寄：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”许浑咸阳城西楼晚眺：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。”温庭筠送人东归：“荒戍落黄叶，浩然离故关。”贾岛忆江上吴处士：“秋风生渭水，落叶满长安。”3.采薇 借指隐居生活。史记·伯夷列传记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊感怀：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。文天祥南安军：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”  4.红豆   即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的相思诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊怀汪进士煜：“安床红豆底，日日坐相思。”睡在相思树下，日日思念汪进士。 5.芳草 “芳草”意象的运用，远可追溯到战国时期，屈原所作离骚最引人注目的意象之一便是香草。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，屈原以香草自喻，抒发了自己出淤泥而不染的高洁情怀，寓含了自己对美好事物生生不息的追求信念。唐宋两代是诗词高度繁荣的时期，而“芳草”意象的内蕴也在这一时期得到最为淋漓尽致的体现。在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。如孟浩然留别王维：“欲寻芳草去，惜与故人违。”苏轼蝶恋花：“天涯何处无芳草。”李煜清平乐：“离恨恰如春草，更行更远还生。”晏殊玉楼春：“绿仰芳草长亭路，年少抛人容易去。”古典诗词中常以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别的愁绪；春草茂盛，春光撩人，不免引起思妇登楼伫望，故也表达对远方伊人的思念；草枯草荣，也常惜时，叹人生苦短之意。 6.落花“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜浪淘沙“流水落花春去也，天上人间”， 唐诗人刘希夷代悲白头翁“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息”，晏殊浣溪沙“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，元无名氏朝天子庐山“客去斋馀，人来茶罢，叹浮生指落花。楚家、汉家、做了渔樵话”。  7.菊花  作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹菊花：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖寒菊）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大重阳后菊花二首）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。  8.梅花  梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮梅花：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石梅花：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花表现自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 9.莲 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋子夜歌：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。10.咏絮 谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐人卢纶宴赵氏昆季书院：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”据刘义庆世说新语：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似。兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。公大笑乐。”另见晋书·王凝之妻谢氏传东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。红楼梦(第三回)：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。 11.荷花 荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，素来是纯洁、清高的象征。 南北朝萧衍的子夜四时歌“江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。” 此首以莲藕为喻，写女子希望和情人深结同心，永远相爱。  （三）鸟兽类 1.杜鹃 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸忆秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观踏莎行）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令送春）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 2.燕子燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及。（1）表现春光的美好，传达惜春之情，如欧阳修采桑子：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。”晏殊破阵子：“燕子来时新社，梨花落后清明。”韦应物长安遇冯著：“冥冥花正开，飏飏燕新乳。”（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切，如诗经·燕燕：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。”（晏几道临江仙：“落花人独立，微雨燕双飞。”晏殊破阵子：“罗幔轻寒，燕子双飞去”等。（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如刘禹锡乌衣巷：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”晏殊浣溪沙：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”张炎高阳台：“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。”（4）代人传书，幽诉离情之苦，如唐代郭绍兰寄夫：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”冯延巳·蝶恋花：“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？” 张可久·塞鸿秋·春情：“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。”曹雪芹红楼梦：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”等，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。3.鹧鸪 鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉九子坡闻鹧鸪）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾菩萨蛮·书江西造口壁）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。4.寒蝉 寒蝉（秋蝉）是悲凉的同义词。唐人骆宾王咏蝉：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心头，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植赠白马王彪）等诗句也表达这样的情思。 5.鸿雁 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡人日思归：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修戏答元稹）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏长安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古月夜舟中）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫天末怀李白）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐离思）等。 6.梦蝶 庄子·齐物论：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一、万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游冬夜诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”7.双鲤 代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。敦煌曲子词·鱼游春水：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬喜周华岑见过：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物(双鲤鱼)思人。 8.莼羹鲈脍 指家乡风味。刘义庆世说新语·识鉴：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?遂命驾归。”菰()菜羹：菰菜、莼(ú)羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如：辛弃疾泌园春·带湖新居将成：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?”徐自华慧僧先生解职归见：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。” 9.哀鸿 比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。诗·小雅·鸿雁曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬(ú，劳苦)劳。“诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸(，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。10.青鸟 青鸟是传书的信使。传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”11.沙鸥     沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。 杜甫旅夜书怀“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”诗人即景自况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。 陆游秋思“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。”同样含有飘零之意。12.乌鸦乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。