《劝学》课件43张统编版高中语文必修上册第六单元.ppt

唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的 劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。古乐府诗长歌行古乐府诗长歌行 ： 百川东到海，百川东到海， 何时复西归？何时复西归？ 少壮不努力，少壮不努力， 老大徒伤悲。老大徒伤悲。3荀子荀子荀子像 荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），名），名况况，字，字卿卿，战国末期战国末期赵国人赵国人，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的淄）游学，任过列大夫的祭酒祭酒（学宫领袖），还（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵兰陵（今山东枣庄东南）今山东枣庄东南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著年失官，居家著书，死后葬于书，死后葬于兰陵兰陵。韩非韩非和和李斯李斯都是他的学生。都是他的学生。 作者介绍劝学 荀子是先秦荀子是先秦儒家儒家学派最学派最后一位大师，是后一位大师，是战国战国时期的时期的思想家、教育家、文学家思想家、教育家、文学家。他具有一定他具有一定朴素唯物主义思朴素唯物主义思想想，反对迷信天命、鬼神，反对迷信天命、鬼神，主张性恶论主张性恶论，认为后天环境，认为后天环境可以改善人的恶的本性。可以改善人的恶的本性。提提倡发挥人的主观能动性。倡发挥人的主观能动性。劝学槁槁 砺砺 臾臾 跂跂 舆舆 蛟蛟 跬跬 骐骐 骥骥驽驽 锲锲 镂镂 鳝鳝go l y q y jio ku q j n qi lu shn劝学 （一）多音字（一）多音字木直木直中中绳绳日日参省参省乎己乎己风雨不风雨不兴兴 zhng zhng cn xng cn xng xngxng虽虽有有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者“有有”通通“又又”，再一次；，再一次；“暴暴”通通“曝曝”，晒干。，晒干。 则则知知明而行无过矣：明而行无过矣：“知知”通通“智智”，智慧。，智慧。輮輮使之然也使之然也“輮輮”通通“煣煣”，用火烤来使木材弯曲，用火烤来使木材弯曲 君子君子生生非异也非异也“生生”通通“性性”，天赋，资质。，天赋，资质。 （二）通假字（二）通假字君子君子曰：学不曰：学不可以可以已已 。君子：有学问、有修养的人。君子：有学问、有修养的人。 已：停止已：停止 青青，取之于，取之于蓝蓝 ，而青于蓝；冰，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直水为之，而寒于水。木直中绳中绳 ，輮輮以以为轮为轮 ，其曲中，其曲中规规。 青青：靛青，一种染料：靛青，一种染料蓝蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳中绳：合乎拉直的墨线：合乎拉直的墨线輮輮：通通“煣煣”，以火烘木，使其弯曲以火烘木，使其弯曲輮輮（之）（之）以以( (之）之）为轮：省略句为轮：省略句规规：圆规：圆规 靛青是从蓼蓝中提取的，但靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果用材直得合乎拉直的墨绳，如果用火烤把它做成车轮，它的弯度可火烤把它做成车轮，它的弯度可以合乎圆规。以合乎圆规。 虽虽有有槁暴槁暴 ，不复，不复挺挺者，者，輮使之輮使之然然也。也。虽虽：即使：即使有有：通：通“又又”槁暴槁暴：槁，枯。：槁，枯。暴，通暴，通“曝曝”，晒。，晒。挺挺：直：直然然: : 这样这样 即使又晒干了，也不会再挺直，这是即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烤使它变成这样。因为用火烤使它变成这样。故木故木受绳受绳则直，则直，金金就就砺砺则利。则利。受绳受绳：经墨线量过。：经墨线量过。金金：这里指刀斧之类的金属砍削器：这里指刀斧之类的金属砍削器就就：动词，靠近，接近。：动词，靠近，接近。砺砺：磨刀石：磨刀石。 所以木材经墨线量过，就能取直，刀斧所以木材经墨线量过，就能取直，刀斧在磨刀石上磨过就能锋利。在磨刀石上磨过就能锋利。 君子博学而君子博学而日日参参省省乎乎己，则己，则知知明而行无明而行无过过矣。矣。日日：名作状：名作状 参：验，检查。参：验，检查。省省：省察，反省。：省察，反省。乎乎：相当于：相当于“于于”。知知：通通“智智”，智慧。智慧。过过：过错。：过错。 君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，就明白事理，反省，就明白事理， 行为也不会有过错了。行为也不会有过错了。 君子曰：学不可以已君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日则利，君子博学而日参省乎己，则知明而参省乎己，则知明而行无过矣。行无过矣。 君子说，学习不可以停止。君子说，学习不可以停止。 靛青是从蓼蓝中提取的，但它靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度可以合乎圆规，即，它的弯度可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烤使它弯曲成这这是因为用火烤使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔样。所以木材经墨线量过就笔直了，刀斧在磨刀石上磨过就直了，刀斧在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明每天对照检查自己，就智慧明达，达， 行为没有过错。行为没有过错。翻译（一）学习的意义学习的意义( (五喻五喻）青青出于蓝出于蓝冰寒于冰寒于水水( (直木）直木）輮以为轮輮以为轮木木受绳则直受绳则直金金就砺则利就砺则利课文结构课文结构提高提高自己 改变改变自己 提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已 吾尝终日而思矣，不如吾尝终日而思矣，不如须臾须臾之所学也；之所学也；吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也。登高而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而而招，臂非加长也，而见者远见者远 ；顺风而；顺风而呼，声非加呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰 。须臾须臾：片刻。：片刻。跂跂：提起脚后跟站着。：提起脚后跟站着。见者远见者远：人在远处也能看见。：人在远处也能看见。疾疾：疾劲，强，大。：疾劲，强，大。彰彰：明显，清楚。这里指听得更清楚：明显，清楚。这里指听得更清楚 假假舆舆马者，非马者，非利足利足也，而也，而致致千里；假舟千里；假舟楫者，非能楫者，非能水水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，非异也，善假于善假于物物也。也。假假：借助，利用：借助，利用 。 舆舆：车。：车。利足利足：善于走路。：善于走路。致致：到达。：到达。能水能水：善于游泳。水，游水，动词。：善于游泳。水，游水，动词。绝绝：横渡。：横渡。生生：通通“性性”，本性，这里指天生的资质本性，这里指天生的资质物物：外物，指各种客观条件。：外物，指各种客观条件。 吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见，不如登高之博见也。登高而招，臂也。登高而招，臂非加长也，而见者非加长也，而见者远；顺风而呼，声远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非彰。假舆马者，非利足也，而致千里利足也，而致千里；假舟楫者，非能；假舟楫者，非能水也，而绝江河。水也，而绝江河。君子生非异也，善君子生非异也，善假于物也。假于物也。 我曾经整日思索；却不我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得更远。登上登上高处看得更远。登上高处招手，手臂并没有加高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不清楚；借助车马的人，不是善于走路，却能达到千是善于走路，却能达到千里之外；借助船只的人，里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横不是自己能游泳，却能横渡江河。渡江河。君子的本性同一君子的本性同一般人没有差别，只是善于般人没有差别，只是善于借助外物罢了借助外物罢了翻译（二）翻译（二）劝学第二段第二段登高、狂叫、驾车、乘船这四个比喻句登高、狂叫、驾车、乘船这四个比喻句的本体是哪一句？这四个比喻句说明了的本体是哪一句？这四个比喻句说明了什么道理？什么道理？本体本体：君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也。说明：善于借助外物则效益倍增。说明：善于借助外物则效益倍增。小结：第二段是论述学习的作用：弥补不足，小结：第二段是论述学习的作用：弥补不足，达到目标。达到目标。 积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉兴焉 ；积水成；积水成渊渊 ，蛟龙生焉；，蛟龙生焉；积善成积善成德德 ，而神明自，而神明自得得 ，圣心备焉。，圣心备焉。兴焉兴焉：从中产生。：从中产生。渊渊：深渊。：深渊。德德：美德。：美德。得得：获得。：获得。 积累善行，就能养成美好的品德，人的智积累善行，就能养成美好的品德，人的智慧就会自然获得，通达事理的思维也就具慧就会自然获得，通达事理的思维也就具备了。备了。 故不积故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积至千里；不积小流，无以成江海。小流，无以成江海。骐骥骐骥一跃，不能一跃，不能十步；驽马十步；驽马十驾十驾 ，功在不舍。，功在不舍。 跬跬：古代的半步。古代称跨出一脚为：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”跨两脚为跨两脚为“步步”。 无以无以：没有用来：没有用来的（办法）。的（办法）。 骐骥骐骥：千里马。：千里马。 十驾十驾：马拉车走一天的路程叫：马拉车走一天的路程叫“一驾一驾” 锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂 。