李白乌夜啼：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”张继枫桥夜泊：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白乌栖曲：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”严维丹阳送韦参军：“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”李商隐隋宫：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观满庭芳：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远天净沙·秋思：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”陈英山坡羊：“晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。”张可久折桂令·九日：“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。”13.哀猿源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联系。如杜甫九日：“殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。”王昌龄卢溪别人：“行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。”刘禹锡竹枝词：“巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。”孟浩然登万岁楼：“天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。”14. 黄莺 黄莺善于歌唱，是春天的象征。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”（杜牧江南春），杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”（白居易钱塘湖春行），白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。（四）自然现象1.残阳   夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，感慨万千。诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。 李商隐的乐游原：“夕阳无限好，只是近黄昏。”古人常用“夕阳”发思古之幽情。三国演义开篇词“青山依旧在，几度夕阳红”，李白的忆秦娥词末“西风残照，汉家陵阙”，都以“夕阳”写怀古，充满历史沧桑感。 古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永的八声甘州：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，范仲淹的苏幕遮“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外，” 清朝纳兰性德的点绛唇“萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”。都是借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。2.白云 见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。 如唐杜甫的恨别“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。唐刘长卿的谪仙怨“白云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。      白云往往同隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐居在句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说“山中何所有？岭上多白云”。从此白云与隐者结下了不解之缘，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。如李白的白云歌送刘十六归山“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归”，白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕。3.白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄泌园春·和吴尚书叔永：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。4.月亮 月亮是诗人抒情达意争相选取的一种意象。它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志。李白的静夜思中写道：“举头望明月，低头思故乡”，月已成为千百年来人们思乡的意象。杜甫在月夜忆舍弟中“露从今夜白，月是故乡明”，游子流浪在外，思念家乡，总觉得无论什么事物都是故乡的好，连天上的月亮也是故乡的又圆又亮。“月是故乡明”是异乡游子对家乡深切思念的外现。5.流水流水常常能引起人对时光流逝 ，愁绪绵长，历史变迁的感叹。“百川东到海，何时复西归？”（乐府诗集·相和歌辞）诗人见流水思年华易逝；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（李白），“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（ 李煜虞美人 ）水流的持续不断而给人以无奈；“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”（刘禹锡石头城）流水带着寒心默默退去，给人一种故国萧条，人生凄凉的感伤。6. 细雨、烟雾 细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。“无边丝雨细如愁”（秦观），细雨绵绵，愁也弥漫。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢）归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。（五）时令节日1.春春是在自然节序变化的感召下孕育成形的。其最初的内涵是温暖、生命、兴盛。后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，寄寓的具体情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。2.秋秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。如刘禹锡秋风引：“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”施闺章舟中之秋：“垂老畏闻秋，年光逐水流。”3.中秋 八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建 十五夜望月：“今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？”4重阳 九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫九日中所写：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”5.寒食节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃寒食：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”“寒食”与冷清、萧条有关。6.清明 三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的清明：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”（六）特定地点1.长亭古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。李白菩萨蛮：“何处是归程，长亭更短亭。”写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。王实甫西厢记：“遥望见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知？”抒发的也是离别的伤感。2.南浦 南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。屈原九歌中有“送美人兮南浦”的名句。范成大横塘又有：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”3.南山 代表隐居的地方。陶渊明归园田居中有“种豆南山下，草盛豆苗稀”，饮酒中有“采菊东篱下，悠然见南山”。4.柳营指军营。武元衡送张六谏议归朝：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”史记·绛侯周勃世家记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如唐人鲍溶赠李黯将军：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。” 5.阳关王维送元二使安西中有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称为“阳关”。6.柳岸因“柳”与“留”谐音，古人有折柳送别的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永雨霖铃：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”古代诗歌鉴赏习惯用语（一）形象、观点：恋友思别，羁旅思乡；怀才不遇，怀古咏史；钟情山水，归隐田园；献身边塞，反对征战；不慕权贵，傲岸不羁；心怀天下，忧国忧民；矢志报国，壮志难酬；政治失意，仕途坎坷；达观豪迈，超凡脱俗；愤世嫉俗，消沉颓唐；神形兼备，惟妙惟肖；跃然纸上，呼之欲出。（二）思想情感：宁静淡泊 恬淡闲适 壮怀激烈 追慕圣贤 孤愤难平 寂寞幽怨 忧郁失望 缠绵悱恻 甜蜜愉悦 嬉怒笑骂 感情细腻 挚切情深（三）语言文字：特色：豪放雄奇 沉郁顿挫 直率天真 婉约含蓄 诙谐风趣 叠字叠词 明白如话 平淡无奇词藻华丽 质朴清新 苍凉雄浑 抑扬顿挫 形神兼备 穷形尽相 行云流水 明快晓畅作用：深化主旨，画龙点睛；意味深长，耐人寻味；不著一字，尽得风流；平字见奇，常字见险；陈字见新，朴字见色；深沉动人，发人深省；言近意远，蕴藉含蓄；音韵和谐，铿锵有力；淋漓尽致，回肠荡气；一气呵成，琅琅上口；余音绕梁，意味深长。（四）表达方式：叙述 描写 议论 抒情（重点是描写抒情）描写有：正侧结合 动静结合 点面结合 虚实结合虚实结合：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；眼前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚；具体形象为实，想象联想为虚。抒情方式有直接（正面）抒情和间接（侧面）抒情。间接抒情有：借景抒情，寓情于景，移情于物，情景交融。（五）表达技巧：铺陈其事 浓墨重彩 托物起兴 对比比较 映衬比较 虚拟写实 象征暗示 托物言志 借景抒情 情景交融 一切景语皆情语 化用典故 以古讽今 怀古伤今 以动写静 以乐写哀 烘云托月 直抒胸臆 白描勾勒 议论点染 开门见山 卒章显志 小中见大 欲扬先抑 巧设悬念 前后照应 联想想象 含而不露（六）修辞方法：比喻：化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为形象，化冗长为简洁。拟人：使人格化，新颖别致，栩栩如生，引人联想，生动活泼。借代：以简代繁，以实代虚，以奇代凡，以事代情，语言简练含蓄。对偶：形式上语言简练，整齐对称，有音乐美；内容上表意凝炼，抒情酣畅。夸张：揭示本质，给人以启示：烘托气氛，增强感染力；触发联想，营造气氛。排比：叙事透辟，条分缕析；议论内容集中，增强气势；抒情语势磅礴，痛快淋漓。设问：开头设问，带动全篇；中间设问，承上启下；结尾设问，深化主题，令人回味。反问：加强语气，表达强烈感情，激发思考。反复：议论说理，强调强化；抒情写景，回环往复，一唱三叹，感染力强。（七）构思：方法：起承转合 首尾呼应 开门见山 层层深入 先总后分 过渡 铺垫 伏笔作用：独辟蹊径 独出心裁 自出机杼 别开生面 别具一格 不落俗套 突兀而起 笔锋一转 严谨完整专心-专注-专业