蚓无蚓无爪牙之利，筋骨之强爪牙之利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉， 用用心心一一也。也。蟹六蟹六跪跪而二而二螯螯 ，非蛇蟮之穴无可寄非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。托者，用心躁也。锲锲：雕雕刻。刻。 镂镂：雕刻。：雕刻。爪牙之利，筋骨之强爪牙之利，筋骨之强：定语后置：定语后置上、下上、下：名作状：名作状 用用：以，因为。：以，因为。一一：数作形，专一：数作形，专一跪跪：蟹的腿。：蟹的腿。螯螯：蟹钳。：蟹钳。躁躁：浮躁，不专心。：浮躁，不专心。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，却能上吃泥土，下的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心思专一饮泉水，是因为它心思专一 堆土成山，风雨就从中产生；水流堆土成山，风雨就从中产生；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善积累善行，就能养成美好的品德，人的智慧就行，就能养成美好的品德，人的智慧就会自然获得，通达事理的思维也就具备会自然获得，通达事理的思维也就具备了。了。所以，不积累每一小步，就不能到所以，不积累每一小步，就不能到达千里；不汇集细流，就不能形成江海。达千里；不汇集细流，就不能形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。在于不停止。 拿刀刻东西，刻一下就放弃，腐朽的木拿刀刻东西，刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，硬的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心思专一；螃蟹有六条腿，两是因为它心思专一；螃蟹有六条腿，两只大钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容只大钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心思浮躁。身，是因为它心思浮躁。 积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉；积水成渊兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积，蛟龙生焉；积善成德，而神明善成德，而神明自得，圣心备焉自得，圣心备焉。故不积跬步，。故不积跬步，无以至千里；不无以至千里；不积小流，无以成积小流，无以成江海。骐骥一跃江海。骐骥一跃，不能十步，驽，不能十步，驽马十驾，功在不马十驾，功在不舍。舍。 堆土成山，风雨就从那里兴堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形在那里生长；积累善行，形成良好的品德，然后人的智成良好的品德，然后人的智慧就会自然获得，通达事理慧就会自然获得，通达事理的思维也就具备了。所以，的思维也就具备了。所以，不积累每一小步，就不能远不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。的成功在于不停止。翻译（四） 锲而舍之，朽木锲而舍之，朽木不折，锲而不舍不折，锲而不舍，金石可镂。蚓，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋无爪牙之利，筋骨之强，上食埃骨之强，上食埃土，下饮黄泉，土，下饮黄泉，用心一也。蟹六用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托鳝之穴无可寄托者，用心躁也。者，用心躁也。 拿刀刻东西，中途停止拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，却能上吃泥土的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它，下饮泉水，是因为它心思专一；螃蟹有六条心思专一；螃蟹有六条腿，两只大钳，然而没腿，两只大钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心思浮躁身，是因为它心思浮躁的缘故。的缘故。翻译（五）劝学1 1、第三自然段运用了哪些论证、第三自然段运用了哪些论证方法？方法？（比喻论证和对比论证比喻论证和对比论证）思考学习学习的方的方法和法和态度态度1010喻喻专专心心2 2喻喻正面正面设喻设喻反面反面设喻设喻对比对比骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比第三段第三段积积累累4 4喻喻坚坚持持4 4喻喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉 先用先用骐骥和驽马骐骥和驽马对比，说明对比，说明骐骥虽然本骐骥虽然本身条件好，但如果止于一跃，还不能达到十身条件好，但如果止于一跃，还不能达到十步；驽马条件虽差，如果能够不舍前进，也步；驽马条件虽差，如果能够不舍前进，也可以跑得很远。可以跑得很远。 这就像聪明人和笨人一样，如果我们在这就像聪明人和笨人一样，如果我们在舍和不舍之间选择不舍，那么就会成功。舍和不舍之间选择不舍，那么就会成功。 接着用接着用金石和朽木金石和朽木对比，说明不折和可对比，说明不折和可镂的关键在于舍和不舍。两者悬殊之大，让镂的关键在于舍和不舍。两者悬殊之大，让人深思！人深思！ 人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，那么即使再艰难的知识也可以学会那么即使再艰难的知识也可以学会 。一一.学习的意义：学习的意义：提高自己，改变自己提高自己，改变自己二二.学习的作用：学习的作用：弥补不足达到目标弥补不足达到目标三三. .学习方法和态度：学习方法和态度：积累积累坚持坚持学不可以已学不可以已全文归纳全文归纳:专一专一 本文作为本文作为荀子荀子的开篇之作，是一篇的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文目的、态度和方法去学习的散文。 文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。想集大成者的荀子文章的艺术风格。总结总结本文写作最大特点：本文写作最大特点：大量运用比喻大量运用比喻 设喻方式多样：设喻方式多样： 正面设喻正面设喻, ,如如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就砺则利金就砺则利”等从正面阐明学等从正面阐明学习的重要性。习的重要性。 正反设喻正反设喻，如，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 反复设喻反复设喻，如，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆马假舆马”、“假舟楫假舟楫”，连用几，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。古人的”劝学劝学“唐代书法家唐代书法家颜真卿颜真卿劝学：劝学：“三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。读书迟。”孔子孔子“学思结合法学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹朱熹“三到法三到法”：心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。子思子思（儒学大家）（儒学大家）“五之法五之法”：博学之、审问之、博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。慎思之、明辩之、笃行之。学习要珍惜时间学习要珍惜时间得到的启示得到的启示学习要持之以恒学习要持之以恒学习要讲究方法学习要讲究方法苏秦悬梁、孙敬刺股苏秦悬梁、孙敬刺股匡衡凿壁、孙康映雪匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋艰苦学习要勤奋艰苦文言文知识归纳文言文知识归纳劝劝学学木直木直中中绳绳善善假假于物于物声非加声非加疾疾也也不积不积跬跬步步功功在不舍在不舍而而绝绝江河江河 金金就就砺则利砺则利筋骨之筋骨之强强用心用心一一也也輮輮以为以为轮轮无可无可寄托寄托者者劝劝：勉励：勉励中中：合乎、符合：合乎、符合假假：借助：借助疾：疾：大大跬跬：半步：半步功功：成功：成功绝绝：横渡：横渡金金：刀斧：刀斧/ / 靠近靠近强：强：健壮、坚硬健壮、坚硬一一：专一：专一以为以为：把：把做成做成寄托寄托：容身：容身重点实词释义重点实词释义 （1 1）君子博学而日）君子博学而日参参省乎己省乎己 古义：验，检查古义：验，检查 今义：参加，加入今义：参加，加入 （2 2）声非加）声非加疾疾也也 古义：大古义：大 今义：疾病今义：疾病 （3 3）假假舆马者舆马者 古义：借助，利用古义：借助，利用 今义：不真实今义：不真实2 2、古今异义、古今异义 （4 4）蟹六）蟹六跪跪而而二螯二螯 古义：蟹腿古义：蟹腿 今义：两个膝盖着地的一种姿势今义：两个膝盖着地的一种姿势 （5 5）金金就砺则利就砺则利 古义：指金属制的刀斧等古义：指金属制的刀斧等 今义：黄金的简称今义：黄金的简称 （6 6）用用心一也心一也 古义：因为古义：因为 今义：使用今义：使用 2 2、古今异义、古今异义假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，而绝江河也，而绝江河 水，水，名词用作动词名词用作动词，游泳。，游泳。君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己 日，日，名词作状语名词作状语，每天。，每天。上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉 上、下，上、下，方位名词作状语方位名词作状语，向上、向下。，向上、向下。用心用心一一也也一，一，数词作形容词数词作形容词，作，作“专一专一”讲。讲。 3 3、词类活用、词类活用青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水 状语状语后置后置蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置定语后置輮以为轮輮以为轮 省略句省略句 4、特殊句式 1、背诵全文。、背诵全文。 2、大家在学习了此篇之后，对哪句话最有、大家在学习了此篇之后，对哪句话最有感触？联系你自己的学习实际，跟周围的同学感触？联系你自己的学习实际，跟周围的同学互相讨论交流后，谈谈你的感触是什么？互相讨论交流后，谈谈你的感触是什么？作业作业